المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اطلب .. بحث .. تقرير .. موضوع ..الخ


الصفحات : 1 [2] 3

الهبـوب
27-02-2007, 6:30 PM
انا شفت مواضيعج ( البحوث وتقارير) لكن ترتيبها صعب وانا ما عندي وقت بعد الدوام اسير اخذ كورس تقوية
فياليت منج التجاوب وسرعة

حطيه في ملف زيب فايز (المضغوط) او طرشيه على اميلي حذف

because
27-02-2007, 7:17 PM
بغيت بحث عن الحب ..بجد ..تأثيره وعوارضه وهل يمكن يسبب انهيار عصبي وامراض نفسية ..الخ
وموضوع عن أسبوع المرور ,وأهم شي موضوع عن الاخلاق .

because
27-02-2007, 7:18 PM
دخيلكم بغيت الموضوع الأخير عن الاخلاق اليوم ..والله محتاجه أنا اليوم !!

because
27-02-2007, 7:19 PM
وينكم يا عرب ؟

because
27-02-2007, 7:20 PM
انا ابغي الموضوع الحين أرجوكم ..ساعدوني ؟؟؟؟

رعبوبة99
27-02-2007, 7:34 PM
ابغي معلومات عن التخصصات
1) علاقات عامة
2) موارد بشرية
3) محاسبة
4) تقنية معلومات
5) تسويق ومبيعات
والسموحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ة:015:

بنوتةuae
27-02-2007, 7:55 PM
إن شاء الله إذا حصلت بحطيلك الموضوع

بنوتةuae
27-02-2007, 8:01 PM
أنا دورت وحصلت هالموضوع وإن شاء الله يعيبك

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82

بنوتةuae
27-02-2007, 8:03 PM
وهذا بعد

http://www.annabaa.org/nba64/akhlaq.htm

because
27-02-2007, 10:23 PM
مشكورة أختي والله وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايد روعة والثاني أحلى من الأول بواااااااااااااااايد وهو بالضبط
اللي أحتاجه .

because
27-02-2007, 10:25 PM
thnks alot

غزال ما ينصاد
27-02-2007, 11:16 PM
واللة يااختي كلنا متلعوزين من هالبحوث
وحن حطينا المواضيع اللي نبيهن في المنتدي
بس لاحياة لمن تنادي
وانشالة اذا حطو لج
بنسرق منج
ههههههههههه

بو روضه
28-02-2007, 2:09 PM
مرحبا ..

اتمنى ان احصل على بحث لمادة الجغرافيا ..

بما يخص .. الزراعة بشكل عام في الوطن العربي ..

=========

الاقتصاد .. بحث عن السوق العربية المشتركة ..

=========

فيزياء وهو الاهم .. عن الليزر وكيفية عمله ..:017:


:06: :06: :06:

:015: :015: :015:

ارجوا عدم تجاهل طلبي ..

بوعراده
28-02-2007, 2:38 PM
السلام عليكم
لوسمحتو اعضاء المنتدى
ممكن موضوع للمدرسه تعبير رسالة عتاب:015:

أم مهيّـر } ~
28-02-2007, 3:46 PM
اممممممممممممممممم كيف يعني ما فهمت تعبير رساله عتاب..


يكمن الي فهمته ان مال اللغه العربيه ان كل حد يكتب رساله له يعاتب فيها؟؟؟

جيه والا شووو؟؟؟

الوافيه
28-02-2007, 3:50 PM
مرحبا ..

اتمنى ان احصل على بحث لمادة الجغرافيا ..

بما يخص .. الزراعة بشكل عام في الوطن العربي ..

=========

الاقتصاد .. بحث عن السوق العربية المشتركة ..

=========

فيزياء وهو الاهم .. عن الليزر وكيفية عمله ..:017:


:06: :06: :06:



انا بعد :(

O_o عاشقة الاهلي o_O
28-02-2007, 3:53 PM
كيف يعني تعبير عتاب

:: غ ــــرشــــوب AD ::
28-02-2007, 5:46 PM
السموحه منك اخويه دورتلك وماحصلت ^_^

بنوتةuae
28-02-2007, 7:18 PM
حبيب الشعب هذا مال الفيزياء

http://www.hazemsakeek.com/QandA/Laser/Laser.htm

بنوتةuae
28-02-2007, 7:23 PM
بو عرادة أنا دورت وحصلت كم من رسالة شوف إذا ok ولا

http://www.b4allah.com/vb/showthread.php?t=3013

وهذا بعد

http://forum.wslaat.com/f18/t1598/

والسموحة

أم مايـد
28-02-2007, 7:34 PM
بغيت معلومات عن انصهار الثلج ..

او الثلج .. ^^..

ضروري بليز ..

احاسيس سرياليه
28-02-2007, 7:45 PM
اختي .. بنوتةuae ..

اقدر لج هالجهود المبذوله يزاج الله كل الخير

ملاحظه : اني ابحث للاعضاء الذين لم يتم الرد عليهم والسموحه من الجميع

اختج

.. احاسيس سرياليه ..

احاسيس سرياليه
28-02-2007, 7:47 PM
بغيت معلومات عن انصهار الثلج ..

او الثلج .. ^^..

ضروري بليز ..

اختي تقصدين من الناحيه الفيزيائيه ؟؟

احاسيس سرياليه
28-02-2007, 7:58 PM
بغيت معلومات عن انصهار الثلج ..

او الثلج .. ^^..

ضروري بليز ..

اختي شوفي هالرابط يمكن ينفع

والله دورت وماحصلت شي ممكن يفيد غيره !

السموحه

http://lamap.bibalex.org/?Page_Id=6&Element_Id=108&DomainScienceType_Id=5&ThemeType_Id=15

أم مايـد
28-02-2007, 8:03 PM
ماعرف لول
هيه

صاحبة_السمو
01-03-2007, 6:08 PM
السلام عليكم لكل الاخوان والخوات منتدى فزاع


ممكن مساااااااااااااااااااعدة :015: :015: :015: :015:


معلومات عن التلفاز: مخترع التلفاز عرفتها بس المعلومات الثانية ماقدرت احصلها :013:

مخترع التلفاز هو: فيلونار ندورث

(حياة المخترع_ جنسيته _ كيف توصل إلى اختراعه ) :013:

( أجزاؤه _ فوائد للفرد و المجتمع _ أضراره ع الفرد و المجتمع _ شروط الأمن و السلامة ف استخدامه ):013:

(كيفية المحافظ عليه _ سلبياته _ ) :013:

أرجوكم أن تضيفولي المعلومات وتساعدوني لان البحث تسليمه يوم الاحد ومطلوب مني اني باجر اسلمه

أعرف انكم مابتخيبون ظني :012:


اختكم
صاحبة السمو

Hero uae
01-03-2007, 6:19 PM
وعليكم السلام

لقيت :

1. أثر التلفاز على الاولاد : http://www.balagh.com/woman/tefl/ug0xywry.htm

ان شاء الله حد يكمل .

No0oDi
01-03-2007, 6:25 PM
فالج طيب
و هذي عن سلبيات التلفاز
http://saaid.net/bahoth/19-2.htm

و السموحه ع القصور هذا بس اللي حصلته
أختج الصغيره :: No0oDi::

بوخالد النعيمــــي
01-03-2007, 7:15 PM
ان شاء الله الغاليه

بوعراده
02-03-2007, 12:50 AM
رسالة عتاب يعني تعاتب فيها شخص يعز عليك
اختي .. بنوتةuae .. مشكوره الموضوع حلو بس مايصلح للمدرسه
اذا ممكن تدورين لي غيره :017:

صاحبة_السمو
02-03-2007, 4:25 PM
أشكرك اخوي Hero ع مساعدتك ومانسالك ها الخدمة ويزاك الله خير

شكرن اختي NooDi ع مساعدتج الطيبة ويعطيج العافية ان شا ءالله


مشكور اخوي الذبوحي ع مرورك الكريم

صاحبة_السمو
02-03-2007, 4:27 PM
وووووووووووووووينكم وين فزعتكم ومساعداتكم ياخواتي وخواني الطلاب في ها القسم

أتمنى اني ماأثقل عليكم بطلباتي

موادع الروح
03-03-2007, 2:48 PM
لو سمحتوا :- ابغي بحث عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة ..
(( يشمل البحث على المقدمة و الموضوع ( العرض) و الخاتمة ))
و يكون معاه بعض الصور ..
مشكوورين ..

شيخة العامري
04-03-2007, 8:14 PM
السلام عليكم
ابا تقرير عن الطاقة حق الفيزياء
يريته يكون في اسرع وقت
لو سمحتوا

الاسبانية لابد
04-03-2007, 8:34 PM
مكن يلسسسسز درس المرايا الكروية او انعكاس الضوء حق ثاني متوسط (اعدادي) با بوربوينت
بلييييييييييييييييييييييييييييييززززززززززززززززز ضروري حق بعد بكرة بيييييييلييزززززززززززز:015: : :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :010: :

ضرورري وباشكر بلييييييييييييز الي يبون لييييييييييييييييييييييييييييي
:

No0oDi
04-03-2007, 8:47 PM
حبوبه هذا موقع عن الضوء http://www.schoolarabia.net/fezia/level2/lesson/main.htm

و السموحه

أختج الصغيره :: No0oDi::

شمسة السويدي
04-03-2007, 8:48 PM
عاشت نودي..ايوه ايوه شغل مدارس

بو روضه
04-03-2007, 10:03 PM
شكرا على المجهود الطيب اخت نووودي ..

آلاء بنت عبدالله
05-03-2007, 1:55 PM
ابي حد يقدر يساعدني في موضوع التعبير ضروري


مقال نقدي

نشرح هذا البيت بشكل نقدي

قال الشابي :

قد كنت في زمن الطفولة والسذاجة والطهور
أحيا كما تحـــــــــيا البلابل والزهور
لانحفل الدنيا تدور بأهلها لا تدور
واليوم أحيا مرهق الأعصاب مشبوب الشعور
متأجج الإحساس أحفل بالعظيم وبالحقير
تمشي على قبري الحياة ويزحف الكون الكبير
هذا مصيري يابني الدنيا فما أشقى المصير


بليززز الي يعرف لايبخل علييييي

بو روضه
05-03-2007, 1:57 PM
ان شاء الله بساعدج اختي ..

بس اذا تقدرين تكتبين في كتاب هذا البيت الشعري .. ؟؟
وفي اي صفحة تحديدا ً .. ؟؟

ولاي صف ؟؟

وفاااااااااالج طيب الغالية ..

آلاء بنت عبدالله
05-03-2007, 2:00 PM
يسلمووووو ع المبادرة الحلوووووووة
والله اي كتاب واي صفحة ماعرف ماقالوا لنا
بس الي اعرفه اني في ثالث ثانوي أدبي

بو روضه
05-03-2007, 2:17 PM
ان شاء الله الغالية بدورلج الحين .. وبشرحه ..

بس متى تبينه ؟؟

عشان استعيل ..

الوافيه
05-03-2007, 3:07 PM
بليييييييز ابا بحث عن الطااقه واثرها على الاقتصاد

او

الانتاج الزراعي واثره فالاقتصاد

شيخة العامري
05-03-2007, 4:42 PM
لو سمحتوا محد رد علي ابا عن الطاقة بس
بليييييييييييييييييز سرعة

No0oDi
05-03-2007, 10:32 PM
عاشت نودي..ايوه ايوه شغل مدارس

احم احم

كركركركركركر

يسلمووووو حبوبه

تساعد

No0oDi
05-03-2007, 10:33 PM
شكرا على المجهود الطيب اخت نووودي ..

العفو أخوي

أختك الصغيره :: No0oDi::

آلاء بنت عبدالله
05-03-2007, 11:48 PM
سلالالالالالالالالام
يسلمووووووو
ابيه الاربعاء بالكثييييير
ويسلمووووووووو يسلموووووووووو يسلمووووو

شيطوونة
06-03-2007, 12:00 PM
طلبتكم طلبة لا تردوني فيها ..
بغيت فيديو يتكلم عن النباتات وبالانجليزي .....
وعن الجبال ...
فزعتكم ........
بلييييييز ساعدوني اباه ضروري

krozxxx
06-03-2007, 2:05 PM
اطلبو اي موضوع وانا مستعد

krozxxx
06-03-2007, 2:07 PM
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::الدكتور مانع سعيد العتيبة ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

نبذة عن حياته
لنا كل الفخر كون مانع سعيد العتيبه شاعراً من الإمارات .. ولنا كل الفخر أن يكون العتيبه أحد أبناء هذه الأرض الطيبة ، أرض زايد الخير .. فالدكتور مانع ومن هم مثله يمثلون الإمارات وأهلها أجمل تمثيل ويشرّفونها أكبر تشريف فقد ساهم الدكتور مانع في تطور الإمارات في المجال الاقتصادي كونه كان وزيراً للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات وكذلك في تطورها في المجال الأدبي والشعري كونه شاعراً كبيراً ودواوين هذا الشاعر وقصائده تشهد له بالإبداع والتفوق على غيره من أبناء جيله في الخليج والعالم العربي ..
ولد هذا الرجل حتى يكون شاعراً فتراه يكتب قصائده في المكتب والسيارة وفي رحلات البر وعلى كرسي الطائرة ومن الجميل حقاً أنه يكتب بالفصحى وبالعامية والأجمل من ذلك أن قصائده غطت مختلف الأغراض الشعرية .. ورغم انشغاله الدائم كونه كان وزيراً للبترول ومن ثم مستشاراً للشيخ زايد ورغم أسفاره ومشاغله التي لا تنتهي إلا أن ذلك كان يدفعه للظهور بقوة كأحد رموز الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة.
ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في شهر مايو من عام 1946 فأنهى دراسة المرحلة الثانوية عام 1963 وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة بغداد عام 1969 ومن ثم سافر إلى مصر ليحصل على شهادة الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة 1976..
ترأس الدكتور دائرة بترول إمارة أبوظبي عام 1969 ليصبح أول وزير للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1972 ومن بعدها أعطاه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الشرف ليكون مستشاراً خاصاً له عام 1990 ومازال يشغل هذا المنصب حتى الآن ..
وتقديراً لدوره البارز وجهوده الكبيرة في على الصعيدين الاقتصادي والسياسي حصل العتيبة على الدكتوراه الفخريه في القانون الدولي من جامعة كيو اليابانية وكذلك الدكتوراه الفخريه في القانون العام من جامعة مانيلا في الفلبين وشهادة دكتوراه فخرية في فلسفة الاقتصاد من جامعة ساوث بيلار في كاليفورنيا وأخيراً حصل العتيبة على الدكتوراه الفخرية في الاقتصاد من جامعة ساوباولو البرازيلية ..
كان لظروف الحياة القاسية أكبر الأثر في ولادة هذا الشاعر الكبير فلم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب كغيره من شعراء العصر الحديث بل قاسى وعانى حتى درس وتعلم ووصل إلى ما وصل إليه فقد عاصر الدكتور مانع ظروف الحياة القاسية في دول الخليج وشاهد بأم عينيه كيف كان أهل الإمارات يكدون ويتعبون من أجل لقمة العيش فكانت التجربة وكانت المعاناة التي ولدت شاعراً كبيراً يشار إليه بالبنان ..
للشاعر أكثر من 33 ديواناً في مختلف أغراض الشعر العامي والفصيح وأبدع الدكتور مانع في الاثنين أيما إبداع ومن أشهر دواوينه ديوان المسيرة .. تلك الملحمة الشعرية الرائعة وفيها يحكي العتيبة بلغة القصيد معاناة شعب الإمارات قبل ظهور النفط ويسطر بأحلى الأبيات مراحل تاريخية عاشها أبناء المنطقة إبتداء بالمرحلة الأولى التي تمثل عصر اللؤلؤ والتي أبرز من خلالها حياة الأجداد الذين كانوا يركبون البحر وأخطاره ويسابقون أمواج الخليج الدافئة نحو الخير الوفير الذي كانت تحمله دانات البحر النائمة في قاع الخليج فكان أجدادنا يغيبون عن أهلهم بالشهور ليعودوا محملين بالخير والنعمة وهنا صوّر الدكتور مانع حياة الكد والكفاح ورسم لوحة رائعة بها لحظات الوداع الحزينة وأيام الانتظار القاسية وساعات اللقاء الجديد التي يلتقي فيها البحارة الغائبون مع أهاليهم الواقفين على شاطىء الخليج في انتظارهم .. كما صوّر الدكتور مانع في هذه المرحلة معاناة البدو في الانتقال تحت لهيب الشمس الحارقة من أبوظبي إلى محاضر ليوا و واحات النخيل في مدينة العين على ظهور الجمال ..
تحدث الدكتور مانع بعدها عن المرحلة الثانية وتمثل الفترة الزمنية التي فصلت بين عصر اللؤلؤ وعصر البترول وفي هذه المرحلة تفرق أبناء أبوظبي في الدول الخليجية المجاورة بسبب الكساد الاقتصادي الذي عم المنطقة في ذلك الوقت ..
وبعدها ظهر البترول وأشرقت شمس الإتحاد وظهر في الأفق نجم ساطع .. إنه زايد ذلك الرجل العربي البدوي الأصيل الذي قاد بحكمته أبناء هذا البلد وجمعهم على كلمة واحدة حتى تحقق الإتحاد وعم الرخاء ليرفع الدكتور مانع مع ابناء الإمارات أكف الدعاء إلى المولى سبحانه شاكرين له النعمة والخير وطالبين منه الإطالة في عمر زايدالخير وإخوانه حكام الإمارات وفي عمر الإتحاد.
كان الدكتور مانع سعيد العتيبة مرافقاً دائماً لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في حلّه وترحاله وكان أحد الرجال الذين كان ومازال يضمهم مجلس الشيخ زايد فتعلم منه الكثير وسار على نهجه وخطاه وكان أحد أتباعه المخلصين الذين يذكرهم صاحب السمو الشيخ زايد بكل الخير فكانوا الرعيل الأول الذين أخرجوا شعب الإمارات من حياة الفقر والشقاء إلى حياة المتعة والرفاهية ، وتربط الدكتور مانع مع صاحب السمو الشيخ زايد علاقة وثيقة من المحبة والتقدير ولا ينسى كل منهما أن يشاكي الآخر في قصيدة ليرد عليه الآخر بأجمل منها وهكذا هي علاقة زايد الخير مع ابنائه .. علاقة حب لا نهاية لها ولذلك أحبه رجاله فكتبوا فيه ما كتبوا وعبروا من خلال قصائدهم عن هذا الحب العظيم وكان منهم الدكتور مانع الذي كان حبه لصاحب السمو الشيخ زايد عنواناً للقصائد في أغلب دواوينه الشعرية ..
كتب الدكتور مانع سعيد العتيبة قصائد جميلة جداً في مختلف فنون الشعر ومنها الرثاء فكانت قصائده مؤثرة جداً في هذا الجانب وشاهدناه وهو يقف في جنازة الرئيس السوري حافظ الأسد معزياً للشعب السوري الشقيق والأمة العربية بأكملها وكذلك لا ننسى قصيدته الحزينة في رفيق دربه حمودة بن علي الذي رثاه بقصيده عبرت عن حجم الحزن الذي أصابه وأصاب الإمارات بأكملها في رحيله ..
وكان للغزل والحب والشوق والوصف النصيب الأكبر من أشعار الدكتور مانع واشتهرت هذه القصائد في منطقة الخليج وبعض الدول العربية وغنى له الكثير من الفنانيين العرب مثل كاظم الساهر الذي غنى له قصائد بالفصحى وكذلك محمد البلوشي الذي غنى (رايع جمال الزين) ولا ننسى فنان الإمارات ميحد حمد الذي غنى له الكثير الكثير من القصائد مثل : (ايلومني لي مستريح) ، (أسمعت بالهاتف) ، (هيمان يالمحبوب) و كذلك أغنية (عيني جداك اتخالي).
للعتيبة قصائد عديدة في أحوال الأمة العربية المتصدعة وفي القدس الأسيرة وكتب القصائد عن زياراته لعدد من البلدان والعواصم العربية مثل الاسكندرية ودمشق والرباط وغيرها .. كما كتب عن أحوال النفط ومنظمة الأوبك والبترول العربي وغيرها من القصائد التي تتعلق بالأمتين العربية والإسلامية.
كتب الدكتور مانع سعيد العتيبه العديد من القصائد في الأم ووصفها كأجمل ما يكون الوصف وفي ديوانه الذي يحمل عنوان (أم البنات) كتب قصائده بالفصحى في الزوجة وغيرتها وتحملها وحبها وشوقها وعنائها وكتب العديد من القصائد التي تحمل أسماء أطفاله ..
بالإضافة إلى كون العتيبة شاعراً مبدعاً فهو كاتب متمكن ومن هواياته السفر والفروسية والقنص والصيد بالصقور.
للشاعر أكثر من 35 ديواناً شعرياً بين الفصحى والعامية ونذكر لكم بعضاً منها :
ليل طويل ، أغنيات من بلادي ، خواطر وذكريات ، المسيرة ، قصائد إلى الحبيب ، دانات من الخليج ، واحات من الصحراء ، نشيد الحبيب ، همس الصحراء ، أمير الحب ، ليل العاشقين ، على شواطىء غنتوت ، مجد الخضوع ، نسيم الشرق ، محطات على طريق العمر ، قصائد بترولية ، سراب الحب ، الرسالة الأخيرة ، ضياع اليقين ، ظبي الجزيرة ، أغاني وأماني ، الشعر والقائد ، الغدير ، الرحيل ، بشاير ، ريم البوادي ، وردة البستان ، لماذا ، فتاة الحي ، نبع الطيب ، خماسيات إلى سيدة المحبة ، لأن ، أم البنات ، بوح النخيل ، الشروق.
بقي أن نقول بأن الدكتور مانع سعيد العتيبة له عدد من المؤلفات في المجال الاقتصادي والبترولي مثل :
1- مقالات بترولية
2- أوبك والصناعة البترولية.
3- مجلس التخطيط في إمارة أبوظبي.
4- اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً.
4- البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة.
5- الاتفاقيات البترولية في دولة الإمارات العربية المتحدة.


:018:

krozxxx
06-03-2007, 2:10 PM
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::الكشف عن النفط



عمل الطلاب :

الصف: الثالث الثانوي الأدبي


الموضوع : بحث في مادة الجغرافيا عن (الكشف عن النفط)


باشراف الاستاذ :
المقدمة: الحمد الله العلي الأعلى ، الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والصلات و السلام على خاتم المرسلين وقدر المربين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و من تبع خطاه بإحسان إلي يوم الدين.أقدم هذا البحث المتواضع حيث البحث عن النفط ، و سبب اختياري هذا الموضوع لما أهمية في حياة الإنسان ..

الموضوع :
يبدأ البحث عن النفط بالبحث عن خزان - وهو طبقة من الصخور يمكنها احتجاز النفط - وعن سقف غير منفذ يوقف الحركة الرأسية للنفط ويحتجزه في الخزان . وحتى اكتمال حفر البئر ، يكون من الصعب التأكد من وجود النفط ... كل ما يمكن التأكد منه هو وجود الهيكل الذي يمكن أن يحتوي على النفط .

وهناك ثلاث طرق لاكتشاف النفط أو الغاز وهي فحص سطح الأرض بحثاً عن دليل على وجود تكوينات حاملة ، واستخدام الاستشعار عن بعد من السطح لاستكشاف طبقات الصخور تحت السطح، ثم عمل قياسات في البئر.

كيف يمكنك الكشف عن النفط من على سطح الأرض؟
يبدأ البحث عن النفط بالبحث عن خزان - وهو طبقة من الصخور تستطيع احتجاز النفط – وكذلك عن طبقة مانعة للتسرب توقف الحركة الرأسية للنفط وتحتجزه داخل الخزان . ويكون من الصعب التأكد من وجود النفط إلى ان يتم حفر البئر.. كل ما يمكننا اكتشافه هو وجود الهيكل الذي يمكن أن يحتوي عليه .
كيف يكوِّن الجيولوجيون ، الذين يدرسون على سطح الأرض ، صورة عن شكل الأرض تحت السطح؟

غالباً ما تكون البروزات الصخرية غنية بالمعلومات عن الماضي . وتكشف تلك الصورة عن قاع نهر قديم مائل من جانبه .

يمكن أن تتضمن الجيولوجيا الحديثة شواهد على تكوُّن النفط ، وأحيانا يؤدي مجرد الحفر لأمتار قليلة إلى الكشف عن مجرى نهر قديم ، أو عن الطريقة التي تكونت بها الكثبان فوق بعضها .

يرسم الجيولوجيون خرائط لباطن الأرض بدراسة المناجم والصخور التي تم قطعها لشق الطرق السريعة، ويمكن أن تمثل هذه الشرائح ذات السمك الصغير نافذة على ما يوجد تحتها وعلى عمق كبير .
صورة بالأشعة تحت الحمراء لسطح الأرض مأخوذة من قمر صناعي أو طائرة، ويمكن أن تساعدنا على رسم التكوينات الصخرية التي قد تحتوى على النفط، ويقول أحد الجيولوجيون "أنا دائما أحجز مقعداً بجوار النافذة في الطائرة، حتى أستطيع البحث عن أماكن احتجاز النفط" .

كيف يكتشف الاستشعار عن بعد النفط من على سطح الأرض؟
يبدأ البحث عن النفط بالبحث عن خزان - وهو طبقة من الصخور يمكن أن تحتجز النفط – وكذلك عن طبقة غير منفذة توقف الحركة الرأسية للنفط وتحتجزه في الخزان، ويكون من الصعب التأكد من وجود النفط إلى ان يتم حفر البئر – ويتم التأكد فقط من وجود هيكل يحتوى عليه .
وهناك عدة أنواع من الاستشعار عن بعد، وكلها يعمل على جعل عالم الجيولوجيا "يرى" ما في باطن الأرض .

مسح لبعض مناطق عدم التساوي في الثقل ، وهو يشبه ما هو موجود في كاليفورنيا ، ويكشف عن الأجسام الصخرية التي قد تحتجز النفط .
خرائط شبيهة توضح عدم الاستواء المغنطيسي مثل ما هو موجود في ألاسكا، وهي مأخوذة من طائرة، ويمكن أيضا أن تكشف عن أماكن احتجاز النفط .
وبالمثل يمكن الكشف عن الهياكل الضحلة باستخدام الرادار المخترق للأرض .
وربما تكون أقوى الوسائل هي المسح السيزمي ، والذي يستخدم الصدى لرسم خريطة لطبقات الصخور حتى عمق 4 أميال . وعمليات المسح هذه تلوِّن الصورة الكبيرة ، ولكنها تفتقر إلى التفاصيل. ويتبقى أيضا أن هذه التقنيات تعثر لنا بصفة عامة على التكوينات التي قد تحتوى على النفط ، أي أنها لا تكشف عن النفط مباشرة .


كيف يمكن للاستشعار المباشر في الآبار أن يكتشف وجود الزيت؟
كيف يمكن أن تساعد القياسات التي يتم إجراؤها داخل البئر في أن تعطينا صورة كاملة عن الصورة التي تبدو بها الأرض تحت السطح .

تعتبر الآبار نوافذ تفتح على الأرض وتلقي ضوءا على الاستنتاجات التي يتم الحصول عليها من طرق الكشف السطحي . وتقوم المستشعرات الموجودة بجوار لقمة الحفر بأخذ عينات من الخزان مباشرة ، حيث يرسم جهاز ARC5 على سبيل المثال ، الخواص الكهربية للأرض لتحديد الطبقات الحاملة للنفط أثناء الحفر.وتنتمي معدة ARC5 إلى عائلة من المستشعرات المعقدة والقادرة على التحمل والتي تعطينا منظرا فورياً لخزان النفط أثناء الحفر .
جون لفيل
مدير التسويق – أنادريل

عمود الحفر


مجموعة مقاومة التآكل

توصيل بيانات المعدة


"ويمكن إرسال بيانات الأداة من هنا. وبهذه الطريقة يمكننا برمجة الأداة قبل وضعها في الحفرة . ويمثل ذلك وصلة إلى الحاسب الآلي الصغير الموجود بداخل الأداة" . "إذا قمت بلف الأداة ، فأنك سترى مجموعات الوقاية من التآكل ، وهي أكثر صلابة ومتانة بحيث تتحمل الاصطدام مع التكوين، وتقوم الأداة بكشط حفرة البئر" . "ويمكن إرسال بيانات الأداة من هنا. وبهذه الطريقة يمكننا برمجة الأداة قبل وضعها في الحفرة . ويمثل ذلك وصلة إلى الحاسب الآلي الصغير الموجود بداخل الأداة" .

تقييم الخزان ليس بحثاً منفرداً يتم في وقت واحد ولكنه سلسلة من الاستفسارات تتجمع تدريجياً خلال حياة الخزان – منذ اكتشافه ، ثم استغلاله ، وتستمر طول فترة حياته . ويتطلب التقييم استخدام معدات يتم إنزالها في حفرة البئر أو استخدامها من على سطح الأرض . ويمكن أن يتعلق البحث ببئر جديد مثير ، أو يكون بحثاً جديداً ينطلق من بيانات قديمة لاكتشاف نفط لم يكتشف من خلال الأرقام الثنائية والبايتات .

في المرحلة الأولى من تطور الخزان ، يركز التقييم على سؤال أساسي : أين النفط بالضبط ؟ وما كميته ؟ وما

أين يوجد النفط بالضبط؟


إن حفر البئر ليس مجرد عملية لاكتشاف النفط، ولكن لتحديث الخريطة الجوفية بصفة مستمرة أيضا . ولكي تعرف أين تحفر البئر الثاني ، عليك أن تعرف الموقع بالضبط وكذلك الميل – والذي يسمى بـ "السقوط" للطبقة الحاملة للنفط . ونظراً لأن النفط يرتفع في الأرض فإنه يميل إلى الصعود . ولذا فإنك وأنت على عمق 10.000 قدم تحت سطح الأرض ، سوف تحتاج إلى تحديد أي الطرق هو الطريق الصاعد .
وإحدى طرق تحديد ميل طبقات الصخور هي استخدام مستشعر يقيس الخواص الكهربية للصخور . وهنا تضغط الحشيَّات الموجودة في ذلك الجهاز على جدار حفرة البئر وتعطي صورة كهربائية للأرض وتميز الصورة بين الطبقات التي تحتوى على النفط - وهي الطبقات ذات اللون الداكن – والطبقات التي لا تحتوى عليه – وهي الطبقات ذات اللون الفاتح. ومن هذه الصور يمكن تحديد زاوية وعمق وسمك الطبقة الحاملة للبترول . مما يساعد في تحديد موقع البئر التالي .

ما هو حجم الخزان ، وشكله ، وإنتاجيته؟
بمجرد حفر بئر ، نحصل على صورة تفصيلية للخزان من المستشعرات التي تم إنزالها إلى البئر مع الكابل . وتجيب تلك المستشعرات على العديد من الأسئلة حول عمر الخزان. وهناك سؤال أساسي هام وهو : ما هو التوزيع الفعلي للموائع في الطبقة الحاملة للنفط ؟
وتأتي الإجابة من قياس ضغط الخزان ، حيث يتم سحب جهاز اختبار خارج الحفرة باستخدام كابل وهو يتوقف في المحطة الأولى ويضغط على جدار حفرة البئر ويتم دفع مجس إلى التكوين الصخري وأخذ عينات لقراءات ضغط المائع على الصخر ثم يتم سحب المجس عندئذ إلى أعلى إلى نقطة أخذ العينات الثانية ثم يتم قياس الضغط عند هذه النقطة .
ومع تكرار هذا الإجراء ، يتم عمل منحنى يوضح تغير الضغط مع العمق .
وتوضح الإنثناءات في المنحنى التغيرات في نوع المائع الموجود في الصخور . عندئذ يمكن أن يعرف العلماء الجيولوجيون الحدود الرأسية بين الغاز والنفط والماء (بدقة تصل إلى عدة أقدام) ، وكذلك يصلون إلى معلومات حيوية عن استخراج معظم النفط الموجود في الخزان . وتؤدي قياسات أخرى للضغط والتدفق إلى معرفة المزيد عن :
• معدل إنتاج الخزان .
• حجم الاحتياطيات المختزنة .
• المسافة بين البئر وحدود الخزان .







تواصل شركات النفط اليوم البحث عن خزانات جديدة ، ولكن معظمها يحاول أيضا زيادة استخراج النفط إلى الحد الأقصى من الحقول المعروفة بالفعل . ويتركز معظم عمل شلمبرجير اليوم على زيادة وتحسين الإنتاج في الحقول الموجودة بالفعل . والتحديات الرئيسية هي :

الوصول إلى الخزان بسرعة وأمان ؛
المحافظة على قدرة الخزان على إنتاج النفط ؛
حفر أفضل المسارات الإنتاجية في الخزان ؛ ومراقبة
التغيرات في الخزان للعثور على احتياطيات غير مستغلة واستخراجها .

كيف تصل إلى الخزان بسرعة وأمان؟
إن احدى التحديات التي نواجهها أثناء الحفر هي الوصول إلى النفط بأمان ولكن بسرعة . وتكمن إحدى الأخطار الرئيسية الناتجة عن هذه السرعة في انحشار أنبوبة الحفر في الحفرة وهناك آليات عديدة يمكن بواسطتها حدوث ذلك . ويمكن أن يحدث الانحشار عند شفط الأنبوبة مقابل جدار الحفرة ولا يمكن تحريكها .
وعند حدوث ذلك الأمر يجب تغيير مواصفات مائع الحفر بإضافة مواد كيميائية إلى الطين بحيث يمكن تحرير الأنبوبة واستئناف الحفر . ويمكن تقليل هذا النوع من الالتصاق إلى الحد الأدنى بالمراقبة الدقيقة لمائع الحفر وضبط خواصه كلما لزم الأمر .






كيف تحمي الخزان؟
بمجرد قيامك بالحفر في الخزان ، فأنك تواجه تحديا جديداً : وهو الاحتفاظ بمسار مفتوح للنفط لكي يتحرك إلى البئر .
وداخل حفرة البئر يوجد مائع الحفر والذي يعرف أيضا باسم "الطين" وهو يُبطن البئر بمادة تسمى "عجينة الطين" . وإذا لم يكن هذا الطين مناسباً للمهمة ، يمكن لعجينة الطين ، وهي واضحة هنا باللون البني ، أن تتسرب إلى الصخور وتسد المسام بين حبيباتها ، وبذلك لا يستطيع النفط ، الموضح هنا باللون الأخضر ، أن يخترق هذا الحاجز . ولكن إذا تغير مائع الحفر بحيث يلائم الظروف الموجودة فإنه لن يعوق مسار النفط، ويمكن للنفط عندئذ أن يأخذ طريقه خلال مسام الصخور وخلال "عجينة الطين" ثم إلى البئر .




كيف تستخرج اكبر كمية ممكنة من النفط من البئر ؟
عندما تبدأ في الحفر ، تكون لديك فكرة جيدة عن أين يوجد النفط ، ولكن عليك الوصول فقط إلى ركن صغير في الخزان ولكي تصل إلى الكمية الرئيسية من النفط عليك البدء في حفر بئر جديد "لإعادة الدخول" من أحد أجناب البئر الأولى .
وفي هذه الحالة يمكن أن يؤدي الحفر الأفقي حول الملح للوصول إلى النفط الجديد إلى زيادة إنتاجية البئر ، بدون الحاجة إلى التكلفة المتمثلة في حفر بئر جديدة من السطح .



كيف يمكنك إطالة عمر الخزان ؟
بمجرد أن يبدأ بئرك الأول إنتاجه ، تكون قد عرفت أين يوجد المزيد من النفط، ويؤدي الحفر بجوار بئر موجودة بالفعل إلى سحب كل ما هو موجود به تقريباً .
ولكن لكي تعرف المكان الذي يجب عليك الحفر فيه بعد ذلك ، عليك أن تعرف كيف يتحرك النفط داخل الخزان بمرور الوقت . ويتم ذلك عن طريق البيانات الزلزالية الزمنية ، حيث يعطينا المسح الزلزالي لقطة للخزان عند لحظة ما، وتظهر تلك اللقطة أي أجزاء الخزان يحتوى على النفط .
يظهر المقطع الثاني أي الأجزاء من الخزان تحتوي على النفط. ولكن لمعرفة أين سيتم الحفر ثانية، تحتاج إلى معرفة كيف يتحرك النفط من خلال الخزان على مر الوقت. ويتم هذا بواسطة السقوط الزقتي للزلزال، حيث يوفر المسح الزلزالي عرضاً في لحظة واحدة من الزمن. ويظهر هذا العرض أي أجزاء الخزان تحتوي على النفط .
وأخيراً ، وبعد سحب النفط - أي المنطقة الصفراء حول الآبار - يتم عمل مسح زلزالي ثاني .
ويكشف ذلك عن احتياطيات لم تكتشف – موضحة باللون الأخضر الغامق - خلف طرف البئر الأفقية .
ويؤدي مد البئر الأفقية إلى سحب هذا النفط الجانبي .
وعند أي مرحلة من عمر الخزان ، تساعد المستشعرات الدائمة – الموضحة كصناديق داخل الآبار – على مراقبة الاستخراج وتنفيذه على أفضل وجه ، وبملاحظة الأداء في الوقت الحقيقي ، يمكن تحقيق أعلى عائد وأطول عمر للخزان .
الخاتمة :
وفي الختام أضع جهدي المتواضع هذا بين يد المدرس وآمل أن أكون قد قدمت جميع المعلومات الأساسية لهذا الموضوع البسيط , وأتمنى أن أكون قد وفقت في تقديم هذا البحث المفيد وتحقيق الهدف الذي أسعى من خلاله إيصال المعلومات المهمة إلى جميع القراء.
المصادر :
1. American Petroleum Institute
2. Enterprise Ireland
3. The Odyssey
4. Basic Oil Primer

krozxxx
06-03-2007, 2:13 PM
::::::::::::::::::::::::::::المحتويات


أولاً- مقدمة - دور القطاع الصناعي في التنمية

ثانياً- استهلاك الطاقة وفرص ترشيد استخدامها في القطاع الصناعي
في الدول العربية
ألف- الاستهلاك النهائي للطاقة
باء- حصة قطاع الصناعة من الاستهلاك النهائي للطاقة
جيم- مؤشرات استهلاك الطاقة في عدد من الصناعات
في الدول العربية
دال- كثافة استهلاك الطاقة في القطاع الصناعي في الدول العربية
هاء- الاستهلاك النوعي للطاقة في عدد من الصناعات في عدد
من الدول العربية والعالمية
واو- الفرص المتاحة لترشيد الطاقة في قطاع الصناعات
التحويلية العربية
ثالثاً- إجراءات وتقنيات تحسين كفاءة استخدام الطاقة في
قطاع الصناعات التحويلية في الدول العربية
ألف- الإجراءات اللازمة لبرامج تحسين كفاءة استخدام الطاقة
باء- التقنيات والنظم الموائمة لترشيد وتحسين كفاء الطاقة
في قطاع الصناعات التحويلية
رابعاً- بعض التجارب العالمية في مجال ترشيد وتحسين كفاءة الطاقة
في القطاع الصناعي


خامساً- البرامج الوطنية والموقف التطبيقي الحالي
في عدد من الدول العربية
ألف- المملكة الأردنية الهاشمية
باء- الجمهورية التونسية
جيم- الجمهورية العربية السورية
دال- جمهورية مصر العربية
هاء- المملكة العربية السعودية
واو- دولة قطر
سادساً- دراسات حالة حول ترشيد استخدام الطاقة في صناعات مختارة
كثيفة الاستهلاك للطاقة في الدول العربية
ألف- صناعة الإسمنت
باء- صناعة الحديد والصلب
جيم- صناعة الأسمدة
دال- صناعة الزجاج
سابعاً- الخلاصة والتوصيات
ألف- الخلاصة
باء- والتوصيات

ترشيد استخدام الطاقة في القطاع الصناعي في الدول العربية
فريق قضايا الطاقة المستدامة
في إدارة التنمية المستدامة والإنتاجية
اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا، الإسكوا


أولاً- مقدمة - دور القطاع الصناعي في التنمية

لقد حظي قطاع الصناعة، الذي يستهلك ثلث الاستهلاك النهائي للطاقة في العالم، باهتمام خاص في برامج تحسين كفاءة استخدام الطاقة الوطنية من أجل تحقيق أهداف التنمية المستدامة نظراً لانخفاض كفاءة العمليات الصناعية المختلفة وتوافر إمكانيات فنية واقتصادية كبيرة لتحقيق انخفاض ملموس في كمية الطاقة المستهلكة، وبالتالي في كمية إنبعاثات غازات الدفيئة العالمية.

ويتأثر نمو القطاع الصناعي بعدة عوامل اجتماعية، واقتصادية وتقنية تتحكم إلى حد كبير بتطور هذا القطاع وبمعدل استهلاك الطاقة فيه ومنها: النمو السكاني، وازدياد معدل استهلاك الفرد للمنتجات الصناعية، والتحول إلى اقتصاد الخدمات وانتقال العديد من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة إلى الدول النامية، وتحسن كفاءة استخدام الطاقة في القطاع الصناعي في الدول الصناعية، والتوجه نحو استخدام مصادر بديلة للطاقة وذلك لضرورات اقتصادية وبيئية، ولخفض الكلفة وزيادة القدرة التنافسية في الأسواق العالمية.

ويؤدي القطاع الصناعي في الدول العربية دوراً مهماً في خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية ويساهم بشكل فعال، بشقيه الاستخراجي والتحويلي، في الناتج المحلي الإجمالي وفي الصادرات. ووفقاً للتقرير الاقتصادي العربي الموحّد لعام 2004( ) فقد بلغ الناتج المحلي الإجمالي للدول العربية 722920 مليون دولار. ساهم القطاع الصناعي في الدول العربية بنسبة 39.2 في المائة منه، إذ بلغت نسبة مساهمة الصناعات الاستخراجية 28.3 في المائة ونسبة مساهمة الصناعات التحويلية 10.9 في المائة.

ويتسم القطاع الصناعي في الدول العربية بخصائص متعددة منها: الاعتماد على التقنيات المستوردة من الخارج، واستخدام الوقود الأحفوري وخاصة الغاز الطبيعي والديزل وزيت الوقود الثقيل كمصدر للطاقة في عمليات التصنيع، مع اتجاه واضح للتحول إلى استخدام الغاز الطبيعي في عدد من الصناعات الرئيسية، وغياب الرأسمال اللازم لعمليات التطوير، وارتفاع كلفة الطاقة لدى الدول غير المنتجة للنفط، وتفاوت ملكية الصناعة بين القطاعين العام والخاص، وانخفاض كفاءة استخدام الطاقة نتيجة الدعم الواسع لأسعار مبيع الطاقة، وقدم التقنيات المستخدمة في بعض الدول العربية، وتدني الإنتاجية العمالية بسبب قلة العمالة الماهرة وعدم مواكبة مخرجات التعليم والتدريب لاحتياجات الصناعة.

وانطلاقاً من أهمية تحقيق التنمية المستدامة والتي تتطلب إدارة كفوءة للموارد والثروات الطبيعية واستخدام أساليب تقنية نظيفة بيئيا ومقبولة اقتصادياً واجتماعياً وفي إطار تكامل منظومة التنمية والطاقة والبيئة، فقد برزت أهمية العمل على ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها في مختلف القطاعات الاقتصادية ومن ضمنها القطاع الصناعي حيث بينت التجارب العالمية والخبرات المكتسبة توافر إمكانات كبيرة لتحسين كفاءة استخدام الطاقة في مختلف الصناعات.

وتشهد التوجهات الحالية في العديد من الدول العربية خطوات متسارعة لتنويع مصادر الدخل وتطوير الصناعات وخاصة منها كثيفة الاستهلاك للطاقة كالصناعات البترو كيميائية والأسمدة والألمنيوم والحديد والصلب لتحقيق استفادة امثل من مصادر الطاقة الأولية المتاحة وخاصة الغاز الطبيعي مما سيؤدي إلى تنامي حصة القطاع الصناعي من مصادر الطاقة، ويستدل من الواقع الحالي لاستهلاك الطاقة في القطاع الصناعي العربي إلى تدني مؤشرات كفاءة الطاقة في معظم الصناعات بالمقارنة مع مثيلاتها في الدول الصناعية المتقدمة، وعلى ضوء التجارب العالمية والخبرات المكتسبة في مجال تحسين كفاءة استخدام الطاقة وترشيد استهلاكها في الصناعات المختلفة فان ايلاء هذا الموضوع الاهتمام في القطاع الصناعي العربي يعتبر من الأمور ذات الأولوية. وتعرض هذه الورقة أهمية العمل على تحسين كفاءة استخدام الطاقة في القطاع الصناعي العربي والأساليب والتقنيات التي يمكن إتباعها لتحقيق ذلك مع استعراض لبعض التجارب العالمية والبرامج الوطنية في هذا المجال وعرض لدراسات حالة لإمكانات تحسين كفاءة استخدام الطاقة في أربعة صناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة هي صناعات الإسمنت والحديد والأسمدة والزجاج، متضمنة حالة بعض المصانع في عدد من الدول العربية، والمعوقات التي تفرض تطبيق إجراءات وتقنيات الترشيد وتحسين كفاءة الطاقة، وتختم الورقة بالخلاصة وعدد من التوصيات.
ثانياً- استهلاك الطاقة وفرص ترشيد استخدامها في القطاع الصناعي في الدول العربية

ألف- الاستهلاك النهائي للطاقة

يعتبر النفط والغاز الطبيعي المصدرين الرئيسيين للطاقة الأولية في الدول العربية، وقد بلغ إجمالي استهلاك الطاقة الأولية في الدول العربية في عام 2004 حوالي 4.185 مليون برميل مكافئ نفط (ب.م.ن.)* في اليوم من النفط والمشتقات النفطية و 3.218 مليون ب.م.ن. في اليوم من الغاز الطبيعي، بينما بلغ استهلاك الطاقة الكهربائية حوالي 461 ألف جيجاوات ساعة (ج.و.س) ( )، ويعتمد إنتاج الكهرباء بشكل رئيسي على النفط والغاز الطبيعي إذ تشكل هذه المصادر نسبة 98.1 في المائة من مصادر الطاقة المنتجة للكهرباء بينما لا تتجاوز نسبة مساهمة المصادر المائية حوالي 1.9 في المائة في حين لا تشكل مساهمة مصادر الطاقة المتجددة والمصادر الأخرى نسبة تذكر في الوقت الراهن.

وتتباين نسبة الاستهلاك النهائي للطاقة إلى استهلاك الطاقة الأولية، فهي متدنية في الدول المنتجة للبترول (53-65 في المائة)، حيث يتم استهلاك كميات كبيرة في عمليات التحويل في المصافي ومحطات التوليد الكهربائية وترتفع هذه النسبة لتصل إلى حوالي 70 في المائة في مصر والأردن، و75 في المائة في سورية. وقد مثل النفط ما نسبته 62.39 في المائة من الاستهلاك النهائي للطاقة في حين ساهم الغاز الطبيعي بنسبة 23.71 في المائة، والكهرباء 13.43 في المائة والفحم 0.46 في المائة، كما يتضح ذلك في الجدول (1).

الجدول (1)
توزع نسب الاستهلاك النهائي للطاقة على المصادر والقطاعات
في الدول العربية في عام 2002

القطاع الصناعي % قطاع النقل العام % القطاعات الأخرى % المجموع %
النفط 18.12 25.80 18.47 62.39
الغاز الطبيعي 14.38 - 9.33 23.71
الكهرباء 2.56 0.03 10.85 13.43
الفحم 0.46 - - 0.46
المجموع 35.52 25.83 38.65 100
المصدر: 2002 Energy Balances and Electricity Profiles, UN, New York, 2005


باء- حصة قطاع الصناعة من الاستهلاك النهائي للطاقة

يعتبر القطاع الصناعي أكبر القطاعات المستهلكة للطاقة في الدول العربية حيث قدرت حصته من الاستهلاك النهائي للطاقة في عام 2002 بحوالي 35.52 في المائة. وتباينت هذه النسبة بين الدول العربية حيث ارتفعت إلى حوالي 84.6 في المائة في دولة قطر و 72.5 في المائة في دولة الإمارات العربية المتحدة نظراً للاستهلاك الكبير في الصناعة النفطية. وقد ساهم النفط والمنتجات البترولية بما نسبته 51 في المائة من هذا الاستهلاك، والغاز الطبيعي بما نسبته 40.5 في المائة والكهرباء بنسبة 7.2 في المائة. ويبين الجدول (2) تطور نسبة استهلاك القطاع الصناعي إلى الاستهلاك النهائي للطاقة في عدد من الدول العربية خلال الفترة 1999-2002.


الجدول (2)
تطور نسبة استهلاك القطاع الصناعي* من الاستهلاك النهائي للطاقة خلال الفترة 1999-2002 في عدد من الدول العربية
(%)
الدولة 1999 2000 2001 2002
المملكة الأردنية الهاشمية 24.8 24.7 24.02 23.25
دولة الإمارات العربية المتحدة 72.24 71.38 73.14 72.5
الجمهورية التونسية 29.22 31 31.1 30
جمهورية الجزائر الديمقراطية 40.44 41.42 42.3 43.15
الجماهيرية العربية الليبية العظمى 25.3 25.25 23.4 23.2
المملكة العربية السعودية 32.98 32.27 31.8 33.47
الجمهورية العربية السورية 46.44 46.33 42.8 43.5(1)
سلطنة عُمان 57.97 62.7 63.77 64.4
دولة قطر 82.88 84.23 84.03 84.6
دولة الكويت 58.67 60.85 56.54 57.9
المملكة المغربية 27.1 27.2 27.44 28.75
جمهورية مصر العربية 45.4 35.25 38.13 39.2(2)
الجمهورية اليمنية 6.7 6.52 6.15 6
المصدر: 2002 Energy Balances and Electricity Profiles, UN, New York, 2005
(1) بلغ 29.4 % وفق التقرير الوطني حول الطاقة لأجل التنمية المستدامة، 2003.
(2) بلغ 47% وفق تقرير الطاقة في مصر لعام 2001-2002، وزارة الكهرباء والطاقة/جهاز تخطيط الطاقة، جمهورية مصر العربية.
x تتضمن هذه النسب استهلاك القطاع الصناعي والتشييد وفق ما ورد في ميزان الطاقة المعتمد في الأمم المتحدة/مديرية الشؤون الاقتصادية والاجتماعية.


جيم- مؤشرات استهلاك الطاقة في عدد من الصناعات في الدول العربية

تصنف الصناعات وفق التصنيف المعياري الصناعي العالمي (The International Standard Industrial Classification – ISIC). إلى ثلاث مجموعات: (أ) استخراج المصادر الطبيعية؛ (ب) التحويل إلى مواد خامية؛ (ج) صناعة المنتجات النهائية (الصناعات التحويلية). وللسهولة تم تصنيف هذه الصناعات في مجموعتين أساسيتين هما: الصناعات الإستخراجية والصناعات التحويلية. وفيما يلي عرض بعض مؤشرات استهلاك الطاقة في عدد من هذه الصناعات الرئيسية المتوافرة في الدول العربية.

1- الصناعات الاستخراجية

تشمل الصناعات الاستخراجية صناعة استخراج النفط والغاز الطبيعي، واستخراج الخامات المعدنية وغير المعدنية. وتمثل عمليات إنتاج ونقل وتكرير ومعالجة النفط والغاز الطبيعي المستهلك الرئيسي للطاقة في القطاع الصناعي العربي، إذ يتطلب إنتاج النفط والغاز الطبيعي كميات كبيرة من الطاقة لعمليات الاستخراج والمعالجة والنقل، حيث تستهلك في تشغيل مضخات إنتاج المواد الهايدروكربونية، والمياه المرافقة، وتوفير الحرارة اللازمة لعمليات فصل النفط المستخرج، وإنتاج البخار اللازم لعمليات الاستخراج المدعم، وتشغيل مضخات إعادة حقن المياه ونقل النفط المنتج عبر الأنابيب، وتشغيل ضواغط إعادة حقن الغاز الطبيعي المنتج أو تصديره عبر الأنابيب، وتأمين الوقود اللازم لمجموعات توليد الطاقة الكهربائية المستخدمة في عمليات التشغيل، وتغذية التجمعات السكنية العاملة في هذا المجال.

ويتباين استهلاك الطاقة بشكل واسع وفقاً للظروف المحلية وشروط التشغيل، ويتم عادة إنتاج الطاقة اللازمة في العديد من الحقول من الغاز الطبيعي المنتج محلياً الذي يستخدم كوقود في مجموعات التوليد الكهربائية، والضواغط. وفي الحالات التي تكون فيها إمدادات الغاز الطبيعي محدودة يتم شراء الطاقة الكهربائية من مصادر خارجية. ووفق دراسة للجمعية العالمية لإنتاج النفط والغاز الطبيعي( ) وتؤمن مصادر الطاقة المنتجة محلياً حوالي 77 في المائة من إجمالي الطاقة المستهلكة.
وتعتبر صناعة استخراج النفط والغاز الطبيعي ونقلهما إلى مراكز التكرير والاستهلاك من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة، وقدر الوسطي العالمي لاستهلاك الطاقة في إنتاج النفط والغاز الطبيعي بحوالي 1.35 جيجاجول/طن هايدرو كربون منتج في عام 2004 (3)، وقد بلغ إنتاج النفط وسوائل الغاز الطبيعي في الدول العربية حوالي 1232 مليون طن م.ن. في عام 2004 كما بلغ إنتاج الغاز الطبيعي 321 مليار م3. ووفقاً لهذا المعدل فان إنتاج النفط والغاز الطبيعي استهلك حوالي 1525.2 مليون جيجاجول لإنتاج النفط أي ما يعادل 36.4 مليون طن م.ن. و355.4 مليون جيجاجول لإنتاج الغاز الطبيعي أي ما يعادل 8.5 مليون ط.م.ن..

2- الصناعات التحويلية

وتصنّف هذه الصناعات في ثلاث مجموعات هي: (أ) الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقـة (High Energy Consuming Industry) وتتضمن الصناعات الكيميائية، والمعدنية، والغذائية، وصناعة الورق، والزجاج، ومواد البناء. (ب) الصناعات منخفضة الاستهلاك للطاقة وذات القيمة المضافة العالية (High Value-added and Low-energy Consuming Industries) وتتضمن صناعة وسائط النقل والآليات الصناعية والأجهزة الكهربائية، والحواسب الإلكترونية. (ج) الصناعات منخفضة الاستهلاك للطاقة (Low-energy Consuming Industries) وتتضمن صناعة النسيج، والتبغ، والطباعة، والبلاستيك، وصناعة الجلود والمنتجات الجلدية. وفيما يلي عرض لعدد من الصناعات التحويلية المتوافرة في الدول العربية.
(أ) صناعة الألمنيوم تعتبر من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة الكهربائية حيث يقدر الاستهلاك النوعي للطاقة بين 14.1- 19.3 ميجاوات ساعة للطن المنتج من الألمنيوم( ). وتعتبر مادة الألمنيوم من اكثر المواد قابلية لإعادة التدوير ولمرات عدة، ويمكن أن تحقق عمليات إعادة التدوير وفرا في الطاقة المستخدمة يصل إلى 95 في المائة. وتوجد صناعة الألمنيوم في مملكة البحرين، وفي دولة الإمارات العربية المتحدة، وتخطط دولة قطر لإنشاء مصهر ألمنيوم. كما تدرس المملكة العربية السعودية إمكانات استغلال خامات الألمنيوم المتوافرة لديها وإنشاء مصهر للألمنيوم ( ). كما يوجد في عدد من الدول العربية مصانع للألمنيوم تنتج مقاطع مختلفة باستخدام المواد الخام المستوردة والألمنيوم المستعمل.

(ب) الصناعات الغذائية والمشروبات هي صناعات متشعبة ومتعددة الأنواع والتقنيات، وتتوافر في كافة الدول العربية بأحجام مختلفة، تتراوح بين شركات كبيرة ومنشات عائلية صغيرة. وقد بينت بعض الدراسات أن استهلاك هذه الصناعات من الطاقة يمثل نسبة 13.4 في المائة من إجمالي استهلاك القطاع الصناعي من الطاقة في الجمهورية اللبنانية( ) و8 في المائة من إجمالي استهلاك القطاع الصناعي في جمهورية مصر العربية في عام 1998. ويقدر متوسط الاستهلاك النوعي للطاقة في الصناعات الغذائية المصرية بـِ 84 كجم م.ن./طن( ). وقدرت الوفورات في استهلاك الطاقة الممكن تحقيقها في هذه الصناعات في جمهورية مصر العربية بنسبة 22-45 في المائة، وتتباين كلفة الطاقة نسبة إلى الكلفة الكلية للإنتاج، فتتراوح بين 3.5 في المائة في لبنان و 5.15 في المائة في سورية، و 10 في المائة في مصر.

(ج) الصناعات النسيجية يستخدم الديزل والكهرباء كمصادر للطاقة في هذه الصناعة ويتباين استهلاك الطاقة فيها تبايناً كبيراً حيث يتراوح استهلاك البخار من 10– 40 كجم لكل كجم ألبسة كما يقدر وسطي الاستهلاك النوعي للطاقة الكهربائية بين 4.63 ك.و.س لكل كجم من الغزول ويصل إلى 11.76 ك.و.س. لكل كجم من الأقمشة الجاهزة ( ). وتتراوح كلفة الطاقة بين 5-20 في المائة من كلفة الإنتاج وفقاً لنوع المنتج وأسعار الطاقة( ).

(د) صناعة الإسمنت توجد هذه الصناعة في كافة الدول العربية كونها من الصناعات الأساسية التي تتطلبها أعمال البناء والتشييد، وتعتبر من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة حيث يقدر الاستهلاك النوعي الوسطي لإنتاج طن من الإسمنت بحوالي 100-150 كجم مكافئ نفط، حسب طريقة التصنيع المستخدمة. وتشكل كلفة الطاقة فيها 40- 60 في المائة من كلفة الكلية للإنتاج. وبلغ استهلاك إجمالي صناعة الإسمنت من الطاقة عالميا ً في عام 2003، حوالي 2.1 في المائة من إجمالي الطلب على مصادر الطاقـة الأولية، بينما بلغ هذا الاستهلاك في الدول العربية حوالي 11 في المائة من إجمالي الطلب على الطاقة في القطاع الصناعي.

(هـ) صناعة الحديد والصلب تتوافر هذه الصناعة بشكل رئيسي في جمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية حيث يشكل إنتاجهما من المنتجات الوسيطة والنهائية حوالي 64 في المائة من إنتاج الدول العربية ( ). ويقدر الاستهلاك النوعي الوسطي العالمي للطاقة في صناعة الحديد بـِ 600 كجم مكافئ نفط للطن. بلغ الاستهلاك العالمي للطاقة في صناعة الحديد في عام 2003، حوالي 5.5 في المائة من إجمالي الاستهلاك العالمي لمصادر الطاقة الأولية، وبلغ في الدول العربية ما يعادل عشرة في المائة من استهلاك الطاقة في القطاع الصناعي في هذه الدول.

(و) صناعة الأسمدة تعتبر من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة لوحدة المنتج حيث يحتاج الطن من الأسمدة الآزوتية إلى ما لا يقل عن طن من المواد الهايدروكربونية ويستخدم الغاز الطبيعي بشكل رئيسي كمادة مغذية وكوقود. ويقدر استهلاك الطاقة في صناعة الأسمدة في الدول العربية بحوالي 8 مليون طن مكافئ نفط في عام 2003. وتشكل كلفة الطاقة في صناعة الأسمدة الآزوتية ما يزيد عن 80 في المائة من إجمالي كلفة الإنتاج.

(ز) صناعة الزجاج تعد من الصناعات المنتشرة في معظم الدول العربية حيث يتم إنتاج أنواع متعددة من المصنوعات الزجاجية كالزجاج المسطح وزجاج المستوعبات وتعد صناعة الزجاج من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة لوحدة المنتج. ويقدر وسطي الاستهلاك النوعي العالمي بحوالي 400 كجم .م.ن./طن زجاج. ويقدر الطلب على الطاقة في صناعة الزجاج في دول الإسكوا بحوالي 1 مليون طن مكافئ نفط سنوياً أي ما يعادل واحد في المائة من إجمالي الطلب على الطاقة في القطاع الصناعي.

(ح) الصناعات الهايدروكربونية تعتبر صناعة تكرير النفط من الصناعات المهمة في الدول العربية حيث تقدر طاقة مصافي التكرير في دول الإسكوا في عام 2004 بحوالي7.3 مليون برميل يومياً تمثل 8.6 في المائة من طاقة التكرير العالمية( ) وتلحظ خطط العديد من الدول العربية وخاصة المنتجة للنفط، إقامة مشاريع لإنشاء مصافي جديدة أو تطوير المصافي القائمة وتحسـين مواصفـات المنتجـات النفطيـة، وتسـتهلك مصافـي التكرير النظامية (Standard complex refinery) 6-7 في المائة من كمية النفط الخام المعد للتكرير لتأمين احتياجاتها الذاتية، لذلك يمكن اعتبار هذه الصناعة من الصناعات الرئيسية المستهلكة للطاقة في الدول العربية. كما تشهد صناعة الغاز الطبيعي تطوراً متزايداً حيث تم تنفيذ العديد من مشاريع معالجة الغاز وتسييله ونقله، وتلحظ الخطط الحالية والمستقبلية التوسع في صناعة الغاز لدى الدول العربية المنتجة له.

(ط) الصناعات البيتروكيميائية تتزايد القدرة التنافسية للصناعات البتروكيميائية العربية لاعتمادها على الغاز الطبيعي كمادة مغذية رخيصة نسبيا بالمقارنة مع النافتا المستخدمة في أوروبا لهذا الغرض، وتعتبر هذه الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة حيث يتراوح الاستهلاك النوعي للطاقة في المنشآت الحديثة 1330 كجم.م.ن. للطن في صناعة البولي اتيلين ويصل إلى 1946 كجم.م.ن للطن من مادة البولي فينيل كلورايد،( ) وبلغ مجمل الإنتاج في عام 2000 في الدول العربية حوالي 32 مليون طن ويتوقع أن تصل طاقة الإنتاج إلى اكثر من 50 مليون طن في عام 2010( ).

دال- كثافة استهلاك الطاقة في القطاع الصناعي في الدول العربية

تسمى كمية الطاقة المستهلكة لكل دولار من الناتج المحلي الإجمالي (جرام م.ن./دولار) بكثافة استهلاك الطاقة وتعبر عن الكفاءة التي تستهلك فيها الطاقة في الدولة، كما تسمى الكمية المستهلكة لكل دولار من القيمة المضافة التي يحققها قطاع الصناعات التحويلية في الناتج المحلي الإجمالي (جرام م.ن./دولار) عن كثافة استهلاك الطاقة في هذا القطاع، وتعبر عن مدى الكفاءة التي تستهلك فيها الطاقة في هذا القطاع.

يبين الجدول (3) تغير كثافة استهلاك الطاقة في الدول العربية، وكثافة استهلاك الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية في هذه الدول خلال الفترة 1998-2003، حيث يتضح أن استهلاك قطاع الصناعات التحويلية من الطاقة قد بلغ في عام 2003 حوالي 95.4 مليون ط.م.ن. وبلغت القيمة المضافة لهذا القطاع في الناتج المحلي الإجمالي في نفس السنة حوالي 78.6 مليار دولار وبالتالي يتضح أن كثافة استهلاك الطاقة في هذا القطاع تساوي 1213 جرام م.ن./للدولار. في حين أن هذه الكثافة كانت في عام 1998 في فرنسا 350 جرام م.ن./دولار. وفي اليابان 180 غرام/دولار.( )

الجدول (3)
تغير كثافة استهلاك الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية في الدول العربية خلال الفترة 1998-2003
التسمية الوحدة 1998 1999 2000 2001 2002 2003
الناتج المحلي الإجمالي (1) مليار دولار 586.49 629.4 708.9 662 671.7 722.9
استهلاك الطاقة الأولية (2) مليون ط.م.ن. 313 325 340 349 357 364
كثافة استهلاك الطاقة جرام م.ن./دولار 533 516 479 527 351 503
القيمة المضافة للصناعات التحويلية (1) مليار دولار 67.9 71.47 76.43 77.6 78.9 78.6
نسبة القيمة المضافة للصناعات التحويلية من الناتج المحلي الإجمالي % 11.57 11.35 10.78 11.72 11.74 10.87
حصة قطاع الصناعات التحويلية من الطاقة (3) مليون ط.م.ن. 82.75 83.53 88.1 90.9 93.4 95.4
النسبة المئوية لقطاع الصناعات التحويلية % 26.43 25.7 25.91 26 26.16 26.2
كثافة استهلاك الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية جرام م.ن./دولار 1218 1168 1152 1171 1183 1213
المصدر: (1) التقرير الاقتصادي العربي الموحد، أيلول/سبتمبر 2004.
(2) الإسكوا، المجموعة الإحصائية رقم 24 لعام 2005.

هاء- الاستهلاك النوعي للطاقة في عدد من الصناعات في عدد من الدول العربية والعالمية
يمثل الاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة ما، كمية الطاقة المستهلكة لوحدة المنتج من هذه الصناعة وأن استخدام الطاقة بكفاءة عالية يتطلب العمل على تخفيض الاستهلاك النوعي للطاقة بقدر الإمكان. يبين الجدول (4) الاستهلاك النوعي للطاقة في عدد من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة في عدد من الدول العربية ومقارنتها مع مثيلاتها في الولايات المتحدة وأوروبا والهند والصين واليابان، وفق ما توافر من معلومات.

الجدول (4)
الاستهلاك النوعي للطاقة في عدد من الصناعات التحويلية كثيفة الاستهلاك للطاقة في عدد من الدول العربية والعالمية
كجم م.ن./طن
الدولة الإسمنت الحديد الأسمدة الزجاج النسيج السكر
الأمونيا اليوريا الفوسفات الثلاثي
الأردن 106 -
الإمارات 146
سورية 136 236 900 1494 167 557
لبنان 132 - 372
مصر 122 744 1186(2) 757 500(*) 2270(*) 152(*)
أمريكا 125 620
أوروبا 860 528 60
الهند 95 788
الصين 127 860
اليابان 87 381
المتوسط العالمي 110 570 941 660 80 400(*) 1725(*) 95(*)
أحدث التقنيات 93 685 458 69
المصدر: الإسكوا، "تحسين كفاءة الطاقة في الصناعات الكثيفة الاستهلاك للطاقة، E/ESCWA/SDPD/2005/1(Part I)) )
* الإسكوا، تحسين كفاءة استخدام الطاقة من منظور إقليمي في دول الإسكوا، 1998. E/ESCWA/ENR/1997/13))


واو- الفرص المتاحة لترشيد الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية العربية

تشكل الطاقة العصب الأساسي لكل الصناعات وتعتبر بشكليها الكهربائي والبترولي (النفط والغاز الطبيعي) العامل الاقتصادي الرئيسي والمهم في كلفة وحدة الإنتاج الصناعي وتمثل كلفتها في بعض الصناعات حوالي 60 في المائة من الكلفة الإجمالية للمنتج (صناعة الإسمنت مثلاً) من هنا تظهر أهمية التركيز على ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها في قطاع الصناعة بشكل عام وفي عدد من الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة بشكل خاص. وقد بينت الدراسات وتقارير التدقيق الطاقي في عدد من المنشات الصناعية العربية وخاصة في القطاعات كثيفة الاستهلاك للطاقة تبايناً كبيراً في كثافة استهلاك الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية من جهة وفي الاستهلاك النوعي لوحدة المنتج في صناعة ما، بالمقارنة مع المؤشرات العالمية من جهة أخرى. وبالرجوع إلى الجدولين 3 و 4 يتضح ما يلي:

1- تدني نسبة القيمة المضافة لقطاع الصناعات التحويلية في الناتج المحلي الإجمالي للدول العربية فهي تتراوح بين 10.87-11.74 في المائة فقط من إجمالي هذا الناتج، بينما تتجاوز في الدول الصناعية الأوروبية وفي اليابان 20 في المائة، في حين يشكل استهلاك الطاقة في هذا القطاع حوالي 26.2 في المائة من إجمالي الطاقة الأولية المستهلكة وهي نسبة عالية بالمقارنة مع القيمة المضافة المتحققة.

2- ارتفاع كثافة استهلاك الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية حيث بلغ حوالي 1200 جرام مكافئ نفط لكل دولار من القيمة المضافة لهذا القطاع بما يتجاوز عدة أضعاف هذه القيمة في الدول الصناعية المتقدمة، وهذا ناجم عن عدة عوامل أهمها: (أ) أن الصناعات التحويلية العربية تتركز في صناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة وذات قيمة مضافة متدنية مثل صناعات الإسمنت والأسمدة والصناعات النسيجية والغذائية، في حين تتضاءل مساهمة الصناعات ذات القيمة المضافة العالية وقليلة الاستهلاك للطاقة كالصناعات الإلكترونية وصناعة تكنولوجيا المعلومات؛ (ب) ارتفاع معدل الاستهلاك النوعي في معظم الصناعات العربية وذلك بسبب قدم التقنيات المستخدمة، وعدم ايلاء الاهتمام الكافي لبرامج تحسين كفاءة استخدام الطاقة؛ (ج) الدعم الواسع لتعريفة بيع مصادر الطاقة والنفط والغاز الطبيعي والكهرباء للقطاع الصناعي.

3- وجود فرص كبيرة لترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها في الصناعات التحويلية في الدول العربية حيث أن كثافة استهلاك الطاقة في هذا القطاع 1213 جرام م.ن./دولار أكثر من ضعف القيمة العامة لمتوسط كثافة استهلاك الطاقة في الدولة والتي كانت في عام 2003 تساوي ضعف ونصف هذه القيمة في فرنسا و 2.79 أضعاف هذه القيمة في اليابان.

4- إن المتوسط العالمي لاستهلاك الطاقة في صناعة الإسمنت 110 كجم م.ن./طن، في حين أنه في إحدى مصانع الإسمنت في دولة الإمارات العربية المتحدة يساوي 146 كجم م.ن./طن أي 1.33 أضعاف المتوسط العالمي، مما يتيح فرصة للترشيد تصل إلى 25 في المائة مقارنة بالمتوسط العالمي و 36 في المائة مقارنة بأفضل التقنيات الحالية. وقد بلغ الاستهلاك النوعي للطاقة في أحد مصانع الإسمنت في الجمهورية العربية السورية 136 كجم م.ن./طن أي 1.24 أضعاف المتوسط العالمي، مما يتيح فرصة لتوفير 19 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة مقارنة بالمتوسط العالمي و 32 في المائة من هذا الاستهلاك النوعي مقارنة بأحدث التقنيات.
وبلغ الاستهلاك النوعي للطاقة في الجمهورية اللبنانية 132 كجم م.ن./طن، أي 1.2 أضعاف المتوسط العالمي مما يعني توافر فرصة للترشيد بحدود 17 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة مقارنة بالمتوسط العالمي. وبحدود 30 في المائة مقارنة بأحدث التقنيات.
وبلغ الاستهلاك النوعي للطاقة في إحدى مصانع إسمنت جمهورية مصر العربية 122 كجم م.ن./طن، أي 1.11 أضعاف المتوسط العالمي مما يتيح فرصة للترشيد تساوي 10 في المائة مقارنة بالمتوسط العالمي و 24 في المائة مقارنة بأحدث التقنيات. وقد فاقت صناعة الإسمنت في اليابان أحدث التقنيات حيث بلغ الاستهلاك النوعي للطاقة 87 كجم م.ن./طن.

5- إن المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الحديد 570 كجم م.ن./طن ولكنه بلغ في جمهورية مصر العربية 744 كجم م.ن./طن أي 1.3 أضعاف المتوسط العالمي مما يتيح فرصة لترشيد استهلاك أكثر من 23.3 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة في مصر، مقارنة بالاستهلاك العالمي.

6- إن المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الأمونيا 941 كجم م.ن./طن ولكنه بلغ 1186 كجم م.ن./طن في جمهورية مصر العربية مما يتيح فرصة ترشيد 21 في المائة من كمية الاستهلاك النوعي للطاقة مقارنة بأفضل التقنيات في حين أن صناعة الأمونيا في أوروبا قد سبقت المتوسط العالمي إذ أصبح الاستهلاك النوعي للطاقة في هذه الصناعة 860 كجم م.ن./طن.

7- إن المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة اليوريا 660 كجم م.ن./طن في حين أنه بلغ في الجمهورية العربية السورية 1494 كجم م.ن./طن أي 2.26 أضعاف المتوسط العالمي، مما يتيح فرصة لترشيد استهلاك 60 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة مقارنة بالمتوسط العالمي وأكثر من 69 في المائة مقارنة بأحدث التقنيات، في حين أن هذه الصناعة في أوروبا قد سبقت المتوسط العالمي إذ أصبح الاستهلاك النوعي 528 كجم م.ن./طن.

8- إن المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الزجاج 400 كجم م.ن./طن في حين أنه بلغ في الجمهورية العربية السورية 557 كجم م.ن./طن أي ما يعادل 1.39 أضعاف المتوسط العالمي مما يتيح فرصة لترشيد استهلاك 28.2 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة في سوريا مقارنة بالمتوسط العالمي كما بلغ هذا الاستهلاك النوعي في جمهورية مصر العربية 500 كجم م.ن./طن، أي 1.25 أضعاف المتوسط العالمي مما يتيح فرصة لترشيد 20 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة مقارنة بالمتوسط العالمي.

9- إن المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الأنسجة 1725 كجم م.ن./طن وبلغ في جمهورية مصر العربية 2270 كجم م.ن./طن مما يتيح فرصة لترشيد استهلاك 24 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة.

10- إن المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة السكر 95 كجم م.ن./طن وبلغ في جمهورية مصر العربية 152 كجم م.ن./طن مما يتيح فرصة لترشيد 37.5 في المائة من الاستهلاك النوعي للطاقة.

ثالثاً – إجراءات وتقنيات تحسين كفاءة استخدام الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية في الدول العربية

ألف- الإجراءات اللازمة لبرامج تحسين كفاءة استخدام الطاقة

أن التخطيط لبرامج تحسين كفاءة استخدام الطاقة وترشيد استهلاكها في العمليات الصناعية المختلفة لا يرتبط فقط باستخدام التقنيات المتطورة لتحسين كفاءة العمليات الصناعية وخفض الاستهلاك النوعي للطاقة لوحدة المنتج وإنما يتوقف أيضا على مجموعة من الإجراءات التنظيمية والإدارية والتشريعات التي تساهم في تمكين المنشاة الصناعية من تحديد فرص ترشيد استهلاك الطاقة ووضعها موضع التنفيذ ومن هذه الإجراءات:

1. إحداث دائرة مستقلة في كل منشاة صناعية تعنى بمتابعة كافة الأمور المتعلقة باستهلاك الطاقة ضمن المنشأة، بما في ذلك المؤشرات النوعية ومطابقتها مع القيم التصميمية، وتحليل أسباب الانحرافات وإجراء المقارنات مع المؤشرات العالمية واقتراح برنامج متكامل لتحسين كفاءة الاستخدام.
2. اقتراح التشريعات اللازمة لتحقيق الأهداف الأساسية لترشيد الطاقة ومنها: تسعير خدمات الطاقة، اقتراح الضرائب والرسوم، واعتماد المواصفات القياسية والأدلة اللازمة لتحقيق الترشيد.
3. وضع الخطط والبرامج اللازمة لترشيد وتحسين كفاءة الطاقة ومتابعة تنفيذها وتقييمها.
4. إعداد وتدريب الكوادر الفنية القادرة على تقييم الفرص المتاحة لترشيد وتحسين كفاءة الطاقة والعمل على استثمارها.
5. إقامة الدورات التدريبية وندوات التوعية لزيادة وعي ومعرفة العاملين بالإجراءات التي تحقق كفاءة أعلى في استخدام الطاقة والجدوى الاقتصادية والفنية لذلك.
6. ربط أنظمة الحوافز والعلاوات للعاملين بتحقيق كفاءة أعلى في استخدام الطاقة.
باء- التقنيات والنظم الموائمة لترشيد وتحسين كفاءة الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية

1- يعتمد استهلاك الطاقة في القطاع الصناعي في الدول العربية بشكل رئيسي على استهلاك المشتقات النفطية بنسبة 51 في المائة، والغاز الطبيعي بنسبة 41.5 في المائة والكهرباء بنسبة 7.3 في المائة. لذا يجب التركيز، عند وضع برامج ترشيد وتحسين كفاءة الطاقة في القطاع الصناعي، على ترشيد استهلاك المشتقات النفطية، والغاز الطبيعي، والكهرباء، وذلك بتحديد الطرق الإنتاجية وخطوط الإنتاج المناسبة للاستفادة من الطاقة القصوى للمنتجات الطاقية المستخدمة في العمليات الإنتاجية، وتصميمها لتكون أقل استهلاكاً للطاقة. وإجراء دراسة دقيقة ومفصلة لتسلسل مراحل الإنتاج، وتقنية كل مرحلة، مع تحديد مدخلاتلها ومخرجاتها، وصولاً إلى ميزان طاقة للعمليات المختلفة يحقق ترشيد استخدام الطاقة في كل عملية من العمليات الإنتاجية.

2- يجب إجراء دراسة دقيقة لتخزين المواد الأولية الداخلة في العمليات الصناعية مع التأكد من سهولة انسيابيتها للدخول إلى خطوط الإنتاج، وتخزين المواد البترولية اللازمة للإنتاج والمواد المصنعة الجاهزة، مع التأكد من سهولة تحميلها ونقلها بأقل استهلاك ممكن للطاقة.

3- دراسة الشبكة الكهربائية ذات الجهد المتوسط للمنشأة الصناعية وتوزيع الأحمال على مراكز التحويل داخل المنشأة بشكل دقيق ودراسة الشبكة ذات الجهد المنخفض وتوزيع الأحمال على الأطوار، والتأكد من عدم انخفاض معامل القدرة الكهربائية في المنشأة الصناعية عن 0.9. وأن لا يقل حمل المحركات الكهربائية المستخدمة ومراكز التحويل عن 80 في المائة من الحمل الاسمي. وتحقيق تهوية طبيعية أو ذاتية للكابلات والمحركات الكهربائية. والاستفادة من الإنارة الطبيعية قدر الإمكان.

4- وضع برامج صيانة دورية للآلات والأجهزة المستخدمة في خطوط الإنتاج ومراقبة استهلاكها من الطاقة والتأكد من حسن أدائها. وصيانة المراجل والمبادلات الحرارية لمنع ترسب الأملاح والرماد داخلها.

5- إجراء تدقيق طاقي دوري ومطابقة النتائج مع المؤشرات التصميمية وتدارك الانحرافات.

وقد بينت الخبرات المكتسبة في مجال تحسين كفاءة استخدام الطاقة توافر تقنيات وتطبيقات أثبتت نجاحها في تحقيق كفاءة عالية لاستخدام الطاقة في قطاع الصناعات التحويلية، يصلح بعضها للتطبيق في صناعة محددة بينما يغطي البعض الآخر مجالاً واسعاً من الصناعات وهذه التقنيات هي( ):

أ- التوليد المشترك للحرارة والكهرباء (Cogeneration) تعمل محطات التوليد الكهربائية التقليدية بكفاءة لا تتجاوز 35 في المائة مما يؤدي إلى ضياع حوالي 65 في المائة من الطاقة الكامنة كحرارة لا يستفاد منها. وقد توصلت التقنيات الحديثة إلى استخدام محطات التوليد الكهربائية ذات الدورة المركبة بكفاءة تزيد عن 55 في المائة، وكذلك التوليد المشترك للحرارة و الكهرباء في مواقع الاستهلاك وخاصة في الصناعات التي تحتاج إلى الحرارة والكهرباء، مما يساهم في تحقيق كفاءة تصل إلى حوالي 90 في المائة. وقد حقق التوليد المشترك نتائج اقتصادية كبيرة في صناعات الإسمنت والحديد والصلب وتكرير النفط والصناعات الغذائية والنسيجية وصناعة الورق والزجاج.

وتساهم محطات التوليد المشترك بحوالي 10 في المائة من الطاقة الكهربائية المنتجة في أوروبا. وقد وضعت المفوضية الأوروبية هدفاً للوصول إلى نسبة مساهمة لا تقل عن 18 في المائة لغاية عام 2010.( )

ب- استرجاع الحرارة الضائعة (ًWaste Heat Recovery)
يعتبر استرجاع الحرارة الضائعة أحد أهم الفرص المتاحة لترشيد الطاقة في المنشآت الصناعية ومحطات توليد الكهرباء. وتتوافر فرص استرجاع الحرارة الضائعة في صناعات التعدين والزجاج والأسمدة والصناعات الغذائية وتكرير النفط والصناعات النسيجية، ويفترض قبل دراسة إمكانيات استرجاع الحرارة الضائعة أن يتم تحسين الكفاءة الحرارية للتجهيزات إلى أكبر قدر ممكن، ثم تحديد كميات الحرارة الضائعة التي يمكن استرجاعها مقارنة بالكلفة.

وقد أصبحت مشاريع استرجاع الحرارة تحظى باهتمام كبير إلا أن ذلك يخضع لعدد من المعايير، أهمها توافر كمية كافية من الحرارة الضائعة، وبدرجات حرارة ملائمة، مع إمكانية استخدامها.

ج- تحسين كفاءة الاحتراق
تتحقق الكفاءة الأمثل للاحتراق عندما يتم حرق الوقود مع الكمية المناسبة من الهواء لتأمين الاحتراق الكامل، ويتم التحكم بهواء الاحتراق وتنظيم درجة الحرارة والضغط ونسبة الهواء إلى الوقود باستخدام أنظمة التحكم الإلكترونية، ومحللات الغازات المحمولة، مما يساهم في تحسين كفاءة الأفران والمراجل.

د- التحكم بالعمليات الصناعية
إن تطوير نظم للتحكم بمدخلات الطاقة والمدخلات الأخرى باستخدام الحواسب الإلكترونية (الميكروبروسيسر) يساهم في تحسين كفاءة المنشأة. وقد أثبت استخدام هذه النظم المتطورة فعالية كبيرة في صناعة الإسمنت والصناعات الكيميائية والمعدنية، ويمكن لها أن تساهم في تحقيق وفر يتراوح بين 5 – 10 في المائة من إجمالي الطاقة المستهلكة( ).

هـ- استخدام نظم إدارة الطاقة (Energy Management Systems)
إن التحكم بالاستخدام الأمثل لمصادر الطاقة بالتوافق مع نظم تشغيل وصيانة جيدة يؤدي إلى تحقيق كفاءة طاقة عالية، وذلك ببرمجة أوقات التشغيل والإيقاف للتجهيزات والتحكم في استهلاك الطاقة الكهربائية للاستفادة من الأسعار المخفضة خارج أوقات الذروة وتجنب الغرامات. كما إن التحكم بإنارة المباني وأنظمة التدفئة والتهوية والتكييف يؤدي إلى ترشيد جيد للطاقة. عموماً إن استخدام نظام فعّال لإدارة الطاقة يمكن أن يحقق وفراً في استهلاك الطاقة يتراوح بين 7 - 20 في المائة في صناعات الإسمنت والنسيج ومواد البناء والصناعات الكيميائية(17).

و- تحسين معامل القدرة
تشترط معظم الأنظمة المعمول بها في المؤسسات الكهربائية أن لا يقل معامل القدرة الكهربائية عن 0.9 وتلزم المصانع بتركيب مكثفات لتحسين معامل القدرة مما يساهم بتوفير من 5-15 في المائة في فاتورة الكهرباء ويجنب المنشأة الصناعية فرض الغرامات.

ز- استخدام أجهزة إنارة عالية الكفاءة
يمثل استهلاك الإنارة حوالي 10-15 في المائة من استهلاك الطاقة الكهربائية في المنشأة الصناعية، ويمكن تحقيق وفورات كبيرة في هذا الاستهلاك عبر تحسين نظم الإنارة واستخدام أجهزة الإنارة عالية الكفاءة.

ح- استخدام المحركات ذات الكفاءة العالية
تساهم التقنيات الحديثة في صناعة المحركات في تحسين كفاءة تحويل الطاقة الكهربائية إلى طاقة ميكانيكية عبر تخفيض الضياعات الناجمة عن الاحتكاك في أجزاء المحرك المختلفة، كما أن اختيار قدرات المحركات بحيث تكون قريبة من القدرة الاسمية المطلوبة وأن لا يقل حملها عن 80 في المائة من قدرتها الاسمية يساهم في تحسين كفاءة استهلاك الطاقة بمعدلات تصل إلى 5-10 في المائة.

ط- العزل والتبطين
تتوافر حالياً مواد عزل متطورة ذات ناقلية حرارية منخفضة تستخدم لعزل أنابيب المياه الساخنة و أنابيب البخار وجدران الأفران والمراجل مما يقلل من الضياعات الحرارية وتوفير الطاقة. ويمكن لإجراءات العزل توفير من 5-20 في المائة من الطاقة الحرارية المستهلكة.

رابعاً - بعض التجارب العالمية في مجال ترشيد وتحسين كفاءة الطاقة في القطاع الصناعي

حظي قطاع الصناعة، الذي يستهلك حوالي ثلث مصادر الطاقة الأولية في العالم، باهتمام خاص في برامج تحسين كفاءة استخدام الطاقة عالمياً، وقد حققت برامج تحسين الكفاءة نتائج مهمة في العديد من الدول الصناعية، إذ انخفض معدل الاستهلاك النوعي للطاقة في القطاع الصناعي بنسبة 3.5 في المائة سنويا في الفترة 1973-1986، كما انخفضت كثافة الطاقة بشكل مستمر منذ ثلاثة عقود، حيث تشير سجلات وكالة الطاقة العالمية إلى معدل انخفاض سنوي وسطي في كثافة الطاقة وصل إلى حوالي 2.5 في المائة في الفترة 1973-1982 وإلى حوالي 1.5 في المائة لغاية عام 1990 و 0.7 في المائة سنوياً ما بعد عام 1990.( ) وقد حققت الدول الأوروبية نتائج متقدمة خلال الفترة 1980-1990 حيث تحسنت الكفاءة في القطاع الصناعي بنسبة 28 في المائة في النمسا و 34 في المائة في ألمانيا و 28 في المائة في إيطاليا.( ) وفي اليابان تم تحسين كفاءة الطاقة لغاية عام 1991، بحوالي 35 في المائة بالمقارنة مع عام 1973. وتشير معظم الدراسات إلى أنه على الرغم من الجهود المبذولة على مدى العقود الثلاثة الأخيرة في مجال تحسين كفاءة استخدام الطاقة تتوافر إمكانات كبيرة لتخفيض الاستهلاك النوعي للطاقة في كافة مناطق العالم.

ففي أمريكا اللاتينية: استهلك القطاع الصناعي حوالي 30 في المائة من الاستهلاك النهائي للطاقة وتتوافر إمكانات فنية لتخفيض الاستهلاك النوعي الوسطي للطاقة في عدد من الصناعات التحويلية تصل إلى 13 في المائة في صناعة الفولاذ، و 15 في المائة في صناعة الألمنيوم، و 20 في المائة في صناعة ا لزجاج، و 25 في المائة في صناعة الأسمدة، و 30 في المائة في صناعة الإسمنت( ).

وفي الولايات المتحدة الأمريكية يستهلك القطاع الصناعي حوالي ثلث الاستهلاك النهائي للطاقة. وبينت الدراسات إمكانية تحقيق وفورات في صناعة الإسمنت بحدود 11 في المائة وصناعة الفولاذ بحدود 19 في المائة وصناعة الورق بحدود 37 في المائة.

وفي أوروبا الغربية تعتبر الصناعة الأوروبية ذات كفاءة جيدة، ومع ذلك فقد أشارت عدة دراسات إلى توافر إمكانات لتحسين كفاءة الطاقة تتراوح بين 2.2 و 3.5 في المائة سنوياً( ). وإلى إمكانية تخفيض الاستهلاك النوعي للطاقة في الصناعات المختلفة في بريطانيا في الفترة 1990-2010. بنسبة تتراوح بين 32 و 45 في المائة. وفي ألمانيا بين 16 و 20 في المائة.

وفي اليابان يشكل استهلاك القطاع الصناعي من الطاقة نصف الاستهلاك النهائي وتعتبر اليابان في مقدمة الدول التي تستخدم الطاقة بكفاءة عالية في صناعاتها، وبالرغم من ذلك تتوافر إمكانات لتحقيق وفورات إضافية تقدر بـِ 10 – 12 في المائة في صناعة الحديد والصلب و 8 في المائة في صناعة الإسمنت و 10 في المائة في الصناعات الكيميائية.

في الدول النامية اعتمدت برامج متعددة لتحسين كفاءة استخدام الطاقة في الصناعة ففي ماليزيا تم تنفيذ برنامج لتحسين كفاءة الطاقة في ثمان قطاعات صناعية رئيسية كثيفة الاستهلاك للطاقة خلال الفترة 1999-2004 بهدف تخفيض استهلاك الطاقة بنسبة لا تقل عن 10 في المائة، من خلال تنفيذ مجموعة من الإجراءات والبرامج، أهمها( ): (1) التدقيق الطاقي الأولي والتفصيلي في المنشات الصناعية؛ (2) اعتماد لصاقات ومعايير كفاءة الطاقة؛ (3) دعم شركات خدمات الطاقة وتقديم تسهيلات ضريبية لها؛ (4) دعم المصنعين المحليين للتجهيزات الموفرة للطاقة؛ (5) تنفيذ المشاريع الريادية باستخدام التكنولوجيات الموفرة للطاقة.

وفي الصين فقد اعتبر تحسين كفاءة الطاقة مركزيا في الخطة الخمسية الحادية عشرة 2006-2010 حيث تلحظ الخطة تنفيذ عشرة برامج رئيسية للحفاظ على الطاقة وترشيد استهلاكها تشتمل على تحسين كفاءة المراجل والتوليد المشترك للحرارة والكهرباء وتحسين كفاءة المحركات( ).

خامساً- البرامج الوطنية والموقف التطبيقي الحالي في عدد من الدول العربية

أولت الدول العربية في السنوات الأخيرة اهتماماًً متزايداًً بتحسين كفاءة اسـتخدام الطاقـة في قطـاع الصناعات التحويلية، وتـم تطبيـق عدداً من المبادرات الرئيسية في هذا الصدد منها إجراء مراجعات الطاقة (Energy Audits) في عدد كبير من المرافق الصناعية التابعة للقطاعين العام والخاص في كل من جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية والمملكة الأردنية الهاشمية والجمهورية اللبنانية أظهرت وجود فرص كبيرة لتحسين كفاءة استخدام الطاقة الحرارية والكهربائية في المنشآت الصناعية، وتحقيق وفورات من إجمالي الطاقة المستهلكة في المنشآت التي شملتها هذه المراجعات في مصر، والأردن، وسورية. كما أدت برامج ترشيد الاستهلاك وتحسين كفاءة الطاقة التي نفذت في العديد من الدول إلى بناء الكوادر الوطنية وزيادة الخبرة والوعي في هذا المجال. وفيما يلي عرض أهم الأنشطة والإجراءات والتطبيقات التي تمت في عدد من الدول في هذا المجال:

ألف- المملكة الأردنية الهاشمية

يستهلك قطاع الصناعة أكثر من 23.0 في المائة من إجمالي الاستهلاك النهائي للطاقة، ولقد أولت وزارة الطاقة والثروة المعدنية ومركز بحوث الطاقة اهتماماً كبيراً في موضوع ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها في هذا القطاع حيث قامت بعدة دراسات لترشيد استهلاك الطاقة في الصناعات الكبيرة في المملكة منذ منتصف الثمانينات، ولقد بينت هذه الدراسات الإمكانيات الكبيرة لترشيد الاستهلاك في قطاع الصناعات التحويلية بشكل عام. كما تم إجراء تدقيق الطاقة في العديد من المنشآت الصناعية وتحديد إجراءات الترشيد وتقنيات تحسين الكفاءة، منها إدارة أحمال الطاقة، وتحسين معامل القدرة، وإعادة توزيع الأحمال على المحولات، وتحسين كفاءة نظم الإنارة، واستخدام محركات عالية الكفاءة ونظم التوليد المشترك، والاستفادة من استرجاع الحرارة المفقودة، وتحسين كفاءة الاحتراق، وتحسين كفاءة العزل الحراري لخطوط البخار والماء الساخن، والتوسع في استخدام الغاز الطبيعي في محطات التوليد الكهربائية، واعتماد برامج إدارة الكفاءة فيها. وقد بينت هذه الدراسات إمكانية توفير ما يقرب من 40 في المائة من قيمة فاتورة الطاقة المستهلكة في الصناعات المدروسة دون اللجوء إلى تغيير تقنيات الإنتاج المستخدمة. وتلقى هذه الدراسات إقبالاً متزايداً من قبل المنشآت الصناعية المحلية، فبينما كان مركز بحوث الطاقة يقوم في بداية الأمر بتنفيذ هذه الدراسات بشكل مجاني، أصبح يقوم بتنفيذها مقابل الكلفة.

باء- الجمهورية التونسية

يعتبر تأمين مصادر الطاقة الأولية الضرورية لتحقيق خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية من التحديات الكبيرة التي تواجه مخططي سياسات الطاقة في تونس، وذلك لتنامي الطلب ومحدودية مصادر الطاقة الأولية المحلية، حيث قدرت الموارد المحلية للطاقة الأولية في عام 2004 بحوالي 6.6 مليون ط.م.ن.، في حين بلغ الطلب حوالي 7.2 مليون ط.م.ن.، ويتوقع أن يصل العجز إلى حوالي 3.500 مليون طن مكافئ نفط في عام 2010، يفترض أن يؤمن عبر الاستيراد من الخارج. ولمجابهة ذلك اعتمدت الحكومة التونسية استراتيجية شاملة تهدف إلى ترشيد استهلاك الطاقة وتنمية وتطوير استخدامات مصادر الطاقة المتجددة.

ولقد تم حتى عام 2004: إنجاز 320 تدقيق طاقي في مختلف القطاعات، والترويج للتوليد المشترك للطاقة واعتماد الأدلة لتوفير الطاقة في الأبنية الجديدة، واعتماد أنظمة اللصاقات لكفاءة الطاقة في المعدات الكهربائية المركبة، واستعمال الوقود النظيف في النقل العام وإدراج مفاهيم اقتصدا الطاقة في امتحان قيادة السيارات واعتماد محطات لفحص محركاتها، وتطوير مشاريع تجريبية لتحسين كفاءة الطاقة في البلديات والمستشفيات، وإقامة محطة لتوليد الطاقة الكهربائية باستخدام طاقة الرياح باستطاعة 20 ميجاوات، وتنفيذ 120 ألف متر مربع من اللواقط الشمسية، 80 في المائة منها في القطاع السكني، وتطوير 11 ألف مسكن ريفي و200 مدرسة باستخدام الخلايا الكهروضوئية وتجهيز 70 بئر لضخ المياه، وتنفيذ 50 وحدة عائلية ووحدة صناعية لإنتاج الغاز الحيوي وحوالي 12 ألف غطاء لأفران الخبز، وتنفيذ العديد من الندوات وحملات التوعية وإصدار نشرات.

مما ساهم في تخفيض كثافة استهلاك الطاقة من 0.42 ط.م.ن./ألف دينار في عام 1989 إلى حوالي 0.36 ط.م.ن./ألف دينار في عام 2004.

جيم- الجمهورية العربية السورية

يستهلك قطاع الصناعات التحويلية حوالي 29.4 في المائة من إجمالي الاستهلاك النهائي للطاقة(*)، وتركزت الجهود التطبيقية لترشيد الاستهلاك وتحسين كفاءة الطاقة في قطاع الصناعة على إنجاز تدقيق طاقي أولي في حوالي 120 منشأة صناعية وخدماتية في القطاعين العام والخاص كما نفذت 30 دراسة تدقيق طاقي تفصيلي. وكذلك يجري بالتعاون مع وزارة الصناعة وجهات القطاع الخاص التخطيط لإعداد عدد من دراسات الجدوى الاقتصادية ومن ثم تنفيذ عدد من المشاريع النموذجية في مجالات الاستهلاك المختلفة للطاقة بهدف ترشيد استهلاكها.
وقد بينت دراسات التدقيق الطاقي التفصيلية وجود مجالات كبيرة لتحقيق وفر في استهلاك الطاقة في المنشآت الصناعية بلغ وسطياً، في ست عشرة منشأة صناعية في قطاع الصناعات النسيجية والغذائية، حوالي 22 في المائة من الاسـتهلاك السنوي الحالي في هذه المنشآت. كما يمكن تحقيق وفر في بعض المنشآت الخدماتية يصل إلى حوالي 14 في المائة. وذلك عبر العديد من الإجراءات منها: تعديل أنظمة الإضاءة واستخدام الإضاءة الطبيعية ما أمكن، واستخدام المصابيح الموفرة للطاقة كلما كان ذلك مناسباً؛ وتحسين كفاءة العزل الحراري لأنابيب البخار؛ واستعادة البخار المتكاثف والحرارة المفقودة (الضائعة)؛ وتحسين كفاءة احتراق المراجل؛ وتحسين عامل القدرة (الاستطاعة)؛ وإعادة توزيع الأحمال على المحولات؛ وتنويع مصادر الوقود والتحول نحو استعمال الفيول بدلاً من المازوت (الديزل)؛ واستخدام المحركات عالية الكفاءة.

من جهة أخرى، وعلى ضوء الطلب المتزايد على المصابيح الموفرة للطاقة يسعى حالياً عدد من المصنعين السوريينً لإقامة منشآت صناعية لتصنيع المصابيح الموفرة للطاقة محلياً وذلك بالتعاون مع بعض الشركات العالمية المتخصصة في هذا المجال. ويتزايد الاهتمام باستخدام المواد العازلة للجدران والأسقف حيث تتولى بعض الشركات المحلية تصنيع هذه المواد وخاصة البوليستارين (الستيريوبور) والبوليوريثان والصوف الصخري لاستخدامها كعازل حراري للأسقف والجدران.


دال- جمهورية مصر العربية

يستهلك قطاع الصناعة حوالي 47 في المائة* من إجمالي استهلاك الطاقة النهائية. وأجريت أكثر من 30 دراسة حالة حول ترشيد استهلاك الطاقة في القطاعات الصناعية، أهمها: (1) تحسين كفاءة الاحتراق واسترجاع حرارة العادم في مصانع "الدلتا" للصلب؛ (2) ضبط الاحتراق في الوحدات الحراريـة في مصانع القطاع العام؛ (3) استخدام الحراقات ذات استرجاع حرارة العادم ذاتيـاً "Regenerative Burners" بشركة الألومنيوم العربية؛ (4) التوليد المشترك في شركة أبو زعبل للأسمدة؛ (5) تحسين كفاءة الطاقة بنظم ضغط الهواء والتبريد بشركة النصر للكيمياويات الدوائية؛ (6) تحسين نظم إدارة الطاقة بالشركة المصرية الدولية للصناعات الدوائية؛ (7) تحسين معامل القدرة في شركة النقل والهندسة. كما قام جهاز تخطيط الطاقة بأكثر من 200 دراسة في مجال الطاقة، منها حوالي 64 في المائة دراسات حول الترشيد وتحسين الكفاءة في القطاع الصناعي، وقد تبين من نتائج تلك الدراسات أن الوفر في الطاقة الذي يمكن تحقيقه يقدر بحوالي 13.1 في المائة من إجمالي استهلاك الطاقة في المنشآت التي جرت دراستها وعددها 50.

وخلصت الدراسات الفنية ومراجعات الطاقة الميدانية إلى وجود فرص كبيرة لترشيد الطاقة لدى مصانع القطاع العام في مجال إدارة الطلب على الطاقة أكثر من القطاع الخاص، وتعتبر موافقة وإقناع الإدارة العليا ذات أهمية قصوى لنجاح مراجعات الطاقة في المنشآت الصناعية.

ويتوافر في السوق المصرية عدد من الصناعات ذات الصلة بتقنيات ترشيد استهلاك الطاقة مثل صناعة المصابيح الكهربائية الموفرة للطاقة، ومواد العزل الحراري، ومكيفات الهواء ذات الكفاءة العالية، وغيرها. وفي إطار الجهود المبذولة لاستخدام منتجات أكثر كفاءة للطاقة فقد صدر عدد من المواصفات القياسية المصرية لكفاءة الطاقة لعدد من الأجهزة المنزلية مثل مكيفات الهواء والثلاجات والغسالات الكهربائية. كما صدر قرار وزاري بإلزام المنتجين والمستوردين بلصق بطاقات كفاءة الطاقة على أجهزة التكييف والثلاجات والغسالات.

هاء- المملكة العربية السعودية

يمثل استهلاك القطاع الصناعي والتشييد حوالي 40.93 في المائة من الاستهلاك النهائي للطاقة في عام 2002 و24 في المائة من الطاقة الكهربائية المستهلكة، ويلحظ البرنامج الوطني لإدارة وترشيد الطاقة العمل على خفض الطلب على الكهرباء في القطاع الصناعي عبر إجراء دراسات التدقيق الطاقي والترويج لاستخدام تقنيات متطورة، وذلك بتنفيذ أربعين برنامج للتدقيق السريع في القطاعات الصناعية والتجارية وتنفيذ تدقيق طاقي لاستهلاك الطاقة الحرارية والكهربائية لخمسة عشر مستهلكاً من المستهلكين الكبار والعمل على تحسين معامل القدرة الذي ينخفض في بعض المنشآت إلى حوالي 0.6 في المائة كما يلحظ البرنامج تصنيف معدات الطاقة والسعي لخفض الرسوم الجمركية على التقنيات الجديدة المستخدمة في إدارة الطاقة وترشيد استهلاكها مما سيحفز على تصنيع معدات كفاءة الطاقة محلياً.
واو- دولة قطر

تسعى الجهات المعنية في دولة قطر إلى تنفيذ برامج لتحسين كفاءة استخدام الطاقة وترشيد استهلاكها في قطاع الكهرباء القطري وفي هذا الإطار يجري تنفيذ اتفاقية تعاون بين الهيئة العامة للكهرباء والماء في قطر والإسكوا لمشروع ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها وإعداد برنامج وطني لكفاءة الطاقة.

سادساًً- دراسات حالة حول ترشيد استخدام الطاقة في صناعات مختارة كثيفة الاستهلاك للطاقة في الدول العربية ( )

لقد أجرت الإسكوا دراسة حول تحسين كفاءة الطاقة في الصناعات الكثيفة الاستهلاك للطاقة نشرتها في نهاية عام 2005، وتضمنت هذه الدراسة أربع من الصناعات التحويلية التي جرى اعتمادها، صناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة، وفقاً لأحد عشر مؤشراً ومعياراً منها: النسبة بين كلفة الطاقة في الصناعة المختارة والكلفة الكلية للإنتاج، والاستهلاك النوعي للطاقة في الصناعة المعتبرة، ونسبة استهلاك هذه الصناعة من الطاقة إلى إجمالي الطلب على الطاقة في القطاع الصناعي، والآثار البيئية الناجمة عن استخدام الوقود وعن المواد الأولية المستخدمة، والإمكانات المتاحة لتحسين كفاءة استخدام الطاقة في الصناعة المختارة، وإمكانية استخدام مصادر الطاقة البديلة في تامين الطاقة الأولية اللازمة لعملية الإنتاج. وتم تصنيف الصناعات التحويلية من خلال تثقيل كل مؤشر من المؤشرات وفقاً لأهميته. ولدى تحليل نتائج هذه المؤشرات فقد حققت صناعات الحديد والصلب، والإسمنت، والأسمدة، والزجاج، والألمينوم، وتكرير البترول، والصناعات البتروكيميائية أعلى المؤشرات.

وجرت دراسة الصناعات الأربعة الأولى منها، وهي صناعة الإسمنت، والحديد والصلب، والأسمدة، والزجاج كصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة تستهلك ما يزيد عن 25 في المائة من الاستهلاك النهائي للطاقة في قطاع الصناعات التحويلية في الدول العربية، وتلحظ نمواً وتطوراً متزايداً بما يتوافق مع خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية، والنهضة الصناعية التي تشهدها الدول العربية. وفيما يلي عرض مختصر لكل منها والإجراءات المقترحة لتحسين كفاءة استخدام الطاقة فيها مع عرض لوضع بعض الشركات المصنعة لها في الدول العربية.

ألف- صناعة الإسمنت

1- استهلاك الطاقة في صناعة الإسمنت

بلغ عدد شركات الإسمنت في عام 2002 في الدول العربية 125 شركة، 48 في المائة منها يملكه القطاع الخاص الوطني، و36 في المائة للقطاع العام و 16 في المائة الشركات العالمية. وبلغت الطاقة التصميمية لإنتاج الإسمنت 142 مليون طن في السنة، وبلغ الإنتاج الفعلي حوالي 107 مليون طن، شكل حوالي 6.2 في المائة من الإنتاج العالمي.

ويتباين استهلاك مصانع الإسمنت من الطاقة حسب التقنيات المستخدمة، وطريقة التصنيع، وعمر التجهيزات، والملكية. وقدر إجمالي استهلاك الطاقة في صناعة الإسمنت في الدول العربية في عام 2002 أكثر من 13.9 مليون طن م.ن. مثلت 3.9 في المائة من إجمالي استهلاك الطاقة الأولية و 14.9 في المائة من استهلاك قطاع الصناعات التحويلية العربية.

2- ترشيد الطاقة في صناعة الإسمنت

يتنامى الطلب على مصادر الطاقة في صناعة الإسمنت مترافقاً مع تطور الطلب على هذه المادة في الأسواق العالمية. وانطلاقاً من ارتفاع أسعار مصادر الطاقة، فقد ازداد الاهتمام العالمي بتخفيض معدلات الاستهلاك النوعي للطاقة في هذه الصناعة، وذلك بتحسين كفاءة الاستخدام واستخدام تجهيزات أكثر كفاءة طاقياً، والسعي لزيادة مساهمة المصادر البديلة للوقود والرخيصة الثمن في مكونات الطاقة المستخدمة، وتتركز الإجراءات المتعلقة بترشيد استهلاك الطاقة في صناعة الإسمنت بالاتجاهات الرئيسية التالية:

(أ) تحسين كفاءة استخدام الطاقة في عمليات التصنيع

يساهم التحول من الطريقة الرطبة إلى الطريقة الجافة، واستخدام المسخنات المسبقة متعددة المراحل، والمكلسات المسبقة، واستخدام محركات كهربائية ومطاحن ذات كفاءة عالية، في تحقيق وفر في استهلاك الطاقة الحرارية والطاقة الكهربائية اللازمة لصناعة الإسمنت. وقد حققت العديد من الدول المصنعة وفورات كبيرة في استهلاك الطاقة في صناعة الإسمنت. ففي الهند وصل الوفر في الاستهلاك النوعي الوسطي إلى 40 في المائة منه في خمسينيات القرن الماضي( )، وفي الولايات المتحدة تحقق خلال الفترة 1971-2001 وفر 33 في المائة( )، وفي ماليزيا تحقق وفر يصل إلى 25 في المائة( (، وفيما يلي الإجراءات الأكثر استخداماً في هذه الصناعة:

1. تطوير نظم التحكم في العمليات الإنتاجية واستخدام الحاسوب.
2. استخدام المحركات الكهربائية عالية الكفاءة ، ووحدات التدوير ذات السرعـة المتغيرة (variable or adjustable speed drive).
3. تطوير تقنيـات طحن المواد الخام وطحن الإسمنت واستخدام فارزات ديناميكية عالية الكفاءة.
4. استخدام المواد المساعدة لعملية الطحن مثل (Mono Ethylene Glycol) لتقليل كثافة المواد اللازم طحنها وزيادة قابلية التوصيل وبالتالي تقليل الاستهلاك النوعي للطاقة.
5. استخدام طرق التصنيع الحديثة التي تعتمد على استخدام المسخن والمكلس المسبق.
6. تحسين كفاءة استخدام الطاقة في الأنظمة المساعدة المستخدمة في هذه الصناعة.
(ب) تخفيض نسبة الكلنكر/الإسمنت وإنتاج الإسمنت المخلوط

يتشكل الإسمنت نتيجة طحن الكلنكر بعد مزجه بإضافات تختلف أنواعها ونسبها حسب نوع الإسمنت المطلوب. وينتشر على نطاق واسع استخدام الإسمنت البورتلاندي العادي الذي تبلغ نسبة الكلنكر/إسمنت فيه حوالي 95 في المائة إذ يضاف إلى الكلنكر نسبة 5 في المائة من مادة الجبصين (Gypsum). مما يؤدي إلى تخفيض الاستهلاك النوعي للطاقة الحرارية اللازمة. وتجدر الإشارة إلى أن نسبة المواد المضافة إلى الكلنكر في اليابان تشكل 19 في المائة وفي فرنسا تشكل 15 في المائة.

(ج) استخدام الوقود البديل في صناعة الإسمنت

انطلاقاً من الاعتبارات الاقتصادية والبيئية، فقد ازداد الاهتمام لدى مصنعي الإسمنت لاستخدام مصادر الوقود البديل مثل النفايات (Wastes) بأنواعها (الصلبة والسائلة والخطرة)، والكوك البترولي (Petro Coke)، والسجيل الزيتي (Shale Oil) كمصادر رخيصة للطاقة تؤدي إلى ترشيد استهلاك الطاقة التقليدية المستخدمة في هذه الصناعة، ويحظى استخدام النفايات باهتمام متزايد حيث يساهم حرق النفايات بنسبة 27 في المائة في فرنسا وبنسبة 8 في المائة في الولايات المتحدة الأمريكية من إجمالي مصادر الطاقة اللازمة لصناعة الإسمنت في عام 2000، وتعتمد بعض الشركات المصنعة للإسمنت في دول الإسكوا مصادر الوقود البديلة إذ تستخدم شركة الإسمنت الوطنية في دولة الإمارات العربية المتحدة حرق إطارات السيارات في الأفران بجانب زيت الوقود، كما تستخدم شركة مصانع الإسمنت الأردنية جفت الزيتون بنسبة 5 في المائة ضمن مزيج الوقود المستهلك لتصنيع الكلنكر في معامل الشركة بالفحيص.

وقد حظي الكوك البترولي كمصدر للطاقة باهتمام مصنعي الإسمنت نظراً لرخص ثمنه وارتفاع قيمته الحرارية. وينتج الكوك البترولي، في عدد من الدول العربية منها جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية ودولة الكويت، ويصدر معظم الإنتاج، بينما يستخدم بشكل فعلي في شركة هولسيم لبنان لصناعة الإسمنت إذ يعتبر المصدر الرئيسي للطاقة الحرارية اللازمة لإنتاج الإسمنت.

وتتوافر إمكانية استخدام السجيل الزيتي كمصدر للمواد الخام في صناعة الإسمنت، فقد بينت تجربة منطقة دوتر هاوسن الألمانية أن استخدام هذه المادة في الأفران الدوارة لصناعة الكلنكر يساهم بتأمين حوالي 10 في المائة من المواد الخام، و15 في المائة من الطاقة الحرارية المستهلكة. ويتوافر السجيل الزيتي في المملكة الأردنية الهاشمية حيث تقدر كمية الاحتياطي الجيولوجي بحوالي 65 بليون طن ويستخدم بشكل محدود في مزيج المواد الأولية الداخلة في صناعة الكلنكر في مصنع الرشيدية التابع لشركة مصانع الإسمنت الأردنية، كما تتوافر احتياطيات للسجيل الزيتي في الجمهورية العربية السورية وتقدر بحوالي 700 مليون طن.

3- حالة بعض شركات صناعة الإسمنت في عدد من الدول العربية

يبين الجدول (5) الاستهلاك النوعي للطاقة واستهلاك الكهرباء لكل طن في عدد من مصانع الإسمنت العربية.

الجدول (5)
الاستهلاك النوعي واستهلاك الكهرباء في عدد من مصانع الإسمنت العربية
اسم الشركة الاستهلاك النوعي للطاقة (كجم م.ن./طن) استهلاك الكهرباء (ك.و.س./طن)
الإسمنت الأردنية 106 116
الإمارات للإسمنت 154 113
إسمنت الخليج (رأس الخيمة) 146 136
إسمنت عدرا السورية 136 165
سبلين لبنان 110 107
هولسيم لبنان 132 135
إسمنت حلوان - مصر 122 130
بني سويف للإسمنت - مصر 127 100
المصدر: الإسكوا، "تحسين كفاءة الطاقة في الصناعات الكثيفة الاستهلاك للطاقة"، E/ESCWA/SDPD/2005/1(PartI)))

وقام عدد من هذه الشركات بتطبيق إجراءات وتقنيات الطاقة في عدد من مراحل إنتاجها.

باء- صناعة الحديد والصلب

1- استهلاك الطاقة في صناعة الحديد والصلب

تعتمد الدول العربية في تصنيع المنتجات الحديدية والفولاذية على المواد الخام والمواد نصف المصنعة المستوردة، ولم تتجاوز إنتاج خامات الحديد في العالم العربي 15.5 مليون طن في عام 2002، وأنتجت موريتانيا نسبة 67 في المائة منه وأعادت تصديره بالكامل، وأنتجت مصر 16.6 في المائة، وأنتجت بلدان المغرب العربي النسبة الباقية. وأنتجت البحرين حوالي 3.5 مليون طن من مكورات الحديد في نفس العام صدرت 80 في المائة منها إلى دولة قطر والمملكة العربية السعودية. وقد بلغ استهلاك الدول العربية من المنتجات الحديدية والفولاذية أكثر من 21 مليون طن أنتج منها 11.2 مليون طن. ويختلف استهلاك الطاقة في إنتاج الحديد والفولاذ حسب الطريقة المستخدمة إذ تراوحت الطاقة النوعية في البلدان الصناعية، في الطريقة التي تعتمد الأفران العالية، بين 480 و 620 كيلوجرام م.ن./طن، وفي الطريقة الثانوية، التي تستخدم الأفران الكهربائية لصهر الخردة وتحويلها إلى فولاذ، تراوحت الطاقة النوعية بين 144 و 186 كجم م.ن./طن.

2- تحسين كفاءة استخدام الطاقة في صناعة الحديد

انطلاقاً من الاستهلاك الكثيف للطاقة في هذه الصناعة فقد أولت الدول الصناعية المتقدمة اهتماماً بالغاً في تحسين كفاءة استهلاك الطاقة في مراحل الإنتاج المختلفة، وقد تركزت الجهود في عدة مجالات اشتملت على تطوير وتحسين كفاءة التصنيع بشكل عام والاستخدام الأمثل للموارد بما في ذلك إعادة تدوير المنتجات الحديدية المستعملة وكذلك على الطرق التكنولوجية المستخدمة وفيما يلي عدد من الإجراءات التي حققت وفورات ملموسة في استهلاك الطاقة:

1. اعتماد أنظمة الصيانة الوقائية وتأهيل العناصر وتدريبها على اتباع برامج محددة لتحسين الكفاءة.
2. وضع برامج لإدارة الطاقة بما في ذلك استرجاع الطاقة الضائعة.
3. استعمال وقود أنظف (مثل النفط أو الغاز الطبيعي بدل فحم الكوك) وتحسين كفاءة أفران الصهر.
4. منع تسرب الحرارة من داخل الفرن عبر استعمال مواد سيراميكية عازلة للحرارة وإعادة استعمال الطاقة الحرارية التي تتسرب من الأفران مع الغازات.
5. اعتماد الدورات المركبة لإنتاج الطاقة الكهربائية والبخار داخل المصنع.
6. تحسين كفاءة الاحتراق عبر التحكم بكمية الهواء اللازمة لعملية الصهر داخل الأفران.
7. التحكم بمستوى ضغط الهواء داخل الأفران.
8. تحسين أجهزة مراقبة عملية الصهر والتي تؤدي إلى خفض في استهلاك الطاقة.
9. التسخين المسبق للهواء المستعمل في عمليات الاحتراق باستخدام غازات العادم.

3- دراسة حالة عدد من مصانع الحديد والصلب في بعض الدول العربية

بلغ الاستهلاك النوعي للطاقة في الشركة العربية لصناعة الحديد الأردنية 69 كجم.م.ن./طن وينتج حديد درفلة قضبان والتسليح، وبلغ في الشركة العامة للحديد في سورية 236 كجم م.ن./طن ويتم فيها صهر الخردة وإنتاج قضبان التسليح. وفي شركة الحديد والصلب المصرية (حلوان) 678 كجم م.ن./طن ويتم فيها تصنيع الحديد من الفلزات في الأفران العالية وإنتاج حديد المسطحات وقضبان التسليح. وفي شركة الإسكندرية الوطنية للحديد والصلب 583 كجم م.ن./طن وتنتج قضبان التسليح وحديد المسطحات.

وتتباين نسبة كلفة الطاقة المستهلكة في صناعة الحديد والصلب من الكلفة الكلية للإنتاج حسب طريقة التصنيع وكفاءة الاستهلاك وأسعار الطاقة، فهي 31.2 في المائة في شركة الحديد والصلب المصرية (حلوان) بينما تساوي 7 في المائة في شركة الإسكندرية الوطنية للحديد والصلب المصرية.

وقد بينت كل من الشركة العربية لصناعة الحديد والصلب في المملكة الأردنية وشركة الإسكندرية للحديد والصلب في جمهورية مصر العربية أنهما قامتا بتطبيق كل تقنيات ترشيد الطاقة الممكنة وهي: التحكم بالعمليات التصنيعية، واستخدام نظم استرجاع الحرارة الضائعة، وتحسين كفاءة الاحتراق، ونظم إدارة الطاقة، وتحسين معامل القدرة، واستخدام محركات كهربائية عالية الكفاءة، والعزل الحراري للتوصيلات، والإنارة عالية الكفاءة.

جيم- صناعة الأسمدة

1- استهلاك الطاقة في صناعة الأسمدة

تساهم البلدان العربية بنسب مختلفة من أنواع الأسمدة في الإنتاج العالمي. فقد أنتجت 8.62 مليون طن أمونيا مثلت 7 في المائة من إنتاج الأمونيا العالمي و 9.9 مليون طن يوريا مثلت 9 في المائة من إنتاج اليوريا العالمي، وبحدود 3 مليون طن سوبر فوسفات بنسبة 5 في المائة من الإنتاج العالمي وبحدود 2 مليون طن بوتاس مثلت 4 في المائة من إنتاج البوتاس العالمي ويعطي الجدول التالي الاستهلاك النوعي لأنواع الأسمدة في عدد من شركات صناعة الأسمدة في بعض الدول العربية.

الجدول (6)
الاستهلاك النوعي للطاقة لبعض أنواع الأسمدة عالميا وفي بعض شركات صناعة الأسمدة في دول الإسكوا
الأمونيا اليوريا الأسمدة الفوسفاتية كلوريد البوتاسيوم
جيجاجول/ طن كجم م.ن. / طن جيجاجول / طن كجم م.ن. / طن الاحادية الثلاثية جيجاجول / طن كجم م.ن. / طن
جيجاجول / طن كجم م.ن. / طن جيجاجول / طن كجم م.ن. / طن
الوسطي العالمي(1) 39.4 941 27.6 660 - - 3.36 80 6.02 144
الاتحاد الاوربي(1) 36 860 22.1 528 0.3 7.2 2.5 60 2.97 71
التكنولجيا الحديثة(1) 28.7 685 19.2 458 -0.8 -19 - 2.9 -69 2.52 60
شركات دول الإسكوا (2)
شركة البوتاس العربية (الأردنية) 3.72 89
الرويس (الإمارات) 37.8 900
الأسمدة السورية 62.5 1494 7 167
المالية والصناعية المصرية 0.5 12
ابو قير (المصرية) 31.7 757
ابو زعبل 1.75 42
المصدر: 1- G.Kong Shang, Hydro Agri Europe Norway. Energy Consumption and Greenhouse Gas: http://www.Fertilizer.org/ifa/publicate .
2- استبيانات الشركات المصنعة للأسمدة في دول الإسكوا
ملاحظة: افتراض مردود تحويل الكهرباء بنسبة 35 في المائة والقيمة الحرارية للغاز الطبيعي في مصر 9300 كيلوكالوري/م3


2- تحسين كفاءة استخدام الطاقة في صناعة الأسمدة

يتم ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها في صناعة الأسمدة عبر محورين أساسيين:

أ- تخفيض الاستهلاك النوعي للطاقة عبر تحسين كفاءة التقنيات المستخدمة واستخدام تقنيات حديثة والاستفادة من الحرارة الضائعة واسترجاع الهيدروجين، وتقليل الفاقد في الطاقة الكهربائية المستهلكة وتحسين معامل القدرة.

ب- تحسين كفاءة الاستخدام لدى المستهلك النهائي ،وترشيد استهلاك الأسمدة، حيث تساهم الإجراءات المتخذة في هذا المجال في تخفيض كمية الطاقة الإجمالية اللازمة لتصنيع الأسمدة.

3- حالة عدد من شركات تصنيع الأسمدة في الدول العربية

يوجد عدد كبير من شركات صناعة الأسمدة في الدول العربية منها 24 شركة في دول الإسكوا، يمتلك نصفها القطاع الخاص أو يخضع للملكية المشتركة. وينتج القسم الأكبر من هذه الشركات الأمونيا واليوريا، ومن هذه الشركات:

أ- شركة الرويس لصناعة الأسمدة في دولة الإمارات العربية، وتملك منها شركة نفط أبو ظبي الثلثين وشركة توتال فيينا ألف بحصة الثلث. تنتج الأمونيا واليوريا وتستخدم تجهيزات ذات كفاءة عالية. وتعمل على إدخال التقنيات التي تساعد في تحسين كفاءة عمل المنشأة.

ب- الشركة المالية والصناعية المصرية وهي شركة مساهمة تابعة للقطاع الخاص تنتج حمض الكبريت، والسماد السوبر فوسفات وتبلغ كلفة 7 في المائة من إجمالي كلفة الإنتاج. وقد أنشأت الشركة لجنة مراقبة لتحسين كفاءة الطاقة بإجراء التدقيق الطاقي شهرياً، والاستفادة القصوى من البخار المفقود، والتأكد من عزل خطوط البخار والمياه الساخنة وتقليل الفاقد في الطاقة الكهربائية بتطوير وتحسين نظم الإنارة، والاستهلاك الأمثل للمحركات الكهربائية وتحسين معامل القدرة الكهربائية.

ج- شركة قطر للأسمدة "قافكو"، تنتج الأمونيا واليوريا، وتعمل على توسيع هذه الصناعة وزيادة كفاءة المنشأة، وتعتمد الشركة برامج صيانة دورية ووقائية متطورة واستخدام أحدث التقنيات العالمية.

د- الشركة العامة للأسمدة في سوريا، تنتج اليوريا والكالنتر والسوبر فوسفات الثلاثي. وتستخدم الغاز الطبيعي كوقود ومادة مغذية للصناعة، وتستهلك الشركة 3 أضعاف المعدل العالمي للاستهلاك الطاقة في إنتاج اليوريا وضعف المتوسط العالمي لإنتاج سوبر فوسفات، مما يتطلب إجراءات فعّالة لتحسين كفاءة الطاقة في هذه الشركة.

هـ- شركة أبو قير للأسمدة والصناعات الكيمياوية المصرية، تنتج اليوريا والنترات مستخدمة الغاز الطبيعي كوقود ومادة مغذية وتستهلك الطاقة بكفاءة قليلة ويعزي ذلك إلى عدم وجود تشريعات لترشيد الطاقة، كما يساهم انخفاض سعر الغاز الطبيعي المستخدم في عزوف الشركة عن إجراءات تحسين كفاءة الطاقة.

و- شركة البوتاس العربية في الأردن، تنتج الشركة كلوريد البوتاسيوم، وتستخدم الطاقة الشمسية للتبخر، وتستخدم الوقود الثقيل والديزل والكهرباء، وتقدر كلفة الطاقة 27 في المائة من الكلفة الكلية للإنتاج. ولا تتوافر معلومات عن إجراءات للترشيد.

ز- شركة أبو زعبل للأسمدة والكيمياويات، تنتج الأسمدة الفوسفاتية وحمض الكبريت، وتعتمد على الكهرباء بنسبة 95 في المائة و 5 في المائة غاز طبيعي.

دال- صناعة الزجاج

1- استهلاك الطاقة في صناعة الزجاج

ينتج الزجاج على شكل مسطح وزجاج مستوعبات. وتستهلك صناعة الزجاج كميات كبيرة من الطاقة، ويتراوح متوسط الاستهلاك النوعي للطاقة بين 300 كجم م.ن./طن في زجاج المستوعبات و 454 كجم م.ن./طن من الزجاج المسطح. وقدر المتوسط العالمي للاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الزجاج بحدود 400 كجم م.ن./طن، بينما تشير التقديرات إلى أن متوسط الاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الزجاج في الدول العربية بحدود 500 كجم م.ن./طن. ويقدر مجموع استهلاك الطاقة في صناعة الزجاج بحدود مليون طن م.ن. سنوياً. وتتباين نسبة كلفة الطاقة إلى الكلفة الكلية للإنتاج وفقاً لنوعية الزجاج وتبلغ هذه النسبة 30 في المائة في مصنع سوليفر لبنان، و 14 في المائة في صناعة الزجاج في السورية (أسعار الطاقة مدعومة) بينما تساوي 12 في المائة في صناعة الزجاج الأمريكية.

2- تحسين كفاءة استخدام الطاقة في صناعة الزجاج

تشير التجارب والدراسات المختلفة إلى توافر إمكانات وفرص كبيرة لتحقيق وفر ملموس في الاستهلاك النوعي للطاقة في صناعة الزجاج وتتركز الإجراءات في هذا المجال على:
أ- زيادة كفاءة الصهر في الأفران عبر استرجاع الحرارة الضائعة والتحكم في كمية الهواء الزائد وتحسين العزل الحراري وخفض معدل استهلاك البخار المستخدم في تسخين الوقود السائل الثقيل؛
ب- زيادة نسبة الكوليت (حطام الزجاج المستعمل) في مزيج المواد الأولية حيث بينت الدراسات الفنية أن استعمال حطام الزجاج بمعدل 10 في المائة في مزيج المواد الأولية يؤدي إلى خفض في استهلاك الطاقة بحوالي 3 في المائة. وتصل نسبة الكوليت في صناعة الزجاج الأوروبية والأمريكية إلى حوالي 50 في المائة ( )0
ج- استخدام التقنيات المتطورة ومن ذلك: التسخين الكهربائي الداعم (electric boosting) في مرحلة الصهر واستخدام هواء مشبع بالأوكسجين (Oxy-fuel firing) في عمليات الاحتراق والتسخين المسبق للكوليت وكذلك التسخين المسبق للمزيج وذلك باستخدام حرارة الغازات المنطلقة في الجو.
د- تحسين معامل القدرة واستخدام المحركات وأجهزة إنارة عالية الكفاءة.

3- حالة عدد من شركات صناعة الزجاج في بعض الدول العربية

(أ) الشركة اللبنانية لصنع الزجاج والبورسلان المساهمة (سوليفر)( )

شركة يملكها القطاع الخاص، تنتج 34 ألف طن من المستوعبات الزجاجية سنوياً وتستخدم غاز البترول المسال والديزل والكهرباء كمصادر للطاقة، ويبلغ الاستهلاك النوعي للطاقة حوالي 284 كجم م.ن. و 360 ك.و.س. لكل طن منتج. وتبلغ كلفة الطاقة المستهلكة 30 في المائة من كلفة الإنتاج وذلك لارتفاع تسعيرة الكهرباء وارتفاع كلفة تشغيل المولدات الخاصة وقد اتخذت الشركة الإجراءات الممكنة لترشيد الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها. وأهم عوائق تحسين الكفاءة هو عدم توفر رأس المال اللازم لتحديث أجهزة وأنظمة الإنتاج.


(ب) الشركة العامة للصناعات الزجاجية والخزفية، دمشق، سورية( )

شركة تملكها القطاع العام، تنتج 35 ألف طن من الزجاج المسطح، السادة والمحجر و 12 ألف طن من زجاج المستوعبات و 6 آلاف طن من السيليكات. وتستخدم الشركة غاز البترول المسال والكهرباء والديزل، ويبلغ الاستهلاك النوعي 800 كجم م.ن./طن من الزجاج السادة، و 578 كجم م.ن./طن من زجاج القوارير. وتشكل كلفة الطاقة 14 في المائة من كلفة الإنتاج. وتعتمد الشركة عدداً من الإجراءات والتقنيات في ترشيد استهلاك الطاقة.

(ج) شركة مصر للزجاج

تنتج الشركة بحدود 48 ألف طن من زجاج القوارير وتستهلك الغاز الطبيعي كمصدر للطاقة ويعتبر الاستهلاك النوعي 500 كجم م.ن./طن وهو معدل مرتفع بالمقارنة مع المتوسط العالمي والمعدلات العالمية. مما يشير إلى وجود فرص لتحسين كفاءة الاستخدام وترشيد الاستهلاك.


سابعاً - الخلاصة والتوصيات

ألف- الخلاصة

يؤدي القطاع الصناعي في الدول العربية دوراً مهماً في الاقتصاد الوطني، حيث ساهم بـِ 39.2 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي في عام 2003، وبلغت نسبة مساهمة الصناعات الاستخراجية 28.3 في المائة، ونسبة مساهمة الصناعات التحويلية 10.9 في المائة. كما يعتبر هذا القطاع من اكبر القطاعات المستهلكة للطاقة حيث بلغت حصته حوالي 35.52 في المائة من الاستهلاك النهائي للطاقة في عام 2002. ويتسم قطاع الصناعات التحويلية بضعف الإنتاج من الناحيتين الكمية والنوعية، وتدني إنتاجية العمالة، وقدم التقنيات المستخدمة وخاصة في الصناعات واسعة الانتشار، وترافق ذلك مع انخفاض كفاءة استخدام الطاقة وارتفاع الاستهلاك النوعي وخاصة في الصناعات المملوكة للدولة وذلك بالمقارنة مع المؤشرات العالمية، مما يهيئ الفرصة لتحقيق وفورات ملموسة في استهلاك الطاقة في مختلف أنواع الصناعات في حال التوجه نحو الاستفادة من التقنيات المتطورة الموفرة للطاقة والتي ثبتت جدواها الفنية والاقتصادية عالمياً، واتخاذ الإجراءات الفنية والتنظيمية التي تساهم في ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها. ويتوزع معظم استهلاك الطاقة في الدول العربية بشكل رئيسي على الصناعات النفطية، والصناعات التحويلية كثيفة الاستهلاك للطاقة مثل الإسمنت والحديد والأسمدة والزجاج، مع وجود توجهات حالية نحو التوسع في صتاعات الألمنيوم والحديد والأسمدة والصناعات البتروكيمائية، وذلك بالاعتماد على مصادر الطاقة التقليدية المتوافرة محلياً وخاصة الغاز الطبيعي، وتجدر الإشارة إلى التوجهات العالمية للاستفادة من مصادر الطاقة البديلة وخاصة الكوك البترولي والنفايات مما يساهم في توفير نسبة ملموسة من مصادر الطاقة المستخدمة وخاصة في صناعة الإسمنت.

وبالرغم من الجهود التي بذلت خلال العقود الثلاث الماضية لتخفيض الاستهلاك النوعي للطاقة في مختلف القطاعات الصناعية في الدول المتقدمة والنامية والتي حققت نتائج كبيرة ساهمت في تحسين كفاءة استخدام الطاقة بنسب وصلت إلى حوالي 30 في المائة في عدد من الدول الصناعية المتقدمة، فان الدراسات الحالية تشير إلى توافر فرص إضافية للتوفير في استهلاك الطاقة في الصناعت التحويلية العالمية بين 20-25 في المائة لغاية عام 2025.

وقد أولت الدول العربية في السنوات الأخيرة اهتماماً متزايداً بتحسين كفاءة استخدم الطاقة في القطاع الصناعي حيث اتخذت عدة دول إجراءات تنظيمية لتدعيم البنى المؤسساتية وإحداث مراكز وهيئات وطنية لدراسات وبحوث الطاقة كما تبنت عدة دول استراتيجيات وبرامج وطنية تهدف إلى ترشيد استهلاك الطاقة وتحسين كفاءة استخدامها في القطاع الصناعي ، وتـم تطبيـق عدداً من المبادرات الرئيسيــة في هـذا الصدد منها إجـراء مراجعات الطاقـة (Energy Audits) في عدد كبير من المرافق الصناعية التابعة للقطاعين العام والخاص في كل من جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية والمملكة الأردنية الهاشمية والجمهورية اللبنانية أظهرت وجود فرص كبيرة لتحسين كفاءة استخدام الطاقة الحرارية والكهربائية في المنشآت الصناعية، وقدرت نسبة الوفورات الممكن تحقيقها بحوالي 13.1 في المائة من إجمالي الطاقة المستهلكة في المنشآت التي شملتها الدراسات في مصر، و 40 في المائة من استهلاك الطاقة في الصناعات التي شملتها الدراسة في الأردن، و 22 في المائة من استهلاك الطاقة في المنشآت المدروسة في سورية، كما بوشر بتنفيذ برنامج وطني لترشيد استهلاك وإدارة الطاقة في المملكة العربية السعودية، ودولة قطر.

ويتضح من المؤشرات المتاحة توافر فرص كبيرة لتحقيق وفورات ملموسة في استهلاك الطاقة في القطاع الصناعي العربي تتطلب بذل المزيد من الجهود على المستويين الوطني والإقليمي لإزالة المعوقات وتحقيق الإنجازات المطلوبة.

باء- التوصيات

في إطار ما ورد سابقاً، فأنه من المفيد دعوة الجهات المعنية بالقطاع الصناعي العربي النظر في الاقتراحات والتوصيات التالية:
1- إيلاء الاهتمام للمنعكسات البيئية والاقتصادية السلبية التي تسببها الأنماط الحالية لاستهلاك الطاقة وخاصة في القطاع الصناعي، وضرورة التوجه نحو أنماط أكثر استدامة وذلك عبر اعتماد السياسات والتشريعات المناسبة واتخاذ الإجراءات التقنية الضرورية.
2- أحداث هيئات وطنية تتمتع بالاستقلال المالي والإداري وتعنى باستخدام الطاقة من أجل التنمية المستدامة، ومنها الأمور المتعلقة بتحسين كفاءة الطاقة، في القطاعات الاقتصادية ومنها القطاع الصناعي، واستخدام مصادر الطاقة البديلة.
3- تطوير استراتيجيات وطنية وبرامج تنفيذية بهدف ترشيد وتحسين كفاءة استخدام الطاقة وذلك من خلال وضع الخطط وتنفيذ البرامج الريادية لتحسين كفاءة استخدام الطاقة في الصناعات المختلفة وتوفير قاعدة بيانات عن أداءها وحجم الوفر الناتج عنها، والتشجيع على إقامة شركات خدمات الطاقة، ودعم الإجراءات المتعلقة بوضع المواصفات والمعايير التي تساهم في تحسين كفاءة الطاقة.
4- زيادة الوعي حول أهمية ترشيد الطاقة في المنشآت الصناعية وتدريب المهندسين والفنيين على إنجاز التدقيقات الطاقية في المصانع ومراقبة الأداء. وتنظيم الندوات وورشات العمل التدريبية
5- تشجيع القطاع الخاص الوطني والأجنبي على الاستثمار في الصناعات كثيفة الاستهلاك للطاقة لما يحققه ذلك من دور إيجابي في تحسين إدارة المنشآت وكفاءة استخدام الموارد.
6- إجراء مراجعات دورية لتعريفة الطاقة المستهلكة في القطاع الصناعي في الدول التي تحظى بها هذه الأسعار بدعم واسع وتشجيع المصنعين على تحسين كفاءة استخدام الطاقة.
7- العمل على استخدام الكوك البترولي المنتج في مصافي النفط والنفايات الصلبة والسائلة والسجيل الزيتي في صناعة الإسمنت.
8- التوسع في صناعة الحديد والصلب والصناعات البتروكيميائية وصناعة الألمنيوم بالاعتماد على الغاز الطبيعي كمصدر للطاقة وإيلاء الاهتمام لإعادة تدوير المنتجات المعدنية المستعملة.
9- زيادة الاستثمارات المحلية والعربية لاستثمار الموارد الطبيعية المتاحة الداخلة في صناعة الأسمدة مثل الغاز الطبيعي، والفوسفات، والبوتاس مع بذل مزيد من الجهود في ترشيد استهلاك الأسمدة لدى المستهلك النهائي والعمل على زيادة مساهمة الأسمدة العضوية.
10- التوسع في صناعة الزجاج في الدول العربية وتحسين نوعية المواد المصنعة وذلك للحد من الاستيراد. وزيادة نسبة استخدام حطام الزجاج المستعمل في مزيج المواد الخام في صناعة الزجاج.
11- دعم جهود الدول العربية في تطوير استراتيجيات استخدام الطاقة لأجل التنمية المستدامة وإعداد برامج للتدريب وبناء القدرات الوطنية في هذا المجال؛
12- توطيد التنسيق والتعاون العربي والإقليمي عبر الآليات الموجودة والسعي للحصول على دعم المؤسسات الدولية في تطوير البنى المؤسساتية وتسهيل تدفق الاستثمارات الأجنبية؛
13- التنسيق والتعاون في جمع المعلومات الدورية وإعداد الاستبيانات وتنفيذ برامج التعاون وتبادل المعلومات والخبرات بين المنظمات والهيئات العربية والإقليمية والدولية ذات العلاقة.
14- وضع وتبادل البرامج الإعلامية التي تهدف إلى ترشيد استهلاك الطاقة.

krozxxx
06-03-2007, 2:15 PM
:::::::::::::::::::::::::الوراثه

المقدمة :
في منتصف السبعينات رأى عدد من العلماء المتحمسين إننا على *شفـا ثوره بـيولوجية*
فلقد تقدمت تكنولوجيا ((الهندسة الو راثية)) للحد الذي أصبح لنا معه إن نتطلع إلى اليــوم
الذي يمـكننا فيه بناء الكائـنات الحية بنـفس السهولة التي نبني بها الآن الكمبيوتر0ان فـي مقدور((العقاقير السحرية)) والفاكسينات المهندسة وراثيا إن تغير من الطب بحيث لا يتبقى
من الأمراض الخــطيرة على نهاية هذا القرن سـوى أمراض القلب وأمراض الشيخوخة0
فالهندسة الو راثية مصطلح علمي يعبر عن تلك التقنية الحديثة التي يستغلها للتحكم في بعض مورثـات ا لخلية الحية وتحفيزها للـعمل باستـخدام الطرق المـعملية ، على الرغم من حـداثة الموضوع إلا انه تطور بشكل سريع وكثرت مسمياته فقد أطلق علية اسم *تقنية المورث * وأحيانا أخرى يعرف باسم * إعادة التوليف الو راثي*0
ولعل مصطلح الهندسة الو راثية فيه كثير من المبالغة ولكن الحقيقة العلمية تدل على مدى تقدم التقنية الو راثية وامكان التحكم في بعض الصفات الو راثية للكائن الحي0
الجدير بالذكر إن التعريف الدقيق لهذا النوع من التقنية هو القدرة على تكوين اتحادات وراثية جديدة وذلك بخلـط مـورثات معروفة لخلايا معينـه مـع مورثات فيروسـية أو بلازميدات بكترية وتمكينها من التكاثر وإظهار قدرتها الو راثية في الـتحكم في الخلايا المضيفة التي تلقح بها مثل هذه المواد الو راثية .
بـــنـــية الـــمــــــــادة الوراثيه :
تحتوي جميع خلايا الكائنات الحية على ما يعرف بالمادة الوراثيه أو الحامض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين(DNA) وهو الحامل الحقيقي للمورثات(Genes) والمسؤول عن تحديد الصفات الخاصة والفريدة لكل كائن حي0 إن هذا الحامض ماهر إلا عبارة عن مركب جزيء يتكون من شريطين ملتفين بشكل حلزوني ،كل شريط عبارة عن سلسلة طويلة من النوتيدات 0
النواتيدةعباره عن مركب كيميائي يتكون من سكر خماسي ناقص الأكسجين ومجموعة فوسفات وقاعدة نيتروجينية وتختلف النوايتدات بعضها عن بعض في القواعد النيتروجينيه فقط هي :ــ
الادنين(A) والثايمين(T) & السيتوسين(C) والجوانين(G)
يتزاوج الادنين(A) دائما مع الثايمين(T) و يتزاوج السيتوسين(C) دائما مع الجوانين(G) ويرتبط شريطا الــ(DNA) بعضهما مع بعض بروابط هيدروجينية تتكون من الداخل بين القواعد النيتروجينيه المتزاوجه ، وينسب إلى العالمين المشهورين واطسون وكريك تفسير هذا التركيب الجزيئ الــ(DNA) 0
ويتحكم في الصفة الو راثية مورث واحد اواكثر لكن المورث بشكل عام عبارة عن العديد من آلاف القواعد النيتروجينية ذات نمط ترتيبي قاعدي ثابت لذا يعزى التباين الواضح بين الكائنات الحية الى الاختلاف في نمط ترتيب القواعد النيتروجينيه على طول شريط ال(DNA)لكل كائن حي
وتتكون كل من جديلتي جزئ الدنا البشري من تتابع مستمر طولي يتألف من ثلاثة بلايين وحدة بناء يسمى كل منها نيكليوتيدة و تتألف بدورها من ثلاثة مكونات :-
جزئ سكر( ديوكسي ريبوز) ، وجزي فوسفات ، وقاعدة 0
علما بان جزيئا السكر والفوسفات ثابتان، والقاعدة تختلف فهي أربعة أنواع لااكثر < (A) (T) (C) (G)> يمكن تشبية جزي الدنا بكتاب يحتوي على ثلاثة بلايين حرف مكتوبة بلغة لها ربعة أحرف فقط وكما إن تسلسل الاحراف في الكتاب يعطي معاني خاصة فكذلك تسلسل الأركان المثلثات يعطي مركبات خاصة.
والدنا هو ما ينتقل من جيل إلى الجيل الذي يليه هذا هو السبب في إن يطلق اسم المادة الوراثية على جزي الدنا وتكامل الجديلتين يشكل الأساس في نقل المعلومات الواثية0
والهندسة الو راثية هي تقنيه خاصة تأخذ مادة الدنا من الجسد وتدخلها في جسد عائل آخر بغية تبديل وتحوير الصفات الوراثيه في ذلك العائل ، وذلك باستخدام وسائل مختلفة منها صناعة تربية الخلايا وعملية اندماج الخلايا

نـــشأة الهــــندسة الو راثية :ـ
إذا استطاع الباحث أن يغير الترتيب القاعدي لجزي الــ(DNA) في الخلية فمن المـتوقع إن ينعكس هذا التغيربشكل معين على الطبيعة الخاصة لهذة الخليةومثل هذه التغيرات في الصفات الو راثية كثيرا ما تحدث في الطبيعة ، وتعرف هذه الظاهر ه بالطفرة (Mutation) أي التغير في طبيعةالمورثات لخلايا الكائن الحي سواء كان ذلك نتيجة لعمليات التزاوج أم التلقيح أم لعمليات فيزيائية كالتعريض للإشعاع آو المواد الكيميائية.
ولقد مهدت النتائج التي حصل عليها العالمان ابل وتروتنر إلى استنباط علم جديد هو الهندسة الوراثيه ، حيث عرفا إن هناك أنواعا من البكتريا لديها القدرة على تقبل مواد وراثية خارجية عن طريق ظاهرة عملية تعرف باسم النقل آو التحول (Transformation) فلاحظا أن احد أنـواع البكتريا ( Bacillus Subtilis ) بامكانها حمل(DNA) فيروس الجدري وتمكينه من التكـاثر داخل السيتوبلازم البكتيري.
وفي عام1973م ادخل الباحث دي وزملاؤه مصطلحا علميا جديدا هو نقل المورث((Transgenesis ويقصد به نقل معلومات وراثية من خلايا بدائية إلى خلايا راقيه.
تتعرض أحيانا عملية تلقيح الخلايا بدائية النواة بمادة الــ(DNA)الخارجية للفشل ويعزى هذا في كثير من الأحيان إلى هضم هذا الــ(DNA) الغريب اوعدم أمكان تتبع آثاره الجديدة ولكي يتم حمل المادة الو راثية الجديدة وتكاثرها لابد من توفر شرطين أساسين :ــ
1- احتواء هذة المادة الو راثية على ما يعرف بمركز التكاثر( Origin of Replication).
2- اتحاد هذه المادة الوراثيه مع المادة الوراثيه للكائن الحي المضيف.
ولعل من أهم الأسباب التي أدت إلى تطور الهندسة الو راثية هو معرفة أن جزئ الــ(DNA) له القدرة أحيانا على التكاثر في الخلايا المضيفة.
الواسمات الو راثية والتطور:
التنوع يحكم الكون من المادة الجامدة إلى الكائنات الحية ، من الظواهر الملحوظة إلى عمليات التفكير المعقدة،من الأفكار إلى المنتجات الملموسة المصنعة0 إن التابين والتعدد هو السمةالتي تميز كل ما يمكن أن نفكر فية ووجود الحياة ذاتة يتميز بالتنوع الوراثي البلايين من الأنـواع الحية تعمر الأرض وكل منها يمثل تجليات مخطط كوني وهذا ينسق ظهور وتنامي كل أشـكال الحياة من خلال الضغط الانتخابي للتطور.وان ما يميز تعدد الأنواع هو تفرد كل فرد مـن أي نوع بمميزات خاصة به، فان كل البشر مختلفون في كل خصائصهم الجسدية والعقلية فالأعـين الزرقاء،والشعر البني ،والجلد الأشقر،وقصر القامة، كلها تعبيرات مظهرية للتنوع الـو راثي . ونفس الشي للصفات السلوكية مثل التعلم والذاكرة والمزاج الهادئ أو السي .
تمت أول دراسة منهجية التي أجريت عن هذه التباينات على ذبابة الفاكهة لا على البشر فمعدل تكاثر هذه الحشرة سريع بحيث تظهر التغيرات الو راثية بسرعة ولقد تبدو كل ذبابات الفـاكهة متشابه . لكنها ليست كذلك ، إنها تفصح مثل كل الأنواع الحية عن مجال عريض من الصفات المظهرية.
الذي يحدد الفرق بين الأنواع هو إننا كبشر ربما كانت جزيئات دننا أطول من جزيئات دنـا الحيوانات والنباتات، فطول الطاقم الو راثي للبكتـريا هو 4.7 ملـيون زوج من القواعـد ، والخميرة 15 مليون ، ذبابة الفاكهة 155 مليونا، وللبشر 3000 مليون 0 على أن هنـاك الكثير من الاستثناءات لهذه القاعدة؛ فللكثير من الأنواع الأدنى جزيئات دنا أطول من جزيئات
دنا الإنسان ؛ فجزي دنا الفار مثل البشر ،أما الذرة 5000 مليون،بينما زهرةالسوسن9000 مليون. وهذه الاستثناءات تشكل تناقضا وهي لا ترتبط ارتباط مباشرا بتعقيد الكـائن الحـي. والتابين المظهري ينتج عن التباينات الوراثية.
فهذه الفروق بين جزيئات الدنا تتوزع عشوائيا على طول الجزئ فقد تكون ناتجة عن طفـرات "استبدال نيوتيدة بأخرى" أو حذف نيوتيدة أو أكثر . وهذه التباينات التي يمكن تشبيهها بعلامات على طول سلسلة الدنا تسمى"الواسمات الو راثية".

الأدوات الاساسيه للهندسة الوراثيه :
من المهم أن نعرف كيف نتمكن من فهم حدود إمكانيات الهندسـة الو راثية ، والمشكلـة هي مشكلة تتعلق بالاعداد0 يحوي الإنسان من الــ(DNA) ما يكفي لصناعة مليون جين لكــن الهندسة الو راثية تدرس جين واحد فقط، ثم هناك مشكلة التعرف على هذا الجين
كيف نتعرف على الجين من بين هذه الجينات الأخرى؟
ستكون الخطوة الأولى هي صناعة ما يسمى"الجزئ الناقل" وهذا يعمل كحـامل جزئ مسـاعد يحمل الجين المرغوب إلى الخلية ثم يساعد في أن يضاعف الجين نفسة( وهو يشبة الشـخص الحامل للمرض الو راثي في كون الشخص يحمل جين دون أن يؤثر فيه)0
والناقل عبارة عن قطعة صغيرة من الــ(DNA) يمكنها أن تضاعف نفسها يكفاه داخل الخـلية ومن الضروري أن تكون قطعة صغيرة لان القطع الكبيرة من الــ(DNA)لا يسهل التعامل معها في لانبوب0 كما يلزم أن تكون كفاءتها في التضاعف عالية لأننا نحتاج قدر كبير منها0 طبيعي إن كل الــ(DNA) يمكنه أن يضاعف نفسة بوجود الإنزيم الذي يسهل هذه العملية وهو إنزيم بلمرة الــ(DNA) إنزيم يساعد في تتابع القواعد التي يضاعفها ويحتاج إلى اشاره(ابدأ هنا)
كي نتلافى التشويش الذي يحدث عند وجود جزيئات من إنزيمين لبلمرة الــ(DNA) يحاولان في اتجاهين متضادين أن ينسخا نفس الجزئ . فيلزم إذن أن يحوى الناقل مثل هذه الإشـارة
إذا كان له أن يصبح نافعا لنا.
لدينا الناقل ونود الآن أن نولج به جينا0فلابد منعزل مقطع من الـ(DNA)لا يحوي إلا الجين الذي نريده.
ظلت هذه المشكلة مستعصـية لسنين طويلة ولم يكـن ذلك بسبب استحـالة تكسير قطـع الـ(DNA)الطويلة إلى أجزاء صغيره (الواقع أن جزيئات الـ(DNA) جدا، والتي نـجدها في الخلايا البشرية جزيئات رهيفة حتى لتتهشم إلى قطع صغيرة بمجرد أن تدلق من أنبوب لأخر)0 ولكن غرضنا ليس بمجرد تكسير الـ(DNA) إلى قطـع بل نريـد من هـذه القطـع أن توافق
الجزي الناقل كما يمكننا إعادة الشكل الصحيح بحيث يمكن أن توصل الأجزاء ثانية في تنـاغم0
إن لقواعد الـ(DNA)آلفة كيميائية مع القواعد المكملة وإننا إذا فصلنا سلسلتي اللولب المزدوج فان هذا الانجذاب بين كل قاعدتين مكملتين سيعيد هما ثانية لبعضهما البعض وانجذاب القـواعد المكملة هو الأساس في التضاعف الذاتي للـ(DNA) والقطع الصغيرة الذي قطعه إنزيم التـحديد حالات حمل أيضا قواعد لم تقترن برفيقتها المكملة أي أنها "بلا سلسلة أخرى"من الـــ(DNA) تتعلق بها0 وهي تلتقط القواعد المكملة الحرة بشكل غير كف 0 لكن ثمة قواعد متاحة امـامها بل وحتى لها نفس التتابع المطلوب لتكـوين سلسلة مكملة للقواعد المقترنـة -هناك القـواعد الموجودة على النتوء القصير وحيد السلسة الذي يبرز من الطرف الأخر المقطوع فلان النـتوء القصير وحيد السلسلة الذي يبرز من الطرف الأخر المقطوع فلان النوايتن قد نـتجا عن قطـع نفس الجزئ فلابد أن يحملا بالضرورة القواعد المكملة0 وبذا يكون الحـل بسيطـا – ينجـذب المقطعان وحيدا السلسلة في الطرفين المقطوعين إلى بعضهما البعض ثانـية . ولان أطـراف الـ(DNA) باجزئها الناتئة هكذا تنزع إلى الالتصاق ثانية بعد البتر ، فإنها تسمـى " الأطـراف اللزجة" وارتباط الأطراف اللزجة ليس متينا0 ويجب أن لا ننسى أن أي إنزيم تحديد يعطي دائما نفس الأطراف اللزجة إن المهم في القطع أو اللصق هو التتابع القصير من القواعــد ولـيس مابينها من القواعد0 وهذا بالضبط ما يحتاجه المهندس الو راثي .

تقنية الأحياء والهندسة الو راثية والطب :
يقدر العلماء أن الإنسان يصاب بما يقارب 150 مرضا وراثيا كيف ولماذا تحصل هذه الأمراض؟
إن عملية الوراثة تتعرض لأخطار بعضها يجري إصلاحها ذاتيـا وتلقائـيا وبعضـها لا يصلح فيحصل المرض عند انقسام البويضة في عملية النمو يحصل خطا في توزيع الصبغيات،أوان احد الجينات يكون به خطا فيحصل عطل أثناء نقل المورثات إلى الأجيال التالية.
فاالامراض الو راثية ليست واسعة الشيوع لسبب هو أن من يحمـل هذا المرض يحملـة منـذ ولادته0 فإذا كان المرض حاد ولد الفرد مريضا او اصابه المرض في طفولته المبكره ،ان الكثير من الامراض الوراثية تقتل المرضى قبل البلوغ او اثناءه ومعظم الامراض الوراثية سببها جينات متنحية

الانسـولين والهندسة الوراثية :ــ
الان اصبح بامكاننا صنع الانسولين بالهندسة الوراثية نحن نعرف كيف ناخذ الـ(DNA) الادمي ونقطعة بانزيم ونعرف كيف نطعمه مع منشط لاك بحيث يعمل كما يجب داخل الخلايا البشريه لكن فائدتها قليلة في غيرها من الخلايا ، ثم انها لاتعمل اطلاقاداخل كولاىفاكانت التجارب تجرى على البكتريا غير المؤذيه هي سلاله خاصة من ا0كولاى وهي تسكن القناة الهضمية للانسان . والانسان وكثير من الحيوانات يؤوى هذا النمط من البكتريا وهي ان كانت حميدة الا انها ليست هكذا دائما .
وبعدها جاء اكتشاف تركب الأنسولين على يد العالم سَــنجر(Fredric Sanger ) فبدا يدرس تركيب الأنسولين ، المادة التي تفرزها غدة في الجسم وهي مادة بروتينية تستعمل ضد مرض"السكري" فحصل على جائزة نوبل عن تركب الانسولين.
قد اجري تحسين في طريقة العالم كلاين في حينها لم تكن الفئران البالغة هي هدف هذه الهندسة الو راثية ، وإنما حقن الـ(DNA) في بويضة فار مخصبة ثم زرعت بعدئذ في فأره وسمح للبويضة أن تنمو إلى الفأر وليد، وعلى هذا تكون كل خلايا الفار الوليد قد تلقت الجين"الجديد"
لأنها جميعا نشأت عن البويضة المخصبة المهندسة0 فإذا ما تزواجت هذه الفئران المهندسة وراثيا فيما بعد فستمرر الجين "الجديد" الى نسلها تماما كما يحدث مع كل جين آخر ولهذه الطريقة ميزه فعالة جدا إننا نحقن الـ(DNA) نفسة في بويضة الفارة فنحن متأكدون من وصول الـ(DNA)
إلى نواة البويضة وهذا يخالف الطرق التي استخدمها كلاين فقد كانت كفاءة هذه الطرق في إيلاج الـ(DNA) في الخلية منخفضة ،وكانت تعتمد على فصل الخلايا المهندسة وراثيا بعد إتمام خطوة الهندسة الو راثية.
ولقد رأينا هذه العملية تطبق ذاتها على ا0 كولاى ، لنكتشف أيا من الخلايا يحمل بلازميدامهندسا وراثيا0 فإذا كان البلازميدا يحمل جين مقاومة البنسلين ، فما علينا إلا إن ننمى ا0 كولاى في وجود البنسلين فتموت كل الخلايا التي لاتحمل البلازميد0 من الممكن أن نطبق نفس الشى على الخلايا البشرية كما يحدث حاليا حيث آمكن عزل الجين المسؤل عن الأنسولين في الإنسان وتزرع في ا0كولاى التى تنتج الأنسولين .
الســـــرطان والـــوراثــة :ـــ
السرطان هو داء ارتبط اسمه مع اسم الموت حتى صار يضاهيه رهبة و فزعاً و صار كل من يسمع بِاسمه يشعر بالخوف و الحزن و الأسى سواء أكان هو المصاب أم أحد أقاربه أو معارفه و الحقيقة أن السرطان هو داء خطير قد يؤدي إلى الموت لكن ليس بالضرورة ، تستدعي كلمة السرطان صوراً لمستقبل من لجج فنحن نسمع عنه الكثير حتى لتبدو نسبة الإصابة به في المجتمع ككل وكأنها زايد طوال الوقت .
والسرطان بأشكاله المختلفة يأتي في المرتبة الثانية بعد أمراض القلب كمسبب لأعلى نسبة وفيات في الأمم الصناعية ،إذ يموت واحد من بين كل ثلاثة أو أربعة بالسرطان0حتى ونحن ننعم بالصحة الكاملة لانزال نرى في السرطان أفظع حكم بالإعدام ،لكن هذا ظلم فمع وجود العزيمة و الأمل و العلاج الجيد و الحديث أصبح الطب يتحدث عن شفاء من هذا الداء الشرس أو على الأقل يحقق العلاج لفترة جيدة تتفاوت حسب طبيعة الداء و مرحلته و حالة المصاب و الحرب ضد هذا العدو الذي يحارب الإنسان في داخله مستمرة وليس هو أداة فيها و لم يتوقف الأطباء في مراكز الأبحاث يوماً عن البحث الدءوب لمعرفة أسرار و دقائق الداء و بالتالي إيجاد العلاج الشافي الموفق و في كل يوم جديد نسمع عن دواء جديد و علاج جديد قد يحمل في طياته الخلاص النهائي من مرض العصر و الأمر ليس ببعيد فكم من داء كان يقي الموت فيما مضى لم نعد نسمع عنه سوى في الكتب بفضل الثورة العلمية في العلاج و بإمكاننا أن نقول أن الطب قد بدء بفتح نوافذ كانت مغلقة تدخل منها أشعة الأمل و الدفء لكل مصاب بهذا الداء على أمل أن يصبح الداء حكاية منسية أو عنوان نقرأ عنه في كتب التاريخ و ليس في كتب الطب و من شروط كل حرب ناجحة أن نتسلح بالمعرفة و الدراية الجيدة بأسرار العدو حتى لا تكون الحرب ضد المجهول و عسى أن تكون المعرفة هي الدافع للسير قدماً في مواجهة هذا الداء و عدم الوقوف أمامه مطأطئي الرأس . كما ينبغي الإيمان بأن المرض و الشفاء إنما هو بيد الخالق فلا السرطان و لا غيره يستطيع أن يقدم أو يؤخر في الأجل المكتوب.
تحتوي نواة كل خلية في جسم الإنسان على مورثات تشرف و تسيطر على وظائف هذه الخلية و عملها و غذائها و انقسامها و موتها ، و لكل خلية نمط معين من الحياة تحدده مجموعة من المورثات الخاصة تشرف على عملية الانقسام أو شيخوخة و موت الخلية و تدعى مجموعة هذه المورثات بمورثات الموت المبرمج .
و تضبط هذه المورثات عمل مورثتين مسؤولتين إما عن الانقسام و التكاثر أو عن إيقاف ولجم هذا التكاثر .
المورثة الورمية التي تنشط النمو و التكاثر و الانقسام
المورثة الكابحة للورم و هي المورثة التي تقي من حدوث الورم و تعمل مجموعة هذه المورثات بشكل منتظم و متوافق بشكل يضمن سلامة ووظيفة النسج والخلايا ومن برنامج محدد لكل نسيج فمثلاً تشرف هذه المورثات على نسيج بطانة الرحم ليتبدل كل 28 يوم كما أن النسيج يفترض ألا يتجدد بعد الولادة لذلك نجد أن المورثة الورمية متوقفة عن العمل فيه
هذه الأمور تحدث في حال سلامة و انتظام عمل المورثات لكن ماذا يحدث لو تعرض عمل هذه المورثات لخلل بحيث زاد عمل المورثة الورمية أو تعطل عمل المورثة الكابحة ؟
الجواب سيكون هو حدوث الورم .
فالورم هو تكاثر عشوائي و غير مضبوط للخلايا بحيث تفقد الخلية قدرتها على الموت فتنقسم في جميع الاتجاهات دون وجود من يلجمها أو يقيد تكاثرها . و لكن هذا الورم الناشئ ليس بالضرورة أن يكون خبيثاً فيلزمه بعض التغيرات في بنية الخلية حتى يتحول إلى ورم خبيث و يكون هذا الورم الخبيث في بدايته متواضعا في مكانه ، ومع مرور الوقت و حسب شدة خباثته يبدأ بالانتشار و التوسع و الانتقال إلى مناطق بعيدة معطياً النقائل الورمية التي حين وجودها يعني التقدم في مرحلة الورم و صعوبة و تعقيد بالعلاج .
فالسرطان إذاً لا يبدأ دفعة واحدة إنما هناك عدة مراحل يمر بها و هذه المراحل تحتاج إلى زمن قد يمتد لسنوات ، و السرطان إذاً هو داء يصيب مورثات الخلية فيؤدي إلى تكاثرها و هذا لا يعني انه داء وراثي بالضرورة .
والواقع أن لدينا من الأسباب ما يكفي للتفاؤل بالتقدم الذي يتم في الكشف المبكر عن السرطان، وفي علاجة ويزيد من آمالنا تلك التحسينات التى تجرى على الطرق التقليدية ثم دخول الهندسة الو راثية في المجال البيوطبي.

krozxxx
06-03-2007, 2:22 PM
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::فكرة عمل الليزر

دخلت أشعة الليزر في العديد من المنتجات التكنولوجية فتجدها عنصر اساسي في أجهزة تشغيل الأقراص المدمجة أو في ألات طبيب الأسنان أو في معدات قطع ولحام الحديد أو في أدوات القياس وغيرها من المجالات. كل تلك الأجهزة تستخدم الليزر ولكن ما هو الليزر وما الذي يجعل الليزر مميز عن غيره من المصادر الضوئية. في هذه المقالة سوف نقوم بشرح كل ما يتعلق بالليزر بشكل مبسط وواضح.

مختبر أبحاث يستخدم شعاع الليزر.
جاءت تسمية كلمة ليزر LASER من الأحرف الأولي لفكرة عمل الليزر والمتمثلة في الجملة التالية :
Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation
وتعني تكبير الضوء Light Amplification بواسطة الانبعاث الاستحثاثي Stimulated Emission للإشعاع الكهرومغناطيسي Radiation. وقد تنبأ بوجود الليزر العالم البرت اينشتاين في 1917 حيث وضع الأساس النظري لعملية الانبعاث الاستحثاثي stimulated emission وتم تصميم أول جهاز ليزر في 1960 بواسطة العالم ميمان T.H. Maiman باستخدام بلورة الياقوت ويعرف بليزر الياقوت Ruby laser.

اساسيات فيزيائية حول الذرة
يوجد في الكون 100 نوع مختلف من الذرات وكل شيء حولنا هو مكون من الـ 100 ذرة تلك، ولكن كيف تتحد وتترابط الذرات مع بعضها البعض لتكون المواد مثل الماء المكون من ذرتين هيدروجين وذرة اكسجين أو كيف تكونت قطعة من الحديد أو النحاس. إن الذرات في حركة مستمرة حيث تتذبذب الذرات حول موضع استقرارها في المادة كما أن الذرات لها حركة دائرية أو حركة انتقالية أيضاً. فلو نظرت إلى طاولة خشبية مثلاً وبالرغم من أنها ثابتة في مكانها إلى أنها ذراتها التي كونت الخشب في حركة مستمرة.
نتيجة لحركة الذرات التي تكتسبها من الطاقة الحرارية فإنها تتواجد في حالات مختلفة من الأثارة أو بمعنى آخر أن الذرات لها طاقات مختلفة، فلو زودت ذرة ما بكمية من الطاقة فإن الذرة تنتقل من المستوى الأرضي ground state الذي تتواجد فيه إلى مستوى طاقة أعلى يسمى بمستوى الإثارة excited state. يعتمد مستوى الإثارة على كمية الطاقة التي ذودت بها الذرة ومصدر الطاقة إما حرارة أو ضوء أو كهرباء.
في الشكل التالي نموذج توضيحي لمكونات الذرة

نموذج بسيط لتمثيل شكل الذرة يتكون من النواة والالكترونات التي تدور في مدارات حول النواة.
تحتوي الذرة على النواة (المكونة من البروتونات والنيوترونات) والإلكترونات التي تدور حول النواة في مدارات مختلفة كل مدار هو عبارة عن مستوى طاقة.

امتصاص الطاقة Absorbing Energy
إذا ذودت الذرة بطاقة حرارية لأو طاقة من مصدر ضوئي أو كهربائي فإن بعض الإلكترونات في الذرة سوف تنتقل من المدار ذو مستوى الطاقة الأدنى إلى مدار طاقته أعلى وابعد من النواة.


امتصاص الطاقة
تمتص ذرة الطاقة من الحرارة أو الضوء أو الكهرباء. تنتقل الإلكترونات من مستوى الطاقة الأقل إلى مستوى طاقة أعلى.

هذه افكرة السابقة هي مبسطة عن امتصاص الطاقة في الذرة ولكن تعتبر الأساس في دور الذرة لانتاج الليزر.
عندما ينتقل الإلكترون إلى المدار ذو مستوى الطاقة الأعلى فإنه ما يلبث إلا أن يعود وينتقل إلى المستوى الطاقة الأدنى، وعندها فإن الإلكترون يحرر طاقة في صورة فوتون (ضوء).
تصدر الإلكترونات الفوتونات عند اثارتها وعلى سبيل المثال عند تسخين معدن مثل سلك السخان الكهربي فإنه يتحول لونه من اللون المعتم إلى اللون المتوهج وهذا التوهج ناتج من الفوتونات التي انطلقت بعد اثارة ذرات مادة سلك السخان الكهربي. كذلك لو فكرنا في فكرة عمل شاشة التلفزيون فهي تعطي الصورة من خلال الفوتونات التي تنتجها مادة الشاشة (الفوسفور) عند اثارتها بشعاع إلكتروني.
إذا نستنتج أن الضوء ينتج من الفوتونات المنبعثة من إثارة إلكترونات الذرة وتعتمد لون الفوتون (لون الضوء) على طاقة الفوتون.

علاقة الذرة بالليزر
لتعريف مبسط لليزر نقول معتمدين على الشرح السابق أنه جهاز يقوم بالتحكم في كيفية تحرير الذرات للفوتونات.
وكما ذكرنا فإن كلمة ليزر هي اختصار للجملة light amplification by stimulated emission of radiation والتي معناها يشرح بالتفصيل فكرة عمل الليزر والذي يعتمد على إن الليزر ماهو إلا ضوء مكبر بواسطة عملية تسمى الإنبعاث الإستحثاثي للإشعاع وهذا ما قصدنا به التحكم بكيفية تحرير الذرة للفوتون.

بالرغم من وجود عدة أنواع من الليزر إلا انهم جميعاً يشتركون في نفس الخصائص. ففي الليزر يوجد المادة التي تنتج الليزر يتم اثارتها بواسطة عملية ضخ pumping للإلكترونات من المستوى الأرضي إلى مستوى الإثارة. يستخدم للضخ الإلكتروني ضوء فلاش قوي أو بواسطة التفريغ الكهربي ويساعد هذا الضخ على تزويد أكبر قدر ممكن من الإلكترونات لتنتقل إلى مستويات الطاقة الأعلى فتصبح مادة الليزر مكونة من ذرات ذات إلكترونات مثارة ونسميها بالذرة المثارة. ومن الجدير بالذكر أن أنه من الضروري جداً إثارة عدد كبير من الذرات للحصول على ليزر وتسمى هذه العملية بإنقلاب التعداد population inversion أي جعل عدد الذرات المثارة في مادة الليزر أكبر من عدد الذرات الغير مثارة.
قلب التعداد هو الذي يجعل الضوء الذي تنتجه المادة ليزراً وإذا لم نصل إلى مرحلة انقلاب التعداد نحصل على ضوء عادي.
وكما امتصت الإلكترونات طاقة كبيرة من خلال عملية الضخ فإن الإلكترونات هذه تطلق الطاقة التي امتصتها في صورة فوتونات أي ضوء.
الفوتونات المنبعثة لها طول موجي محدد (ضوء بلون محدد) يعتمد على فرق مستويات الطاقة التي انتقل بينها الإلكترونات المثارة. وإذا كان الإنتقال لكافة الإلكترونات بين مستويين طاقة محددين كما هز موضح غب الشكل أدناه فإن كل القوتونات المنبعثة سيكون لها نفس الطول الموجي.


الإلكترون باللون الأحمر مثار ينتقل إلى مستوى طاقة أدنى (الإلكترون باللون الأزرق) ويفقد طاقته في صورة فوتون
ضوء الليزر
ضوء الليزر يختلف عن الضوء العادي حيث يكون له الخصائص التالية:
الضوء المنبعث أحادي اللون monochromatic أي أن له طول موجي واحد. يحدد الطول الموجي لون الضوء الناتج وكذلك طاقته.
الضوء المنبعث من الليزر يكون متزامن coherent أي ان الفوتونات كلها في نفس الطور مما يجعل شدة الضوء كبيرة فلا تلاشي الفوتونات الضوئية بعضها البعض نتيجة لاختلاف الطور بينها.
الضوء المنبعث له اتجاه واحد directional حيث يكون شعاع الليزر عبارة عن حزمة من الفوتونات في مسار مستقيم بينما الضوء العادي يكون مشتت وينتشر في أنحاء الفراغ.
المسؤول عن هذه الخصائص هي عملية الانبعاث الإستحثاثي stimulated emission بينما في الضوء العادي يكون الإنبعاث تلقائي حيث يخرج كل فوتون بصورة عشوائية لا علاقة له بالفوتون الآخر.

عملبة الإنبعاث التلقائي عملية الإنبعاث الإستحثاثي

العامل المهم في انتاج الليزر هو المرايا المثبتة على جانبي مادة انتاج الليزر. تساعد المرايا على عكس بعض الفوتونات إلى داخل مادة الليزر عدة مرات لتعمل هذه الفوتونات على استحثاث الكترونات مثارة أخرى لتطلق مزيدا من الفوتونات بنفس الطول الموجي ونفس الطور، وهذه هي عملية التكبير للضوء light amplification. تصمم إحدى هتين المرأتين لتكون عاكسيتها اقل من 100% لتسمح لبعض الفوتونات من الخروج عبرها وهو شعاع الليزر الذي نحصل عليه.

في الشرح التالي سنرى مكونات الليزر من خلال شرح عمل ليزر الياقوتruby laser .

ليزر الياقوت Ruby Laser
مكونات ليزر الياقوت عبارة عن مصدر ضوء فلاش وساق من الياقوت ومرأتين مثبتتين على طرفي الساق احدى هاتين المرأتين لها مقدار انعكاس 90%. يعتبر المصدر الضوئي مسؤولاً عن عملية الضخ وساق الياقوت هو مادة انتاج الليزر.


(1) مكونات ليزر الياقوت


(2) فرق جهد عالي يعمل على تزويد الفلاش بالطاقة الكافية لتوليد ضوء ذو شدة عالية ولفترة زمنية قصيرة. هذا الضوء يعمل على اثارة الذرات في بلورة الياقوت إلى مستويات الطاقة الأعلى.


(3) تطلق بعض الذرات فوتونات


تنطلق الفوتونات بموازاة محور ساق الياقوت لتصطدم بالمرآة وتنعكس إلى داخل الياقوت عدة مرات لتستحث إلكترونات أخرى لتطلق فوتونات.


(5) فوتونات بطول موجي واحد وفي تفس الطور ومتجمعة في حزمة تعبر من المرآة لتعطي ضوء اليزر.

نظام ليزر ثلاثي المستويات
الشكل التالي يوضح تفاصيل عملية انتاج الليزر من خلال نظام ذو ثلاث مستويات للطاقة


تسلسل مراحل انتاج شعاع ليزر


أنواع الليزر
يأتي الليزر بأنواع مختلفة حسب الاستخدامات وتنوع الليزر يأتي من تنوع المادة المستخدمة لإنتاجه فهناك من المواد الصلبة والسائلة والغازية، ويعتبر نوع المادة الأساس الاكثر استخداماً للتميز بين الأنواع المختلفة. ويسمى الليزر من خلال نوع المادة المستخدمة فمثلاً ليزر الهيليوم نيون He-Ne يعني ان المادة المستخدمة هي خليط من الهيليوم والنيون وليزر الياقوت يعني ان المادة المنتجة لليزر هي الياقوت وهكذا لباقي الأنواع الأخرى. ولنأخذ بعض الأمثلة لأنواع مختلفة لليزر:
ليزر الحالة الصلبة solid-state laser هو الليزر الذي ينتج بواسطة مادة أو خليط من مواد صلبة مثل الياقوت ruby أو خليط الالومنيوم واليتريم والنيودينيم neodymium:yttrium-aluminum ويسمى بليزر الـ TAG اختصاراً ويكون طوله الموجي في منطقة الأشعة تحت الحمراء.
ليزر الغاز Gas laser وهو يعتمد على مادة غازية مثل الهيليوم والنيون وغاز ثاني اكسيد الكربون وتكون اطوالها الموجية في مدى الاشعة تحت الحمراء وتستخدم في قطع المواد الصلبة لطاقتها العالية.
ليزر الإكسيمر Excimer laser وتطلق على أنواع الليزر التي تستخدم الغازات الخاملة مثل غاز الكلور أو الفلور أو الكربتون أو الأرجون وتنتج هذه الغازات اشعة ليزر ذات أطوال موجية في مدى الأشعة فوق البنفسجية.
ليزر الأصباغDye laser وهي عبارة عن مواد عضوية معقدة مثل الرودامين rhodamine 6G مذابة في محلول كحولي وتنتج ليزر يمكن التحكم في الطول الموجي الصادر عنه.
ليزر أشباه الموصلاتSemiconductor laser ويطلق عليه احياناً بليزر الديود ويعتمد على المواد شبه الموصلة ويمتاز بحجم ليزر صغير ويستهلك طاقة قليلة ولذلك يستخدم في الأجهزة الدقيقة مثل أجهزة السي دي وطابعات الليزر.

يتميز الليزر بطوله الموجي فمثلا الطول الموجي لليزر الياقوت هو 694nm، ويتم أختيار مادة الليزر بناء على الطول الموجي المطلوب كما في الجدول التوضيحي أدناه، فمثلاً يستخدم ليزر غاز ثاني أكسيد الكربون في قطع المعادن الصلبة لأن طوله الموجي في مدى الأشعة تحت الحمراء وهي أشعة حرارية إذا سقطت بتركيز على سطح معدن تذيبه.

نوع الليزر الطول الموجي لليزر (nm)
Argon fluoride (UV) 193
Krypton fluoride (UV) 248
Xenon chloride (UV) 308
Nitrogen (UV) 337
Argon (blue) 488
Argon (green) 514
Helium neon (green) 543
Helium neon (red) 633
Rhodamine 6G dye (tunable) 570-650
Ruby (CrAlO3) (red) 694
Nd:Yag (NIR) 1064
Carbon dioxide (FIR) 10600

تصنيفات الليزر
يصنف الليزر بأربعة تصنيفات تعتمد على خطورتها على الخلايا الحية. فعند التعامل مع الليزر يجب الإنتباه إلى الإشارة التي توضح تصنيفه.

إشارة تحذير بوجود ليزر
التصنيف الأول Class I هذا يعني أن شعاع الليزر ذو طاقة منخفضة ولا يشكل درجة من الخطورة.
التصنيف الأول Class IA هذا التصنيف يشير إلى أن الليزر يضر العين إذا نظرنا في اتجاه الشعاع ويستخدم في السوبرماركت كماسح ضوئي وتبلغ طاقة الليزر الذي يندرج تحت هذا التصنيف 4mW.
التصنيف الثاني Class II هذا يشير إلى ليزر ضوئه مرئي وطاقته لا تتعدى 1mW.
التصنيف الثالث Class IIIA طاقة الليزر متوسطة وتبلغ 1-5mW وخطورته على العين إذا دخل الشعاع المباشر في العين. ومعظم الأقلام المؤشرة تقع في هذا التصنيف.
التصنيف الثالث Class IIIB طاقة هذا الليزر أكثر من المتوسط.
التصنيف الرابع Class IV وهي انواع الليزر ذات الطاقة العالية وتصل إلى 500mW للشعاع المتصل بينما لليزر النبضات فتقدر طاقته بـ 10 J/cm2 ويشكل هطورة على العين وعلى الجلد واستخدام هذا الليزر يتطلب العديد من التجهيزات وإجراءات الوقاية.

المصدر :
http://www.hazemsakeek.com/Physics_Lectures/Laser/LaserLectures_13.htm

krozxxx
06-03-2007, 2:23 PM
::::::::::::::::::::::إنفلونزا الطيور


فيروس إنفلونزا الطيور
إنفلونزا الطيور هو مرض طيور معدي سببه فيروسات الإنفلونزا أي (Influenza A viruses). الطيور المائية المهاجرة - بشكل خاص البطّ البري - تشكل مستودعا طبيعيا لكلّ فيروسات الإنفلونزا أي.
إنفلونزا الطيور له شكل معدي جدا، ميّز أولا في إيطاليا قبل أكثر من 100 سنة، حيث كان يعرف بطاعون الطيور. إنفلونزا الطيور إذن هو مرض فيروسي يصيب الحيوانات عموما والطيور بشكل خاص. تكمن الفيروس في دماء الطيور ولعابها وأمعائها وأنوفها فتخرج في برازها الذي يجف ليتحول الى ذرات غبار متطايرة يستنشقها الدجاج والإنسان القريب من الدجاج. ويعتبر الوز والحبش والبط والدجاج هم الأكثر إصابة لهذا الفيروس.
فهرست
• 1 ماهي خصائص الفيروس المسسبب لأنفلونزا الطيور؟
• 2 إتش5إن1 (H5N1)
o 2.1 انتشار الفيروس عالميا
• 3 الدواجن
• 4 البيض
• 5 الممارسات الصحّية لتجنّب إنتشار الفيروس خلال الغذاء
• 6 ما هي النصائح لتجنب أنفلونزا الطيور؟
• 7 ما هي كيفية إنتقال المرض؟
• 8 من هم الأشخاص المعرضون للإصابة؟
• 9 إصابة النمور
• 10 مخاوف الصحة العامة
• 11 أسماء الأدوية لأنفلونزا الطيور:
• 12 الناحية التاريخية
• 13 أعراض المرض عند البشر
• 14 لماذا يعتبر هذا المرض خطيرا؟
• 15 وصلات خارجية
o 15.1 عامة
o 15.2 أخبار

ماهي خصائص الفيروس المسسبب لأنفلونزا الطيور؟
تعيش الفيروس في أجواء باردة فقد تستطيع الإستمرار في الجو تحت درجة منخفضة مدة ثلاثة أشهر أما في الماء فتستطيع أن تعيش مدة أربعة أيام تحت تأثير درجة حرارة 22 درجة واذا كانت الحرارة منخفضة جدا تستطيع العيش أكثر من 30 يوما. تموت الفيروس تحت تأثير درجة حرارة عالية (30 الى 60 درجة) وقد أثبتت الدراسات أن غرام واحد من السماد الملوث كاف لأصابة مليون طير فهناك أكثر من 15 نوعا لهذا الفيروس لكن خمسة منهم قد اكتشف واثنان منهم تستطيع إصابة الإنسان وهذه الأنواع هي(h5n1-ha3-ha2-ha1-na2).
من ضمن الأنواع الفرعية الرئيسية الـ15 لفيروس الإنفلونزا أي ، فقط السلالات ضمن الأنواع الفرعية إتش5 و إتش7 تسبّب إنفلونزا الطيور عالية العدوى، والقاتلة لدى الطيور. الدجاج و الديك الرومي معرّضة خصوصا للأوبئة؛ الإتصال المباشر أو غير المباشر مع قطعان الطيور المائية البرّية هو السبب المعتاد لهذه الإصابات. لعبت أسواق الطيور الحيّة دورا مهما أيضا في إنتشار الأوبئة. الطيور التي تنجو من العدوى تفرز الفيروس ل10 أيام على الأقل، من الفم وفي الغائط، مما يسهّل إنتشارا أكثر. على خلاف الدجاج، البط معروف بمقاومة الفيروس حيث يعمل كناقل بدون الإصابة بأعراض الفيروس، و هكذا يساهم في إنتشار أوسع.



إنتقال أنفلونزا الطيور
يصيب فيروس إنفلونزا الطيور عادة الطيور و الخنازير. و لكن منذ عام 1959م، الأنواع الفرعية من الفيروس إتش5, إتش7، وإتش9 عبرت حواجز الأنواع و أصابت البشر في 10 مناسبات. معظم فيروسات إنفلونزا الطيور تؤثّر على البشر مسببة أعراض و مشاكل تنفسية معتدلة، بإستثناء مهم واحد: سلسلة إتش5إن1 (H5N1). إتش5إن1 سبّب إصابات حادّة بنسبة ضحايا مرتفعة في 1997, 2003، و2004.
أظهرت الدراسات التي تقارن عينات الفيروس مع مرور الوقت بأنّ إتش5إن1 أصبح تدريجيا مسبّبا خطيرا للمرض لدى الثديات، و أصبح أكثر قوة الآن من الماضي، حيث يستطيع الصمود لأيام أكثر في البيئة. تظهر النتائج بأنّ إتش5إن1 يوسّع مدى أستهادفه لأنواع الثديات. في 2004, إتش5إن1 سبّب مرض قاتل بصورة طبيعية للقطط الكبيرة (النمور و الفهود) وأصاب تحت ظروف مخبرية القطط المنزلية، و هي أنواع لم تكن تعتبر معرّضة لأمراض ناتجة عن أيّ فيروس إنفلونزا أي.
إن حالات التفشّي الأخيرة لفيروس إنفلونزا الطيور (إتش5إن1) في الدواجن في آسيا رفع المخاوف حول مصدر العدوى وخطر إصابة البشر.
انتشار الفيروس عالميا
حالات بشرية مسجلة لإنفلونزا الطيور من نوع أتش5إن1
حتى تاريخ 10 مارس 2006

البلد تاريخ التقرير تحرير الجدول


المجموع
2003 2004 2005 2006
حالات وفيات حالات وفيات حالات وفيات حالات وفيات حالات وفيات
كمبوديا
4 4 100 % 4 4 100 %
الصين
8 5 62.5% 7 5 75.0 % 15 10 66.7%
اندونيسيا
17 11 64.7% 12 11 88.9% 29 22 73.1%
العراق
2 2 100 % 2 2 100 %
تايلند
17 12 70.6% 5 2 40.0% 22 14 63.6%
تركيا
12 4 33.3% 12 4 33.3%
فيتنام
3 3 100 % 29 20 69.0% 61 19 31.1% 93 42 45.2%
المجموع 3 3 100 % 46 32 69.6% 95 41 43.2% 33 22 66.7% 177 98 55.4%
المصدر: منظمة الصحة العالمية WTO
Communicable Disease Surveillance & Response (CSR).



الدواجن
يستطيع فيروس إنفلونزا الطيور البقاء على لحم الدجاج المذبوح ويمكن أن ينتشر عبر المنتجات الغذائية الملوثة ( اللحم المجمّد ). عموما، تزيد درجات الحرارة المنخفضة إستقرار الفيروس. الفيروس يستطيع أن يبقى في غائط الطيور ل35 يوم على الأقل في درجات الحرارة المنخفضة (4 °C)؛في إختبارات الإستقرار التي أجريت على العينات البرازية، أستطاع فيروس إتش5إن1 الصمود في درجة حرارة 37 °C لمدة 6 أيام . فيروسات إنفلونزا الطيور بإمكانها أن تصمد أيضا على السطوح، مثل بيت الدواجن، لعدّة أسابيع. بسبب هذه القابلية للبقاء، فإن طرق حفظ الغذاء العادية مثل التجميد والتبريد سوف لن تخفّض تركيز أو نشاط الفيروس بصورة جوهرية في اللحوم الملوثة. الطبخ الطبيعي (درجات حرارة في حدود أو فوق 70 °C) تعطّل الفيروس. حتى الآن ليس هناك دليل على إصابة البشر خلال إستهلاك لحم الدجاج الملوث و المطبوخ بشكل جيد.


دجاجة مصابة بأنفلونزا الطيور
يمكن أن يستنتج بأنّ لحم الدجاج المطبوخ جيدا آمن، لكن المشكلة تكمن في أن التعامل مع لحم الدجاج المجمّد أو المذاب قبل طبخه يمكن أن يكون خطراً.
بالإضافة إلى ما سبق، فإن أسلوب تسويق الطيور الحيّة يؤدي إلى تعرّض شامل و بشكل أكبر إلى الأجزاء الملوثة من الطيور، إبتدأ بالذبح, نزع الريش، نزع أحشاء، الخ. مما يشكّل خطر ضخم على الشخص المشترك في هذه النشاطات. الدراسات المحدودة المتوفرة، تظهر بأنه تقريبا كلّ أجزاء الطير المصاب ملوثة بالفيروس.
في مناطق تفشّي الدواجن، يجب تقليل الإتصال بين البشر والدواجن الحيّة قدر المستطاع، و ذلك بتحديد حركات الطيور الحيّة وبإستعمال العناية في النشاطات التي قد تعرض الشخص للخطر مثل تربية قطعان الدواجن الطليقة في البيوت و الذبح البيتي للدواجن.
البيض
فيروس إنفلونزا الطيور يمكنه التواجد داخل وعلى سطح البيض. بالرغم من أن الطيور المريضة ستتوقّف عن الوضع عادة، البيض المنتج في مرحلة المرض المبكّرة يمكن أن يحتوي الفيروسات في الزلال والمح بالإضافة إلى تواجده على سطح القشرة الخارجية. إنّ وقت صمود الفيروس على السطوح مثل البيض كافي للسماح للنشر المرض بصورة وبائية. الطبخ الجيد فقط سيكون قادر على تعطيل الفيروس داخل البيض. ليس هناك دليل طبي، حتى الأن، على أن البشر أصيبوا بالمرض بإستهلاك منتجات البيض أو البيض نفسه. في حالة واحدة، أصيبت خنازير من خلال غذاء يحتوي بيض غير مصنّع جلب من طيور مصابة بإنفلونزا طيور.
الممارسات الصحّية لتجنّب إنتشار الفيروس خلال الغذاء
• يفصل اللحم الني عن الأطعمة المطبوخة أو الجاهزة للأكل لتفادي التلوّث.
• لا يستعمل نفس لوح التقطيع أو نفس السكين.
• لا تلمس الأطعمة النيئة ثم المطبوخة بدون غسيل يديك جيدا.
• لا يعاد وضع اللحم المطبوخ على نفس الصحن الذي وضع عليه قبل الطبخ.
• لا يستعمل بيض نيء أو مسلوق بدرجة خفيفة في تحضير طعام لن يعالج بحرارة عالية فيما ما بعد (الطبخ).
• الأستمرار بغسل و تنظّيف يديك: بعد التعامل مع الدجاج المجمّد أو الذائب أو بيض النيء، تغسل كلتا اليدين بالصابون وجميع الأسطح والأدوات التي كانت على إتصال باللحم النيء.
• الطبخ الجيد للحم الدجاج سيعطّل الفيروسات. و ذلك إمّا بضمان بأنّ لحم الدجاج يصل 70 °C أو بأنّ لون اللحم ليس ورديا. محّ البيض لا يجب أن يكون سائل.
ما هي النصائح لتجنب أنفلونزا الطيور؟
1. التخلص من الحيوانات المصابة أو المتعرضة للطيور المصابة
2. التخلص من الطيور النافقة بشكل ملائم( الحرق قبل الطمر-وتعبئتها باكياس محكمة)
3. تطهير وتعقيم المزارع المنكوبة (فورمالين)
4. الحد من إنتقال وحركة الطيور الداجنة بين البلدان
ما هي كيفية إنتقال المرض؟
• الإحتكاك المباشر بالطيور المصابة بالمرض سيما وإن كميات كبيرة من الفيروس تعيش على أعضاء الطيور المصابة وفي التربة وعلى ثياب وأحذية العاملين والأدوات المستعملة في المزارح.
• تنشق الرذاذ المتطاير من براز الطير المصاب
• عبر الطيور المهاجرة (طيور الماء السابحة-البط-طيور الشواطىء)
من هم الأشخاص المعرضون للإصابة؟
العاملون في المزارع-العاملون في الحقل الصحي-أفراد العائلة الواحدة-العاملون في تلف قضلان الطيور المصابة.
إصابة النمور
مؤخرا, عدد كبير من النمور أصيب بفايروس إتش5إن1 ومات في حديقة حيوانات في تايلند بعد أن غذّى بالدجاج الملوث. حتى الآن ليس هناك فهم واضح إذا ما كانت النمور قد غُذّيت بالدجاج كاملا أو بقايا الدجاج، لكن هناك إشارات أن الدجاج كان بقايا من أحد المسالخ. إذا كانت النمور قد غذّيت بالدجاج الميت الكامل، فمن المحتمل أنها أصيبت خلال التماس المباشر بالفيروسات الموجودة على الريش وفي المنطقة التنفسية للدجاج. بالعكس، إذا تمت التغذية بالقطع من المسلخ، فمن الأرجح أنهم أصيبوا بإستهلاك العظام واللحم الملوث.
مخاوف الصحة العامة
تفشّي حالات المرض بين البشر بسبب إنفلونزا الطيور إتش5إن1 من الدواجن، بدأت في آسيا في 2003م. حتى الآن، أغلبية الحالات حدثت لأطفال وشباب كانوا يتمتعون بصحّة جيدة قبل الإصابة. معظم، و ليس جميع، هذه الحالات تم ربطها بالتماس المباشر بالدواجن المصابة أو إفرازاتها.
إتش5إن1 يعتبر مقلقا بشكل محدد لعدّة أسباب. إتش5إن1 يتغيّر بسرعة ويمكن أن يستخدم جينات من الفيروسات الأخرى حيث يشمل ذلك فيروسات إنفلونزا الإنسان.
إنّ الوباء الحالي للإنفلونزا الطيور المعدية جدا في البلدان الآسيوية كان سببه إتش5إن1، لذا يشكل هذا الفايروس حالة قلق. إذا أصيب بشر أكثر، بمرور الوقت، تزيد الإمكانية أيضا لظهور نوع فرعي مبتكر له جينات إنسانية كافية لتسهيل الإنتقال من شخص إلى أخر. مثل هذا الحدث يؤشّر بداية لوباء إنفلونزا.
أسماء الأدوية لأنفلونزا الطيور:
M2 inhibitor-neuromindinase inhibitor

الناحية التاريخية
تحدث أوبئة الإنفلونزا في دورات من 20 إلى 30 سنة. في القرن العشرين، حصل وباء الإنفلونزا العظيم 1918م-1919م، الذي تسبّب بما يقدر من40 إلى 50 مليون وفاة حول العالم، تلته الأوبئة الأكثر إعتدالا في 1957م-1958م و 1968م-1969م. خبراء الإنفلونزا حول العالم متفقون بأنّ إتش5إن1 عنده الإمكانية للتحول إلى وباء كبير. و كون الفيروس يستوطن الآن في أجزاء ضخمة في آسيا، فالإحتمال بأنّ هذه التوقعات ستتحول إلى واقع قد إزداد. و بينما من المستحيل التوقّع بحجم و مقدار الوباء القادم بدقّة، فأنه من المؤكد أنّ العالم غير مستعد لوباء بأيّ حجم و غير مستعد أيضا للمشاكل الإجتماعية و الإقتصادية الواسعة التي ستنتج عن الأعداد الضخمة من البشر الذين سيمرضون، يعزلون صحيا أو يموتون.
أعراض المرض عند البشر
• تدرهور الحالة العامة (تعب شديد)
• قصور تنفسي حاد (ضيق تنفس) وإلتهابات في العين والرئة
• بالإضافة إلى أعراض الانفلونزا العادية (رشح - سعال - ارتفاع درجة الحرارة ألم العضلات و المفاصل) و في بعض الأحيان قد لا تتواجد هذه الأعراض.
لماذا يعتبر هذا المرض خطيرا؟
سرعة إنتشار الفيروس-قدرة الفيروس على التحوّر والتبدل-القدرة على الإتحاد والتزاوج مع الأنفلونزا العادي الذي يصيب الإنسان مولدا نوعا جديدا من الأنفلونزا لا وبل خطيرا-عدم وجود اللقاح المناسب-صعوبة علاج الفيروس. ملاحظة: نستطيع أكل الدجاج دون إنتقال هذا المرض لأنه لم يثبت علميا إنتقال هذا الفيروس عبر الجهاز الهضمي إضافة الى أهمية الغليان الجيدة لقتل الفيروس ولا يوجد لقاح فعال لهذ المرض

• Discussion forum on Avian Flu H5N1 related issues : www.allaboutflu.com
• منظمة الصحة العالمية
• Centers for Disease Control and Prevention
• دليل عن أنفلونزاالطيور من BBC

بو روضه
06-03-2007, 2:23 PM
اشكرك اخوي على المواضيع الرائعة ..

واذا ما عليك امارة بغيت بحوث عن :

اولا ً : اقتصاد (( اي موضوع يخص مادة الاقتصاد ))
ثانيا ً : العربي (( طه حسين )) او (( لويجي براندللو ))
ثالثا ً : التربية الاسلامية (( الزواج او الطلاق او العدة ))
رابعا ً : تاريخ (( قيام اتحاد دولة الامارات ))

والسموحة على الكلافة ..

krozxxx
06-03-2007, 2:23 PM
::::::::::::::::::::::::التربية الاسلامية::
ــــــــــــــــــــــــ
الهبــــــــــه



مــقدمــة ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد ..

فهذه وريقات بسيطة وسطور قليلة أردنا بها التعرف على معنى جميل ورائع اتصف به خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .

فهذه دعوة للجميع للتعرف على " الهبة " بتعريفها في القرآن وفي الشرع وكذلك مشروعيتها وأركانها وشروطها ، ومن ثم نتجول في حديقة أخلاق الحبيب المصطفى وصحابته لنلمس بصورة واضحة كيف كانت الهبة في حياته وسيرته العطرة .

# تعريفهـــــــا ..

جاء في القرآن الكريم قول الله عز وجل : ( قال : رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ) .(1)
وهي مأخوذة من هبوب الريح أي مرورها ، وتطلق الهبة ويراد بها التبرع والتفضل على الغير سواء أكان بمال أم بغيره .
والهبة في الشرع : عقد موضوعه تمليك الإنسان ماله لغيره في الحياة بلا عوض ، فإذا أباح الإنسان ماله لغيره لينتفع به ولم يملكه إياه كان إعارة .
وكذلك إذا أهدى ما ليس بمال كخمر أو ميتة فإنه لا يكون مهدياً ولا يكون هذا العطاء هدية ؛ وإذا لم يكن التمليك في الحياة بل كان مضافاً إلى ما بعد الوفاة كان ذلك وصية . وإذا كانت بعوض كانت بيعاً ويجري فيها حكم البيع ، أي أنها تملك بمجرد تمام العقد ولا تنفذ فيها تصرفات الواهب إلا بإجازة الموهوب له ، ويثبت فيها الخيار والشفعة ، ويشترط أن يكون العوض معلوماَ فإذا لم يكن العوض معلوماً بطلت الهبة .
والهبة المطلقة لا تقتضي عوضاً سواء أكانت لمثله أو دونه أو أعلى منه .
هذا هو معنى الهبة بالمعنى الأخص . أما معناها بالمعنى الأعم فيشمل ما يأتي :-
1- الإبراء : وهو هبة الدين ممن هو عليه .
2- الصدقة : وهي هبة ما يراد به ثواب الآخرة .
3- الهدية : وهي ما يلزم الموهوب له أن يعوضه .

# مشروعيتهـا ..

وقد شرع الله الهبة لما فيها من تأليف القلوب وتوثيق عرى المحبة بين الناس . وعن أبي هريرة - رضي الله عنه – يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تهادوا تحابوا ) (2) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ، وكان يدعو إلى قبولها ويرغب فيها ، فعند أحمد من حديث خالد بن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه ) .
وقد حض الرسول صلى الله عليه وسلم على قبول الهدية ولو كانت شيئاً حقيراً ، ومن ثم رأى العلماء كراهية ردها حيث لا يوجد مانع شرعي .
فعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أهدي إلى كراع(3) لقبلت ، ولو دعيت إليه لأجبت (4)
وعن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ، إن لي جارين ، فإلى أيهما أهدي ؟ قال : ( إلى أقربهما منك باباً ) .
وعن أب هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاه ) .
وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية الكفار . فقبل هدية كسرى وهدية قيصر وهدية المقوقس كما أهدى هو الكفار الهدايا والهبات .
أما ما رواه أحمد وأبو داوود والترمذي أن عياضاً أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم هدية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أسلمت ؟ قال : لا . قال : ( أني أنهيت عن **د المشركين ) .
فقد قال فيه الخطابي : ( يشبه أن يكون هذا الحديث منسوخاً لأنه صلى الله عليه وسلم قد قبل هدية غير واحد من المشركين ) .
قال الشوكاني : ( وقد أورد البخاري في صحيحه حديثاً استنبط منه جواز قبول هدية الوثني ، ذكره في باب قبول الهدية من المشركين من كتاب الهبة والهدية ) .
قال الحافظ في الفتح : ( وفيه فساد من حمل رد الهدية على الوثني دون الكتابي وذلك لأن الواهب المذكور في ذلك الحديث وثني ) .

وقد جاء في كتاب رياض الصالحين للإمام النووي(1) دليل على مشروعية الهبة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه ) متفق عليه .
وفي رواية للبخاري ومسلم : ( العائد في هبته كالعائد في قيئه ) .

# أركانهـــا ..

وتصح الهبة بالإيجاب والقبول بأي صيغة تفيد تمليك المال بلا عوض بأن يقول الواهب : وهبتك أو أهديتك أو أعطيتك ونحو ذلك . ويقول الآخر : قبلت . ويرى مالك والشافعي اعتبار القبول في الهبة . وذهب بعض الأحناف إلى أن الإيجاب كاف وهو أصح . وقالت الحنابلة : تصح بالمعاطاة التي تدل عليها ؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي ويهدى إليه ، وكذلك كان أصحاب يفعلون . ولم ينقل عنهم أنهم كانوا يشترطون إيجاباً وقبولاً ونحو ذلك .

# شروطهـــا ..

الهبة تقتضي واهباً وموهوباً له وموهوباً . ولكل شروط نذكرها فيما يلي : -

شروط الواهب :-
يشترط في الواهب الشروط الآتية :
1- أن يكون مالكاً للموهوب .
2- أن لا يكون محجوراً عليه لسبب من أسباب الحجر .
3- أن يكون بالغاً لأن الصغير ناقص الأهلية .
4- أن يكون مختاراً لأن الهبة عقد يشترط في صحته الرضا .

شروط الموهوب له :-
ويشترط في الموهوب له :
1- أن يكون موجوداً حقيقة وقت الهبة فإن لم يكن موجوداً أصلاً أو كان موجوداً تقديراً بأن كان جنيناً فإن الهبة لا تصح .
ومتى كان الموهوب له موجوداً أثناء الهبة وكان صغيراً أو مجنوناً فإن وليه أو وصيه أو من يقوم بتربيته ولو كان أجنبياً يقبضها له .

شروط الموهوب :-
ويشترط في الموهوب :
1- أن يكون موجوداً حقيقة .
2- أن يكون مالا متقوما ً .
3- أن يكون مملوكاً في نفسه أي يكون الموهوب مما ترد عليه الملكية ويقبل التداول وانتقال ملكيته من يد إلى يد فلا تصح هبة الماء في النهر ولا السمك في البحر ولا الطير في الهواء ولا المساجد والزوايا .
4- أن لا يكون متصلاً بملك الواهب اتصال قرار كالزرع والشجر والبناء دون الأرض بل يجب فصله وتسليمه حتى يملك للموهوب له .
5- أن يكون مفرزاً أي غير مشاع لأن القبض فيه لا يصح إلا مفرزاً كالرهن ، ويرى مالك والشافعي وأحمد وأبو ثور عدم اشتراط هذا الشرط وقالوا :
أن هبة المشاع غير المقسوم تصح .
وعند المالكية يجوز هبة ما لا يصح بيعه مثل البعير الشارد والثمرة قبل بدو صلاحها والمغضوب .

# هبة المريض مرض الموت ..

إذا كان شخص مريض مرض الموت ووهب غيره هبة فحكم هبته كحكم الوصية ، فإذا وهب هبة لأحد ورثته ثم مات ، وأدعى باقي الورثة أنه وهبه في مرض موته وأدعى الموهوب له أنه وهبه في حال صحته ، فإن على الموهوب له أن يثبت قوله ، وإن لم يفعل اعتبرت الهبة أنها حصلت في مرض الموت وجرى حكمها على مقتضى ذلك أي أنها لا تصح إلا إذا أجازها الورثة .
وإذا وهب وهو مريض مرض الموت ثم صح من مرضه فالهبة صحيحة .


# قبض الهبة ..

من العلماء من يرى أن الهبة تستحق للموهوب له بمجرد العقد ولا يشترط قبضها أصلا لأن الأصل في العقود أنها تصح بدون اشتراط القبض مثل البيع كما سبقت الإشارة إليه ، وإلى هذا ذهب أحمد ومالك و أبو ثور و أهل الظاهر . وبناء على هذا إذا مات واحد الوهاب بمجرد العقد أصبحت ملكا للموهوب له .
و قال أبو حنيفة والشافعي و الثوري إن قبض شرط من شروط صحتها ، ما لم يتم القبض لم يلزم الواهب .
فإذا مات الموهوب له أو الواهب قبل التسليم بطلت الهبة .


# التبرع بكل المال ..

مذهب الجمهور من العلماء أن للإنسان أن يهب جميع ما يملكه لغيره .
وقال محمد بن الحسن وبعض محققي المذهب الحنفي : لا يصلح التبرع بكل المال ولو في وجوه الخير و عدوا من يفعل ذلك سفيها يجب عليه .
وحقق هذه القضية صاحب الروضة الندية فقال : (( من كل له صبر الفاقة و قلة ذات اليد فلا يأس بتصدق بأكثر ماله أو بكله ؛ ومن كان يتكفف الناس إذا احتاج لم يحل له أن يتصدق بجميع ماله ولا بأكثره .
وهذا وجه الجميع بين الأحاديث الدالة على أن مجاوزة الثلث غير مشروعة وبين الأدلة التي دلت على مشروعية التصدق بزيادة على ثلث )) ا . هـ


# الهبة في حياة الرسول الكريم ..(1)


وكان الرسول أسخى الناس كفا ما سئل شيئا فقال لا ، وعن صفوان بن أمية قال أعطاني الرسول يوم حنين وإنه لأبغض الناس إليّ ، فما زال يعطيني حتى أنه لأحب الناس إليّ ولما رأى صفوان كثرة ما أعطاه رسول الله ، قال : والله ما طابت بهذا إلا نفس نبي ، فأسلم . وكان الذي أعطاه الرسول لصفوان غنما ملأت واديا بين جبلين وأعطى العباس من الذهب ما لم يطق حمله .
تدبروا في هذه العطايا الطائلة التي يبذلها الرسول عن طيب نفس وهو لا يملك شيئاً ولا يحمل منها إلى بيته درهماً ولا يقتني شيئا وقد يبيت طاويا هو وأهله، لا يجد ما يأكل ويعطي العباس من الذهب مالا يطيق حمله ويهب المؤلفة قلوبهم من الإبل ما يذهل ألبابهم ويسلب عقولهم ولما رأى صفوان كثرة ما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنبهر وأسلم .
مسائل فقهية في الهبة ..(1)


(مسألة 1): إذا وقعت الهبة على نحو القربة لم تكن صدقه، بل الصدقة ماهية خاصة لابد في وقوعها من قصد عنوانها ولو إجمالاً، ولا يكفي فيها قصد التمليك المجاني على نحو القربة.
(مسألة 2): يعتبر في الواهب والموهوب الكمال بالبلوغ والعقل، ومع عدمه يقوم الولي مقامهما. كما لابد في الواهب من عدم الحجر بسفه أو فلس، على الكلام المتقدم في كتاب الحجر.
(مسألة 3): يعتبر في صحة الهبة قبض الموهوب للعين الموهوبة بإذن الواهب، فلو مات الواهب قبل القبض بطلت الهبة، وكانت العين الموهوبة ميراثاً. ويكفي قبض وكيل الموهوب ووليه عنه.
(مسألة 4): لا يعتبر في القبض الفورية، ولا كونه في مجلس العقد.
(مسألة 5): إذا حصل القبض صحت الهبة وملك الموهوب العين الموهوبة من حينه، لا من حين العقد، فإذا حصل لها نماء بعد العقد قبل القبض فهو للواهب.
(مسألة 6): إذا كانت العين الموهوبة حين الهبة في يد الموهوب أو يد وليه أو وكيله صحت الهبة، ولا تحتاج إلى قبض جديد. فإذا وهب الولي ما تحت يده للمولى عليه صحت الهبة، ولم يحتج لقبضه لها عنه بعد ذلك.
(مسألة 7): لا يكفي في القبض هنا التخلية بين الموهوب والعين الموهوبة، ولا التسجيل الرسمي، بل لابد من خروجها عن حوزة الواهب واستيلاء الموهوب عليها خارجاً بحيث يصدق أنها في حوزته عرفاً.
(مسألة 8): لابد في الموهوب من أن يكون عيناً، ولا تصح هبة المنفعة.
(مسألة 9): تصح هبة الحصة المشاعة ويكون قبضها بقبض العين بتمامها.
(مسألة 10): تصح هبة ما في الذمة لغير من هو في ذمته، ويكون قبضه بقبض ما يتحقق به وفاؤه، فإذا كان لزيد على عمرو مبلغ من المال كان له أن يهبه لبكر، فتصح الهبة بقبض بكر المال من عمرو. أما إذا وهبه لمن هو في ذمته فإنه يصح من دون حاجة للقبض ويكون بحكم الإبراء.
(مسألة 11): إذا وقعت الهبة وصحت بالقبض لم تلزم، وكان للواهب الرجوع فيها، إلا في موارد:
الأول: أن يكون الموهوب له رحماً ذا قرابة، والمدار فيه على الصدق العرفي.
الثاني: أن يعوض الواهب عن هبته.
الثالث: أن تتغير العين الموهوبة عن حالها التي كانت عليه حين الهبة، كما لو قطع الثوب أو خيط أو طحن الحب أو خبز الدقيق أو طبخ الطعام أو ذبح الحيوان أو انكسر الإناء أو نحو ذلك، سواء كان ذلك بفعل الموهوب أم لا.

(مسألة 12): الظاهر عدم إلحاق الزوج والزوجة بذي الرحم، فيجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للآخر.
(مسألة 13): لا يعتبر في العوض أن يكون عيناً، بل يكفي كل ما يصدق به التعويض والجزاء عن الهبة، عيناً كان أو منفعة أو عملاً، سواء كان تعويضه بتمليكه ذلك الشيء، أم ببذله له حتى استوفاه من دون أن يتملكه، بل حتى مثل بيعه شيئاً يرغب في شرائه أو شراء شيء منه يرغب في بيعه. نعم لابد في الجميع من أن يصدر بعنوان التعويض والجزاء، والأحوط وجوباً توقف اللزوم على أن يقبله الواهب بالعنوان المذكور أيضاً، أما إذا دفع إليه بعنوان التعويض وقبله لا بالعنوان المذكور، للغفلة عن قصد الدافع ففي الاجتزاء به في لزوم الهبة إشكال.
(مسألة 14) الأحوط وجوباً أن يكون التعويض من الموهوب، وفي الاجتزاء بالتعويض من غيره ـ كالأب والأخ والأجنبي ـ إشكال.
(مسألة 15): إذا مات الواهب قبل الرجوع بالهبة فليس لورثته الرجوع بها.
(مسألة 16): إذا مات الموهوب قبل الرجوع بالهبة انتقلت العين الموهوبة لورثته وليس للواهب الرجوع بها عليهم. وكذا إذا خرجت عن ملك الموهوب ببيع أو هبة أو غيرهما فإنه ليس للواهب الرجوع عليه لا بعينها ولا ببدلها، أما إذا رجعت إليه بفسخ أو شراء أو غيرهما ففي جواز رجوع الواهب بها إشكال.
(مسألة 17): إذا كانت الهبة مشروطة بشرط وجب على المشروط عليه القيام بالشرط ما دامت الهبة باقية لم يرجع فيها، ومع عدم قيامه بالشرط يثبت للآخر خيار تخلف الشرط حتى مع أحد الملزمات المتقدمة. أما مع قيامه بالشرط فلا يثبت الخيار المذكور، وتبقى الهبة على الحكم المتقدم.
(مسألة 18): يكره للشخص تفضيل بعض أولاده على بعض في العطية إذا كان معسراً، بل قيل إنه مكروه مطلقاً، لكن لا إشكال في جوازه، كما يجوز له ذلك في نسائه.



# الخاتمــــــــــــة ..


الحمد لله رب العالمين ..

وبعدما تعرفنا على هذه الصفة الرائعة والتي تنشر بين الناس الخير والمحبة ولمسنا فضلها الكبير في تآلف القلوب وتماسك المجتمع وترابطه ..

فهيا نعقد العزم على تطبيقها وجعلها إحدى الشمائل التي نتصف بها بين الناس ونكون قدوة لغيرنا فننال الخير الكثير والجزاء العظيم بإذنه تعالى ..


# المراجــــــــــــــ ـــــــع ..

1 – السيد سابق ، فقه السنة ، المجلد الثالث ، ط7 ، دار الكتاب العربي بيروت ، ص534 إلى ص 542.

2 – محمد رضا ، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المجلد الأول ، ط4 ، دار الكتب العلمية بيروت ، ص373.

3 – الإمام النووي ، رياض الصالحين ، المجلد الأول ، ط2 ، دار الفكر المعاصر بيروت ، ص636 ..
4 - http://www.alhakeem.com/arabic/fqh/mnhag2/040.htm

krozxxx
06-03-2007, 2:24 PM
:::::::::::::::::::::::الفيزياء::
ــــــــــــــــــــــــ
الليزر


المقدمة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلة وصحبة آجمعين أما بعد، فقد جاء بحثي هذا بعنوان"الليزر وأهميته" لأبراز أهمية الليزر في حياة الإنسان وتعددت إستخداماته، ولقد في استخُدم في الطب و في الصناعة والإتصلات اللاسلكية وفي الحروب.....الخ، وأهتمت دول العالم بالليزروشجعوا على إختراعه، ولقد ظهر الليزر أول مرة عام 1960، عندما قام بإستخدامه دكتور ميمان عندما قام ببناء أول ليزرفي شركة هيوج للمعدات الجوية، وبعد ذلك تطورت الليزر وتعددت استخداماته وتطبيقاته وأشكالها وأحجامها ،ولقد أصبحت من أهم الاكشافات التي تستخدم التقنبات الكهروضوئية تاتي كلمة ليزر (laser) اختصاراً للتعبير Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation والذي يعني تكبير الضوء بالاتبعات المركز للاشعاع ، الليزر هو عبارة عن جهاز يحول الطاقة من مصادر مختلفة إلى صورة أشعاع كهرومغناطيسي، ولقد قسمت البحث إلى فصلين ف
الفصل الأول يحتوي على تعريف الليزر وكيفية استخدامها وأنواعها.
والفصل الثاني يحتوي على مميزاتها ومجالات إستخدانها واحتياطات الأمن منها.
ومن الصعوبات التي واجهتني إختلاف المعلومات حول موضوع الليزر،وأتوجه بالشكر لكل من قدم لي العون والمساعدة واشكر أستاذي الذي شجعني وساندني في موضوع البحث، واعتذر عن كل تقصير، وأسأل الله التوفيق والسداد.


































تعريف الليزر وكيفية انتاجه وأنواعه



تعريف الليزر:
يُعتبر الليزر نوعاً من الضوء الذي يختلف عن ضوء الشمس ، أو الضوء الصادر مصباح كهربائي، ولقد تعددت تعريفات الليزر بعض العلماء يقولون من ان الليزر عباره جسم مشع للضوء مع استخدام التغذية العكسية لتكبير الضوء المشع ، والاخرون يقولون من أن عن الليزر عبارة عن حزمة متوازنة من ضوء شديد مركز بالغ الترابط ،وإن الليزر عبارة عن انبعاث اشعاعات الضوء من الذرات ونشاهد هذه الظاهرة في مصابيح النيون والعلامات الضوئية عند انبعاث ذراتها المثارة، وايضاً ان الليزر هي أشعة ضوئية يتم تكبيرها وتركيزها بشدة لتصبح ذات قدرة ضوئية هائلة، والليزرعبارة عن حزمة ضوئية ذات فوتونات(1) تشترك في ترددها وتتطابق بحيث تحدث ظاهرة التداخل البناء بين موجاتها لتتحول إلى نبضة ضوئية ذات طاقة عالية نسبياً.

















ولقد قام أحد العلماء بوضع فكرة لعمل الليزر،وهي يجب من أن تكون عملية الانبعاث أكبر من عملية الامتصاص حتي نحصل على شعاع ليزر،و يوضح الشكل ذرة مثارة (السحابة الخضراء) استحثت بواسطة فوتون فكانت النتيجة فوتون مكبر.




_________________________
(1)الفوتون هو جسيم متناهي الصغر، متعادل (أي خالي من الشحنات الكهربائية)، معدوم الكتلة، سرعته 300,000 كلم في الثانية تقريبا سرعة الضوء، وهو العنصر الأولي للإشعاع الضوئي، وكل أشكال الإشعاع الكهرومغنطيسي الأخرى.
وتستخدم الليرز في عدت استخدامات، ومثال على ذلك استخدامها مع بلوة الياقوت الأحمر، وتعمل الليزربعدت خطوات عند استخدامها مع بلورة الياقوت(1) الأحمر:-

1. نضع بلورة الياقوت في انبوب الفلاش الحلزوني وهو مصدر الطاقة التي ستعمل على إثارة الذرات.

2. فرق جهد عالي يعمل على تزويد الفلاش بالطاقة الكافية لتوليد ضوء ذو شدة عالية ولفترة زمنية قصيرة،هذا الضوء يعمل على اثارة الذرات في بلورة الياقوت إلى
مستويات الطاقة الأعلى.

3. بعض الذرات باطلاق فوتونات عند انتقالها إلى مستويات طاقة ادنى،هذه الفوتونات تنبعث في البداية في كافة الاتجاهات ،ولكن فوتونات من بعض الذرات تقوم بعملية حفّز إشعاع لفوتونات من ذرات أخرى وعندها يبدأ تكبير الضوء.

4. تقوم مرأتين على طرفي ساق بلورة الياقوت بعمل المكبر حيث ينعكس عندها الفوتونات إلى داخل ساق بلورة الياقوت لتعمل المزيد من عملية حفّز إشعاع وتستمر عملية التكبير للضوء.
____________________________
(1)الياقوت الأحمر عبارة عن أكسيد الألومنيوم مضافاً إليه 0,05% من أيونات الكروم الثلاثية Al203:Cr3+))
5. يتم تصميم احدى هاتين المرأتين بحيث تعكس 98% من الضوء والباقي ين فذ وهو شعاع الليزر.



كما أن يمكن تقسيم أنواع الليزر طبقاً لحالة المادة المفاعلة(1)، وأيضاً طبقاً لطريقة ضخ الطاقة التي تساعد على تحويل الإلكترونات من إلكترون مستقر إلى إلكترون مثار.
فأنواع الليزر هي:-
• الحالة الصلبة.
• الحالة السائلة.
• الحالة الغازية (الذرية).
• الحالة الغازية (الأيونية).
• الحالة الغازية (الجزيئية).
• الحالة الكيميائية.
• حالة البلازما.
• أشباه المواصلات.


1- ليزر الحالة الصلبة:-
وهي عبارة عن مادة عازلة بلورية أو زجاج مضاف إلية نسبة ضئيلة من الشوائب، و في هذه الحالة تتوزع مادة الليزر في مصفوفة صلبة مثل ليزر الياقوت (Ruby laser) وليزر
النيوديميوم _ ياج(Neodymium – Yag ) ، وتكون المادة الفاعلة(1) فيها بلورات عازلة زجاجية وكهربائية،وطريقتها في ضخ الطاقة يتم عن طريق الامتصاص الضوئي.

__________________________________
(1)المادة الفاعلةعبارة عن استخدام مركب ما يجب أن توجد به ذرات عنصر أو مادة تمتلك بنية تحتية تجعلها تتعاون جميعاً في بعث ضوئها آنياً وفي نفس الاتجاه أي تتوافر بها المستويات الشبة المستقرة.
2- ليزر الحالة السائلة:-
تكون المادة الفاعلة فيها عبارة عن محاليل سائلة أو صبغات(1) عضوية أو سوائل تم تحضيرها مع إضافة أيونات بعض العناصرالأرضية النادرة مثل أيونات النيودينيوم أو الأربيوم، ويستخدم هذا الليزر بعض الصبغات العضوية المعقدة , مثل استخدام ( Rhoda mine G6 ) في محلول سائل كوسط لليزر، ويتميز بأننا يمكن الحصول منها على مدى واسع من الأطوال الموجية، وطريقتها في ضخ الطاقة تشبة طريقة ليزر الحالة الصلبة أي يتم عن طريق الامتصاص الضوئي،وتنقسم إلى نوعين: سوائل عضوية معدنية (شيلات) أو سوائل غير عضوية (أبروتونيك)، وهناك أنواع أخرى من السوائل المستخدمة كمادة فعالة في ليزر أهمها الصبغات العضوية المذابة في الماء والإيثانول والميثانول والتولوين والبنزين والأستون وغيرهم، ويوجد أكثر من مائتي صبغة عضوية ويتم استخدامها للحصول على أشعة الليزر ذات أطوال تقع بين 3, إلى 3,1 ميكوميتر.


3- ليزر الحالة الغازية(الذرية):-
الليزر الغازي هو أكثر أنواع الليزر استخداماً وذلك لقلة تكلفته، وأكثرها شيوعاً هي التي ييكون مادته الفاعلو من خليط غازي الهليوم والنيون(He Ne) بنسة1 إلى 10، وطريقة ضخها للطاقة تختلف عن ليزر حالتي الصلبة والسائلة، ويتم ضخ الطاقة فيها عن طريق التفريغ الكهربائي،ويقع إشعاعها في المنطقة الزرقاء في الطيف المرئي.


________________________________
(1) صبغات عبارة عن مركبات عضوية معقدة تمتاز بوجود شرائح عريضة من مستويات الطاقة تمتص الأشعة في منطقة كبيرة من أطوال أمواج طيف الضوء المرئي وجزء من طيف الأشعة فوق البنفسجية.
4- ليزر الحالة الغازية(الأيونية):-
وتستخدم في أجهزة متعددة، وتكون مادته الفاعلةغازاً أحادي التأين،يتولد في البلازما الساخنة عن طريق إحداث تفريغ كهربائي في الذرات المتعادلة، ونتيجة لذلك التفريغ تتكون ذرات أحادية التأين في مستويات مثارة عالية وبعد ذلك تعود الذرات إلى مستويات منخفضة وطريقتها في ضخ الطاقة مثل طريقة ليزر الحالة الغازية الذرية وهي طريقة التفريغ الكهربائي.


5- ليزر الحالة الغازية(الجزيئية):-
أشهر أنواعه ليزر ثاني أكسيد الكربونبسبب أستخداماته المتعددة في الصناعة والطب وفي توليد الطاقة، والمادة الفاعلة فيها هي جزيئاتCO2 ،وتنتج عن طريق انتقال الإلكترونات بين المستويات المتذبذبة في الجزيئات، وتكون في منطقة الأشعة تحت الحمراء (غير مرئية)، وطريقتها في ضخ الطاقة مثل طريقة حالتي الغازية الذرية والغازية الأيونية وهي التفريغ الكهربائي.


6- ليزر الحالة الكيميائية:-
يتم فيها إطلاق الطاقة الكيميائية المخزون في بعض المواد عن التفاعلات الكيميائية وتحويلها لطاقة ضوئية في صورة أشعة ليزر، وأكثر هذه المواد إستخداماً الهيدروجين والفلور،والمادة الفاعلة لها تتكون من خليط من المواد الجزيئية، ويتم ضخ الطاقة فيها عن طريق الامتصاص الضوئي والتفاعلات الكيميائية.


7- ليزر حالة البلازما:-
هي حالة خاصة من حالات المادة الأربعة وتطلق على المادة المحتوية على كمية معينة من الجسيمات الأولية المشحونة كهربائياً (الأيونات ، الغاز المتأين)أي أن الالكترونات تكون منفصلة تماما عن نوياتها ، تعطي هذه الحالة للمادة خواصا كهربائية وسلوكاً خاص
،وتتكون مادتها الفعالة من بلازما عالية التأين، وتعتمد على التفريغ الكهربائي والتصادم الإلكتروني في ضخ الطاقة.


8- ليزر أشباه المواصلات:-
أحدث أنواع الليزرات، إذ اكشف منذ حوالي 21 عاماً، وهي عبارة عن وصلة ثنائية وأكثر أنواعه شيوعاً هو زرنخيد الجاليوم وشعاع الليزر الذي يبعثه يقع في منطقة تحت الحمراء، ويحتوي على حزم عريضة من مستويات الطاقة وكل حزمة من هذه الحزم تحتوي على عدد كبير من مستويات الطاقة المتقاربة والتي لا يقترن وجودها بذرات معينة وإنما تشترك فيها البلورية كله، وشعاع الذي يبعثه يقع في منطقة تحت الحمراء وهو ضوء غير مرئي، ومادتها المفاعلة عبارة عن أشباه الموصلات، وتعتمد على الامتصاص الضوئي والتصادم الالكتروني في ضخ الطاقة.





















مميزات ومجالات واحتياطات الأمن لليزر






مميزات الليزر:
أهم ما يميز أشعة الليزر هو شدة البريق والتركيز والنقاء اللوني، وهي
تتميز الليزر بعدت خصائص تميزها عن غيرها من الصناعات.

أهم الخصائص المشتركة لجميع أنواع الليزر هي:-
1- شدة أشعة الليزر.
2- انتشار حزمة أشعة الليزر.
3- النقاء الطيفي لأشعة (أحادي اللون).
4- ترابط وتماسك فوتونات الأشعة.


أولاً: شدة أشعة الليزر:-
تنبعث من المصباح الكهربائي المستخدم في إنارة الأشعة في جميع الاتجاهات، وينبعث ضوء الليزر على هيئة حزمة ضيقة تتركز طاقتها في منطقة ذات مساحة صغيرة للغاية.


ثانياً: انتشار حزمة أشعة الليزر:-
تنتشر أشعة الليزر في خطوط مستقيمة أقرب إلى التوازي، اذ أن زاوية انفراج الأشعة ضئيلة للغاية حيث أن يتسع مقطعها بمقدار ملليمتر واحد لكل مسافة طولها متر.


ثالثاً: النقاء الطيفي لأشعة (أحادي اللون):-
المقصود به أن شعاع الليزر عبارة عن حزمة ضوئية غاية في النقاء من الناحية الطول الموجي، وتنبعث من مصادر الضوئية العادية كمصباح الزئبق الذي يستخدم في الإنارة.
رابعاً: ترابط وتماسك فوتونات الأشعة:-
هناك ترابط وتماسك بين الفوتونات المكونة لشعاع الليزر،أي أن الفوتونات في الشعاع الضوئي ترتبط فيما بينها بعلاقات طورية، وهذا لا ينطبق على أشعة الضوء العادي.

تفاعل أشعة الليزر:
وتتفاعل الليزر الساقطة على أنسجة الخلايا من خلال أربعة عمليات:-

1- الانعكاس:هي ارتداد الأشعة الضوئية في نفس الوسط عندما تقابل سطحا عاكسا.

-2 النفاذ: هي قدرة أشعة الليزر على المرور من خلال سطح الجسم.

3- التشتت: هي انتشار أشعة الليزر في عدت إتجاهات.

4- الامتصاص: هي قدرة أشعة الليزر علي جذب الأشعة في نقطة واحدة.

إستخدامات الليزر:
للأختراعات الحديثة عدت استخدامات بحسب خواص وما تتميز به من مواصفات، ولليزر أيضاً عدت استخدامات، فمثلاً هناك أنواع تستخدم في في الطب وفي الصناعة و في الاتصالات البصرية والهاتفية وبعض أنواع الليزرتوجه الصواريخ إلى أهدافها، وتعالج العيون، وتنتج عروضًا ضوئية مثيرة، كما تستخدم في رص جدران وأسقف المباني وفي طباعة الوثائق. وتستطيع بعض الليزرات تتبع أقل حركة تحدث للقارات.


أولاً: في الطب:-

أهم أنواع الليزر المستخدمة في مجال الطب هي أشعة ليزر ثاني أكسيد الكربون وليزر النيوديميوم – ياج حيث تستخدم:-

1- كأداة قطع حادة للجراحة .


2- علاج الأورام الخبيثة : حيث تساعد أشعة الليزر الأطباء في تشخيص السرطان ومعالجته وذلك بحقن مادة كيميائية خاصة تدعى HPD في جسم المريض، حيث هذا السم يقتل فوراً جميع الأنسجة المحيطة بالورم دون أن يؤثر في الأنسجة السليمة.


3- عمليات تجميل وترميد الجلد ولتصحيح عيوب النظر .



4- في طب الأنف والأذن والحنجرة وفي آلات حفر الأسنان، وفي معالجة بعض أمراض الأسنان .


ثانياً: في الصناعة:-
1- تستخدم أشعة الليزر ذات القدرة العالية في لحام الصفائح والقطع المعدنية دون ترك أثر ملحوظ .




2-تستخدم أيضاً في قطع وتثقيب المعادن والخزف بفضل الحرارة العالية التي تولدّها
3- تستخدم لتوجيه الآلات بمسارات مستقيمة مثل آلات الأنفاق والجسور نظراً لما تتسم به أشعة الليزر من تركيز حاد.

4- صناعة المصابيح والدوائر الألكترونية، حيث أنه من الممكن تركيز شعاع الليزر في بقعة صغيرة جداً مما يجعله قادراً على لحام نهايتي سلكين منفصلين صغيرين بعد وضعهما في أنبوب زجاجي مغلق دون الحاجة إلى اخراجهما من الأنبوب الزجاجي .

-5 دراسة واكتشاف الكواكب والنجوم بسبب اتجاهيته العالية وقدرته.

6- الليزر بقدرته الهائلة والسيطرة على طوله الموجي يمثل نصراً جديداً في مجال العلوم النووية لفصل النظائر المشعة والأبحاث جارية في أكثر مختبرات العالم لفصل الفلوريد عن اليورانيوم في مركب فلوريداليورانيوم المتوافرة بكثرة، وكذلك استخدامه في التفاعلات الاندماجية النووية .


ثالثاً: في الاتصالات البصرية والهاتفية:-
يتميز شعاع الليزر بكثير من الخصائص والتي تجعله صالحاً في الاتصالات، حيث يكون شعاع الليزرعالي التركيز والاتجاهية، ولذلك فإن يمكن نقله مسافات كبيرة دون أدنى فقد للطاقة، ويتميز كل شعاع ليزر بطول موجي محدد ولذلك فإنه يمكن أن نجمع بين عدة اشعاعات في نفس الوقت في نفس الألياف البصرية ويمكن استلام كل شعاع على حدى، وعندما يتحدث الفرد بالهاتف فإن صوته يحمل بواسطة شعاع ليزر، حيث يقوم الهاتف بتحويل الموجات الصوتية إلى اشارات كهربائية، وفي مكان ما يتم تحويل هذه الاشارات إلى موجات ضوئية، ويقوم شعاع الليزر بارسال هذه الموجات عبر حزمة من الأسلاك من الألياف الضوئية، وهذه تعد من أهم الطرق الفعالة في الاتصالات الهاتفية intercoms والاتصالات بين الكمبيوترات المختلفة .


رابعاً: في عمليات مسح الأراضي:-
تستخدم أشعة الليزر في أجهزة قياس المسافات وتحديد المدى مثل مسح المحيطات والتخطيط والمسوحات الجغرافية وتعيين مدارات الأقمار الصناعية.
































ولأشعة الليزر عدت أضرار ويجب على مستخدمي أشعة الليزر أخذ الحيطة والحذر منها.

من أهم أضرارها:-
1- الضرر على العين:-
إن الليز خطر على العين وقد يصيب الجراح والمحيطين به من العاملين في غرفة العمليات، ويختلف تاثيره باختلاف الطول الموجي، فالأطوال الموجية في المنطقة تحت الحمراء لليزر قد تؤدي إلى أذى الجزء الأمامي (القرنية) من العين.

2- الضرر على الجلد:-
عند تعرض المباشر أو المنعكس لليزر قد يصيب الجلد بحروق، وكلما كانت مساحة السطح المعرض كبيرة كان التأثير حاداً ومزمناً وهذا هو ما يجعل الجلد الأكثر عرضه لأضرار الليزر، وغن كانت إصابات الجلد أقل أثراً من الأذى الذي قد يصيب العين.


هناك عدث أضرار أخرى لليزر التي تؤثر في صحة الأنسان وفي الكائنات الحية، ولابد للإنسان أن يتبع التعليمات الخاصة للوقاية من أشعة الليزر وأن يحرص على الوقاية منها.


احتياطات الأمن عند إستخدام أشعة الليزر:
1- اتباع إجراءات السلامة داخل وحدة الليزر مثل إرتداء النظارات الواقية.
2- وضع علامات التحذيرعلى كل المناطق التي تستخدم الليزر.
3- حفظ مفاتيح معامل الليزر بمكان جيد أو آمن.
4- عدم استخدام مواد قابلة للاشتعال أمام جهاز الليزر.
5- توافر الخبرة لمن يريد استخدام أشعة الليزر.
6- البعد عن أسلاك دائرة جهاز الليزر عند تشغيلها.
7- تغطية الدوائر عند الإنتهاء من استخدامها.

























الخاتمة
والآن وبعد الإنتهاء من هذا البحث "الليزر وأهميته"، يجب التذكير بأهم النقاط التي تناولتها ألا وهي تعريف الليزر وكيفية استخدامها وأنواعها ومميزاتها ومجالات إستخدانها واحتياطات الأمن منها.
ومن أهم النتائج التي توصلت إليها أن الليزر يستخدم في الطب وفي الحروب إلا أن هذه المعلومات لا يغلم بها إلا فئة قليلة من الناس.
وفي نهاية المطاف أتقدم بهذه التوصية وهي العمل على نشر معلومات حول الليزر ومجالات استخداماته المتعددة وكيفية الوقاية من أشعتها.
وفي الختام ارجو أن ينال البحث أعجابكم، ومن أن يلقي الضوء على أشعة الليزر .











المصادر والمراجع
1- فاروق محمد العامري، تكنولوجيا الليزر وإستخداماته العلمية، القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، 1992.
2- أحمد الناغي ورشاد فؤاد السيد، أشعة الليزر وإستخداماته في الطب، القاهرة، دار الفكر العربي، 2001.



الانترنت
1- http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1
2- http://www.gis.gov.ae/ar/*******.asp...Cat=17&npage=5
3- http://www.your-doctor.net/opthalmol...ive_errors.htm

krozxxx
06-03-2007, 2:26 PM
::::::::::::::::::اللغه العربية::
ــــــــــــــــــــــــ

أحمد شوقي


في مجتمعنا العربي الاسلامي برز شعراء وأدباء كثيرون قد اشتهروا بكتاباتهم واشعارهم و
في تقريري هاذا ساتحدث عن احمد شوقي وتاريخ ميلاده وعن حياته الممتلئة بالاحداث
وكتاباته الشعريه .....

كان احمد شوقي رجلا بعيد الغور واسع الطموح متسع الافاق عظيم الحيله وافر الثقافه جميل الديباجه حسن التصرف رائق الخيال ملأ الدنيا وشغل الناس في حياته وبعد مماته فكان جليس الخديوي عباس حلمي الثاني وصديقه وشاعره ونديمه وقد كان معتزا بذلك كما قال :

شــاعر الامير وما ,,,,,,, بالقليل ذا اللــقب

وادرك شوقي اهميه المسرح الشعري فأرسل مسرحياته الشعريه لتكون مهوى اقلام النقاد بين مادح وقادح . فقد رماه خصومه بمداهنة الخديوي وبرود العاطفه وأنه جعل مسرحياته صورا غنائيه مفككه.

في مهد من مهاد الترف ولد شوقي سنة 1869 م لأب وأم ينحدران من اصول غير عربيه ,, اما ابوه فكان يجري فيه الدم الشركسي والكردي , واما امه التي توفيت حال منفاه الى الاندلس فتجري فيها دماء تركيه ويونانيه , فأمها يونانيه وابوها تركي .

تعهد علي شوقي ابنه منذ نعومه اظافره فادخله مكتب الشيخ صالح ما أن اتم الرابعه من عمره وألحقه ذلك الوالد المستنير بالمدرسه الثانويه فتخرج منها في السادسه عشره من عمره فادخله والده عام 1885 م مدرسه الحقوق ليدرس القانون . وهناك في المدرسه وصفه الدكتور احمد زكي الاديب الباحث الشهير وزميل المدرسه ( كان من جمله الوافدين سنه 1885 م فتى نحيف هزيل ضئيل القامه وسيم الطلعه فتى بعيون متألقه ولكنها متنقله فاذا نظر للارض دقيقه فللسماء منه دقائق متماديه ما كان يلابسنا فيما نأخذ فيه من اللهو والمزاح ولا يتهافت معنا على تلقف الكره بعد الفراغ من تناول الغداء)

وكان استاذه في المدرسه محمد البسيوني شاعرا فصيحا اعجب به احمد شوقي وجلس اليه مجلس التلميذ بين يدي الاستاذ وكان البسصيوني يدبج القصائد الطوال في مدح الخديوي توفيق كلما حل موسم او هل عيد . وكان البسيوني قبل ان يرسل قصائده لتنشر في صحيفه الوقائع المصريه وغيرها يعرضها على تلميذه احمد فما يزال يصلح له فيها فيمحو هذه اللفظه او تلك ويعدل هذا الشطر او ذاك ويسقط بعض الابيات واستاذه البسيوني مغتبط بذلك

وبعد ذلك ...

لعلي اقف عند هذا الحد وللحديث بقيه مع علم من اعلام الادب العربي

اختلاف النهارِ والليلِ يُنسي
-------------------اذكرا لي الصبا وأيام أُنسي

وصِفَا لي مُلاوة من شَباب
-----------------صورت من تصوراتِ ومس

عصفت كالصبا اللعوب ومرت
------------------------سِنة حُلوة ولذة خلسِ

وسَلا مِصرَ , هل سَلا القلبُ عنها
--------------أو أسا جُرحه الزمان ُ المُؤسي؟
تخرج الاستاذ احمد شوقي من المدرسه عام 1887 م وهو نفس العام الذي اهدى فيه مصطفى كامل مسرحيته (فتح الاندلس) للاستاذا علي شوقي والد احمد .

وأرسل الخديوي توفيق بن اسماعيل احمد شوقي على نفقته الى فرنسا لدراسة القانون والادب الفرنسي في اعوام اربعه وكتب الخديوي الى مدير البعثه المصريه في فرنسا طالبا الحفاوة بالشاعر الشاب .
فلما وصل شوقي الى مرسيليا وجد المدير في استقباله مبلغا الشاعر انه سيقضي عامين هناك وعامين في باريس.

فالتحق شوقي بمدرسه الحقوق في مونبيليا . وبعد مرور سنه رفض الخديوي توفيق ان يعود شوقي الى مصر لقضاء العطلة الصيفيه . مؤكدا ان عليه البقاء في باريس لينهل في فرنسا من الثقافة والادب .
فنهل شوقي من ادب هيجو وراسين ولامرتين. وبعيد انتهاء السنة الثانية صحبه مدير البعثة المصرية في فرنسا في رحلة الى انجلترا حيث قضيا زهاء الشهر .

وقد أصيب شوقي في سنته الثالثة بباريس بمرض شديد كان فيه بين الحياة والموت فلما تماثل للشفاء أشار عليه النطاسيون من الأطباء أن يقضي بضعة أيام تحت سماء إفريقيا فاختار الجزائر , ومكث بها أربعين يوما ثم قفل منها راجعا إلى باريس مستأنفا الدرس .

وقد استطاع أن يحصل على إجازته النهائية في آخر السنة الثالثة ثم ظل هناك ستة شهور يختلف فيها إلى مسارح باريس ثم رجع إلى وطنه .

وما إن عاد شوقي إلى مصر سنة 1893 م حتى علم أن الخديوي توفيق قد مات وجلس على سرير الملك من بعده ابنه الشاب الخديوي عباس حلمي الثاني الذي كان في الثامنة عشرة من عمره
ما إن وصل شوقي إلى مصر حتى قربه الملك إليه وعينه رئيسا للقسم الإفرنجي بالقصر .

وفي نفس السنة تعرف شوقي على مصطفى كامل ومحمد فريد وجرجي زيدان وإسماعيل صبري وحافظ إبراهيم وسعد زغلول والمطربين عبده الحامولي وعبد الحي حلمي , وأهم صداقتين كانت صداقته لمصطفى كامل وحافظ إبراهيم رغم التنافس بينهما , فقد عاش شوقي وحافظ يغمر كل منهما الآخر بحبه وتقديره ةقامت بينهما ممازحات سجلها بعض الأدباء .

وقد تأثر شوقي بقصيدة فيكتور هيجو أسطورة القرون فنظم سنة 1894 م على منوالها قصيده (كبار الحوادث في وادي النيل) التي ألقاها في المؤتمر الشرقي الدولي الذي انعقد في جنيف وكان شوقي مندوبا للحكومة المصرية فيه.

ويظهر فيها اطلاعه على تاريخ مصر وحدبه على تاريخ الفراعنة يقول في رمسيس وهو أهم فرعون حكم مصر :
من كرمسيس في الملوك حديثا ,,,,, ولرمسيس الملوك فداء
بايعته القلوب في صـلب سيتي ,,,,, يو أن شاقها إليه الرجاء
وسمـــــا للعـــلا فنــال مـكانــا ,,,,, لم ينله الأمثال والنظراء
وعلوم تحيي البــلاد وبنتـــــــا ,,,,, ؤر فخر البلاد والشعراء

وتزوج شوقي من سيدة ثرية طيبة سنة 1897 م حيث حضر الزواج الخديوي عباس الثاني ورياض باشا رئيس الوزراء ومصطفى كامل ومحمد فريد وقد أنجبت له زوجته ثلاثه من الذرية وهم علي وحسين وأمينه .
وبعد شهور من القران توفي والد شوقي فرثاه شوقي بقيدة لا يعدها النقاد من درر شعره منها :
مـــا أبي إلا أخ صــادقـته ,,,,, وده الصدق وود الناس مين
طالمـا قمنــا إلى مــائـــدة ,,,,, كانت الكسرة فيها كــسرتين
لا تخف بعدك حزنا اوبكا ,,,,, جمدت مني ومنك اليوم عين

لعلنا نقف هاهنا قبل أن نخوض في دواوين شوقي وحالته بعد فقد والده
واخرج شوقي الجزء الأول من ديوانه (الشوقيات) في سنة 1898 م وقدم له بمقدمه أبان فيها عن تصوره للشعر وعما ينبغي أن يكون عليه وحاول أن يجدد تحت تأثير ما قرأ في الأدب الفرنسي لفكتور هيجو ولا مرتين ولا فونتين فكان ذلك سببا لاصطدامه بالنقاد حينئذ, فهب محمد المويلحي في صحيفة مصباح الشرق يكتب مقالات متفرقه ينتقد الاتجاه إلى التجديد عند شوقي زاعما أن الشعر العربي ليس بحاجة إلى تجديد ومن بعثرات لغوية وجدها عند شوقي حاول أن يهدمه هدما .

وأصدر مصطفى كامل ومحمد فريد صحيفة اللواء سنة 1900 م فكان شوقي وحافظ من شعراء الصحفيين وزادت علاقتهما بمصطفى كامل ومحمد فريد وقد عاد الزعيم احمد عرابي من منفاه إلى مصر وكان أشد القادحين له مصطفى كامل عرابي كما هجا شوقي بثلاث قصائد وكلها ليست موجوده في ديوانه بيد أنها موجودة في صحيفة اللواء يقول في الأولى:
صغار في الذهاب وفي الإياب ,,,,, أهــذا كـــل شــأنك يـا عرابي
عفــا عــنك الأبــاعد والأداني ,,,,, فمن يعفو عن الوطن المصاب

وقال في الثانية :
أهلا وسهلا بحامــيها وفاديــها ,,,,, ومرحبـا وسلامــا يا عرابيهــا
وبالكرامة يا من راح يفضحها ,,,,, ومقدم الخير يامن جاء يخزيها

وقال في الثالثة :
عرابي كيف أوفيك الملاما ,,,,, جمعت على ملامتك المناما
فقف بالتل واستمع العظاما ,,,,, فإن لهــا كمــا لهمــو كلاما

وقد لام كثير من المؤرخين أو المفكرين شوقي على موقفه من عرابي , وكان أشدهم الأستاذ محمود الخفيفي في كتابه (احمد عرابي المفترى عليه) والذي صدر عام 1947 م

وقد فقد شوقي في عام 1902 م صديقه المطرب الشهير القدير عبده الحامولي فرثاه بقصيدة من جيد شعره يقول فيها
قال شوقي في رثاء الحامولي :
زفــرات كأنهــــا بــث قــــيس ,,,,, في معاني الهوى وفي أخباره
لا يجاريه في تفننه العــــــــود ,,,,, ولا يـشتكـــي إذا لــم يـجــاره
يسمع الليل منه في الفجرياليل ,,,,, فيصغي مستمهــــلا في فراره

وكان شوقي في هذه الفترة لسان حال الخديوي .

وقد كان رياض باشا مبغضا من الخديوي , وجاء الخديوي عباس حلمي في 22 مايو عام 1904 م لوضع الحجر الأساسي لمدرسة محمد علي الصناعية واعتذر اللواء كرومر , وألقى رياض باشا خطابا مدح فيه اللورد , وبإيعاز من الخديوي هجا شوقي رياض باشا فقال :

غمرت القوم إطراءا ومـدحـا ,,,,, وهم غمروك بالنعم الجســــام
رأوا بالأمس أنفك في الثـريـا ,,,,, فكيف اليوم أصبح في الرغام
أمــــا والله ماعـــلـمـــوك إلا ,,,,, صغيرا في ولائك والخصــام
خطبت فكنت خطبا لا خطيبا ,,,,, أضيف إلى مصائبنا العظــام

ووقعت حادثة دنشواي سنة 1906 م وأعدم الإنجليز أربعة من المصريين فأبلى مصطفى كامل بلاء عظيما في التنديد بإنجلتره , وكان من أثر حملته عزل كرومر .

أما شوقي فقد تأخر عاما كاملا عن رثاء شهداء دنشواي , وممن اعتذر له في التأخير الدكتور احمد محمد الحوفي إذ يقول :
الحق أن الصدمة كانت شديده وإن اشتراك بعض المصريين في الحكم على الضحايا في الدفاع لصالح الإنجليز أصاب الشاعر بخيبة أمل وذهول وأسى يقول فيها شوقي :
نيرون .. لو أدركت عهد كرومر ,,,,, لعرفت كيف تنفذ الأحكــام
نوحي .. حمائم دنشواي وروعي ,,,,, شعبا بوادي النيل ليس ينام

وهجا كرومر يوم عزله قائلا :
لما رحلت عن الــبلاد تشهدت ,,,,, فكأنك الداء العياء رحيــلا
في ملعب للمضــحكات مشيـد ,,,,, مثلث فيه المبكيات فصول
شهد الحسين عليه لعن أصوله ,,,,, وتصدر الأعمى به تطفيلا
لعلنا نرى في الابيات الأخيره من العدد السابق تحريض الخديوي واضح في البيت الثالث فالحسين هو حسين ابن عم الخديوي والأعمى الشيخ عبدالكريم سليمان .

وفجعت مصر عام 1908 م بوفاة مصطفى كامل رحمه الله فرثاه شوقي بقصيده مطوله , وقد عاش شوقي محبا لمصطفى كامل عارفا لذكراه , وكان مصطفى كامل يصف شعر شوقي بأنه الغدير الصافي في ألفاف الغاب وكان يخصص لقصائد شوقي أسمى مكان في جريدة اللواء يقول شوقي في رثاءه :

المشـــرقــــان علــيك ينتحــبان ,,,,, قاصـيهـما في مــأتم والـــداني
يتســـاءلون أبــالسلال قضيــت ,,,,, أم بالقلب أم هل مت بالسرطان
الله يشهــد أن موتــك بالحــــجا ,,,,, والجـــد والإقـــدام والعرفـــان
دقـــات قلــب المــرء قائــلة لـه ,,,,, إن الحيــــاة دقائـــق وثـــواني

لعل هذه الابيات تستوقف القارئ كثيرا
وبعد هذه الابيات يعرج على تأخره في نظم القصيدة فيقول:
ماذا دهــاني يوم بنــت فعـقني ,,,,, فيك القــريض وخانني إمكاني

وولي محمد فريد زعامه الحزب الوطني بعد مصطفى كامل واستمر الود بين شوقي وفريد حتى غادر الأخير مصير محزونا منكوبا عام 1912 م .

وأعلنت الحرب العالميه الأولى وكان الخديوي عباس حلمي غائبا في تركيا فمنعه الإنجليز من دخول مصر وأقاموا عليها السلطان حسين كامل وأخذوا يبعدون عن القصر من يستشعرون منه الولاء لعباس حلمي ,
لم يصمت شوقي بل نظم قصيده يهاجم فيها الحمايه مطلعها (إن الرواية لم تتم فصولا ...) فنفاه الإنجليز إلى إسبانيا وعندما عاد وجد الأرض نخضبه بدماء الحركه الوطنية ولا ندري هل فكر في العودة إلى القصر الذي أصبح في يد الملك فؤاد ام لا , ولكن المؤكد أن فؤادا لم يفتح له قصره فظل بعيدا عن القصر قريبا من روح الشعب .
لعلنا نرى في الابيات الأخيره من العدد السابق تحريض الخديوي واضح في البيت الثالث فالحسين هو حسين ابن عم الخديوي والأعمى الشيخ عبدالكريم سليمان .

وفجعت مصر عام 1908 م بوفاة مصطفى كامل رحمه الله فرثاه شوقي بقصيده مطوله , وقد عاش شوقي محبا لمصطفى كامل عارفا لذكراه , وكان مصطفى كامل يصف شعر شوقي بأنه الغدير الصافي في ألفاف الغاب وكان يخصص لقصائد شوقي أسمى مكان في جريدة اللواء يقول شوقي في رثاءه :
المشـــرقــــان علــيك ينتحــبان ,,,,, قاصـيهـما في مــأتم والـــداني
يتســـاءلون أبــالسلال قضيــت ,,,,, أم بالقلب أم هل مت بالسرطان
الله يشهــد أن موتــك بالحــــجا ,,,,, والجـــد والإقـــدام والعرفـــان
دقـــات قلــب المــرء قائــلة لـه ,,,,, إن الحيــــاة دقائـــق وثـــواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرهـا ,,,,, فــالذكـــر للإنسان عمــر ثاني
ولقد نظرتك والردى بك محدق ,,,,, والــداء مــلء معالم الجثــمان
فهششت لي حتى كأنك عائـدي ,,,,, وأنـــا الــذي هد السقــام كياني

لعل هذه الابيات تستوقف القارئ كثيرا
وبعد هذه الابيات يعرج على تأخره في نظم القصيدة فيقول:
ماذا دهــاني يوم بنــت فعـقني ,,,,, فيك القــريض وخانني إمكاني

وولي محمد فريد زعامه الحزب الوطني بعد مصطفى كامل واستمر الود بين شوقي وفريد حتى غادر الأخير مصير محزونا منكوبا عام 1912 م .

مرحلة جديدة :
وأعلنت الحرب العالميه الأولى وكان الخديوي عباس حلمي غائبا في تركيا فمنعه الإنجليز من دخول مصر وأقاموا عليها السلطان حسين كامل وأخذوا يبعدون عن القصر من يستشعرون منه الولاء لعباس حلمي ,
لم يصمت شوقي بل نظم قصيده يهاجم فيها الحمايه مطلعها (إن الرواية لم تتم فصولا ...) فنفاه الإنجليز إلى إسبانيا وعندما عاد وجد الأرض نخضبه بدماء الحركه الوطنية ولا ندري هل فكر في العودة إلى القصر الذي أصبح في يد الملك فؤاد ام لا , ولكن المؤكد أن فؤادا لم يفتح له قصره فظل بعيدا عن القصر قريبا من روح الشعب .
بدأت علاقة شوقي بمحمد عبدالوهاب عام 1924 م وقد سافر الأخير مع شوقي إلى باريس ثلاث مرات كما روى أحمد عبدالوهاب في كتابه (اثنى عشر عاما في صحبة أمير الشعراء 1920 – 1932 م ) واحمد عبدالوهاب هو كاتب شوقي في تلك الفترة وكتابه خير ما ألف عنها .
وقد أرسل شوقي المسرحية تلو الأخرى وطبقت شهرته الآفاق فزاره عام 1926 م شاعر الهند طاغور وأعلام السياسة والفكر واختير عام 1927 م عضوا في مجلس الشيوخ وقد تقرر عندما أصدر الطبعه الثانيه من الشوقيات عام 1927 م أن تقيم له الهيئات والأدباء حفلة تكريم كبيره وقد اشتركت فيها الدول العربية بمندوبيها فكان من الشام محمد كرد علي ومن لبنان شكيب أرسلان ومن فلسطين أيمن الحسيني ومن بلجيكا فندنبرج ومن مصر حافظ ابراهيم ومحمد حسين هيكل ولقبوه في الحفل بأمير الشعراء وقد أعلن ذلك بالنيابة عنهم صديقه حافظ ابراهيم الذي ألقى قصيدة منها :

أمير القوافي قدي أتيت مبايعا ,,,,, وهذي وفود الشرق قد بايعت معي

وتتالت مسرحياته (عنترة بن شداد) و ( مصرع كيلوبتره) و ( قمبيز ) التي هاجمها العقاد في كتاب سماه ( قمبيز في الميزان) ويروي الأستاذ احمد عبدالوهاب أن شوقي في السنتين الأخيرتين كان يعكف على قراءة القرآن الكريم وكتب الحديث .
وفي الساعة الثانية من ليلة 14 اكتوبر عام 1932 م أحس شاعرنا بألم في صدره فتقاطر أهل منزله نحوه فلما أن وصلوا إليه حتى أسلم روحه إلى بارئها ..
وكان وقع وفاته فاجعا على نفوس عارفيه وعشاق فنه , وفقدت قيثارة الأدب بفقده الشاعر المبدع والناثر البليغ والمسرحي النابه والوطني العظيم .
واخيرا فان شوقي شاعر متميز بكتاباته الشعريه التي تدل على تميز كاتبها وها انا قد كتبت عن شاعر
قد ذكرت اشعاره وسيرته على كل لسان مثقف يحب التعرف على حيات احمد شوقي واشعاره ...
((تم توثيق هاذا التقرير من :- من مراجع الدراسة:
_أحمد شوقي: الشوقيات – تحقيق علي عبد المنعم عبد الحميد – الشركة المصرية العالمية للنشر – القاهرة (2000م).
_شكيب أرسلان: شوقي أو صداقة أربعين سنة – مطبعة عيسى البابي الحلبي – القاهرة (1355 هـ = 1936م).
_شوقي ضيف: شوقي شاعر العصر الحديث – دار المعارف – القاهرة (1975م).
_عبد الرحمن الرافعي: شعراء الوطنية – مكتبة النهضة المصرية – القاهرة (1373هـ = 1954م).
ومن موقع :-IslamOnline.com

krozxxx
06-03-2007, 2:27 PM
::::::::::::::::::::اللغه العربية::
ــــــــــــــــــــــــ

[ الادب العربي وانواعه ]

نهر يستقى ماؤه من ظلال الكلمة العربية
هنا وفي كل عدد تجد أيها القارئ
قلم عربي معاصر ينير الفكر
خالدة سعيد
مدخل حول حركة الشعر الحديث

إذا حددنا حركة الشعر الحديث بأنها مجرد تغيير طرأ في أشكال الشعر فبعثر عمود الخليل وأزال القافية وسخر من فنون البديع والبيان المعروفتين نكون قد أخطأنا فهم هذه الحركة.


لكي لا تأتي نظرتنا إلى حركة الشعر الحديث جزئية يجب أن ننظر إليها كظاهرة لحركة كبيرة شاملة تشهدها حياتنا المعاصرة تتجلى بالثورة على الأسس والمفاهيم التي استقرت عليها طويلا. لنتذكر في هذا المجال التطور الذي لحق بوضع المرأة الاجتماعي والهزة التي أحدثها، لنتذكر أن النساء اضطررن أحيانا للتظاهر وتمزيق الحجب أمام دور الحكومة، كما اضطررن لتقبل شلالات المياه القذرة ترشق بها وجوههن مع سيول الشتائم والاتهامات بالخروج على الدين والأخلاق. لنتذكر أيضا ما كانت عليه فكرة الحرية الشخصية وما صارت إليه، وليس انتقال السلطة الفعلية والمعنوية من أيدي المشايخ والباشوات إلى أيدي الشعب أمرا مستقلا عن هذه الحركة. كان الغني غنيا والفقير فقيرا لحكمة نجهلها. كان الإنسان مخلوقا مكبلا ألقي به في هذا العالم ليمثل دورا أنيط به ثم يمضي كما جاء دون أن يكون غاية في ذاته، دون أن تكون لإنسانيته قيمة كبيرة. كان السلطان يحكمنا بإذن الله وبإذن الله كنا له نعاجا، وكان الله حبيس المعابد. كان الإنسان يباع ويشترى لأن رجلا من الناس يملك ورقة تثبت ملكيته له. وكان الشعر سجين البحور الستة عشر يأتمر بأمر الخليل الذي وهب يوما القدرة على تحديده. كان الشعر ابن البدوي الأول الذي وهب وحده حرية التعبير عن نفسه ثم حكم علينا أن نكون تابعين للموهوب الأول، لأنه ليس في إنساننا الجديد ما يستحق أن يعبر عنه بشكل آخر.


لو أن الشعر الحديث ثورة على الشكل وحسب لكان فقد مبرراته؛ ولكن موقف الشعر الحديث من العالم موقف مختلف. كان الشعر العربي القديم متفرجا على العالم اكتفى بوصف ظواهره وغنى انعكاسات هذه الظواهر السطحية. لم يكن الشعر عنده مغامرة تطمح إلى أن "تفسر العالم وتغيره" كما يرى بدر شاكر السياب، وإلى "أن تجعل ما يفلت من الإدراك العقلي مدركا" أو أن تكشف عن "عالم مجهول لم يعرف بعد" كما يرى أدونيس.. رسالة الشعر اليوم غيرها بالأمس.


فهذه القوة الغامضة السحرية التي أريد لها حين نشأتها أن تكون تعاويذ مبهمة، أو أحجية، وكلاما خاصا معجزا، وسفرا شفويا (بإطار من مفاتيح التذكر) لأمجاد القبيلة أو الحزب، ثم حداء ناقة "إكليلا للمرأة" و "تصعيدا للمواقف" هذه الأداة عينها تقفز اليوم لتكون جسرا بين واقع الإنسان المادي العلمي وبين الروح والقوى الغيبية التي احتضرت في هذا الزمن، بين عالمنا المكشوف وعالم الإنسان الخبيء خلف منعطفات الخيال والذاكرة.


يوم كانت للأشياء أرواح وإرادة، يوم كان العالم مملكة الآلهة الجميلة والشريرة، وكانت أحداثه صراعا بين هاتين القوتين، كان الشعر مبثوثا في العالم وكان الشعراء رواة لهذا الصراع. ويوم عاد العالم تفاعلا كيماويا باهتا، يوم تقلص ظل الآلهة وعاد القمر كتلة حجرية بلا روح، والمطر تكاثفا لبخار الماء، غدا الإنسان وحيدا وسط عالم جامد، فلا آلهة تستمع صلواته وتشاركه الهم والفرح، ولا آلهة تدبر شؤون وتمطر له المنّ والسلوى أو الطير الأبابيل، يومئذ أصبح على الشاعر أن يعيد الروح إلى الأشياء، أن يحمل قلق الإنسان وخيبته وشكوكه وتناقضات حياته، أن يكون نبي عصره الذي يقف بين الجموع يحدث الآلهة ويوحي إلى الناس بحديثها. ولذا نرى أدونيس يعتبر الشعر الحديث "رؤيا"؛ أما بدر السياب فيقول: "لو أردت أن أتمثل الشاعر، لما وجدت أقرب إلى صورته من الصورة التي انطبعت في ذهني للقديس يوحنا، وقد افترست عينيه رؤياه، وهو يبصر الخطايا السبع تطبق على العالم كأنها أخطبوط هائل".


وهكذا لم يعد الشعر خطابا يمدح السلطان، ولا "حلية لصدر أنثى" ولا افتخارا بمآثر القبيلة. إن أحب الحديث فلا يتغزل بعينين وثغر ونهد، بل يضعنا أمام المصير الذي ينتزع كيانين من وحدتهما، أمام هذه التجربة الأزلية التي تتجدد، أمام هذا القلق الفرح الدائخ الذي يجري في العروق.


وبالطبع لا بد لهذه الرؤيا الجديدة، لهذه المغامرة التي تخلت عن النظرة والمواقف القديمة من أن تتخلى بالتالي عن كل الشروط الشكلية المسبقة، لا بد لها من أن ترفض النظرة القديمة إلى الشكل وإلى الجمال أصلا. وقد تخلى عصرنا بدوره عن كل الأشكال التزيينية؛ تخلى عن المثال اليوناني- الروماني للجمال الذي تجلى في التناسق والانسجام والفخامة، تخلى عن فكرة النموذج الطبيعية. لقد رفض الفن أن يكون آلة لا قطة،، ورفض الشعر أن يكون بناء هندسيا- صوتيا. اللوحة الحديثة أو التمثال الحديث نموذج فرد لرؤية مبدعها وليست نسخة عن نموذج جامد في الطبيعة. لقد اقتضى منطق التطور أن يتخلى الفن عامة عن القواعد والتقنيات التي جهد عصر النهضة في بنائها، فانطلقت القصة من أسر العقدة، وتخلى التصوير والنحت عن علم التشريح. فالشكل الحديث عامة يتجه نحو رفض القوالب، نحو الحرية وهي غير الفوضى.


ولنذكر أن التعقيد والزخرف اللذين لحقا قوالب الشعر في أواخر العهد العباسي كانا يرسمان الخط البياني المنحدر الذي أوصل الشعر إلى عهد الانحطاط. التلهي بالزخارف والشكليات كان بداية العقم.


كان بديلا عن الإبداع الحقيقي. ولنذكر أن عهد النهضة عندنا بدأ برفض هذه الزخارف جميعها، وأن أذن الجمهور نفسه أصبحت تمقت السجع وتنفر منه.


عندما بدأ الشعراء يتخلون عن الأشكال القديمة ظهر هذا التساؤل: ما هو الوزن أو الشكل الذي سيحل محل أوزان الخليل؟ وقال قائل: المهم أن يتوصل المجددون إلى وزن ما وعندئذ سنرضى عن ثورتهم. وهذا يعني أن العقلية العامة تنتظر قالبا جديدا يحل محل قالب قديم. ثم ظهرت فئة أخرى تقول أن لتطور أوزان الخليل حدا، وتعني أن الشعر قد بلغ المرحلة النهائية من التطور. وطبيعي أن هذه الأقوال والتساؤلات بعيدة عن منطق التطور.


إذن ما هو الشكل المقبل للشعر الحديث؟


بدأت الانطلاقة الحديثة غامضة مترددة واقتصرت في بادئ الأمر على بعض التحول الشكلي بينما ظلت من حيث الجوهر أقرب إلى القديم، تلمست طريقها نحو الشعر الحقيقي وسط صخب الجمهور المستنكر. وفي مدى عشر سنوات استطاعت أن تبرز وتقف على قدمين ثابتتين وأن لم تفرض شخصيتها الحديثة حتى الآن. شهدت هذه الفترة تحولا واضطرابا ونصرا وتراجعا فيما يتعلق ببعض الشعراء. لكن الحركة ظلت ماضية في طريقها تبحث وتحاول أو تمد أصولها بعيدا في تاريخ الشعر العربي، وتفيد من محاولات التجديد التي انقطعت، ومن التجارب الشعرية في العالم. فماذا حققت حتى الآن؟


أولا- كرست الطابع الإنساني.

ثانيا- حررت الشكل من كل شرط سابق، أو قالب لأن الشكل تجسد المعنى وكيانه العضوي وهو يتبدل ليظل منسجما وملائما له.

ثالثا- هذه الحرية لا تعني الفوضى، بل تفترض دائما شكلا معينا لكل قصيدة.

رابعا- الشكل لا يعني الوزن والقافية أو انعدامهما بالضرورة.

الشكل الحديث أكثر من وزن وقافية. هو حركة القصيدة وطريقة تكونها، وعلاقة أجزائها ببعضها، والأصوات الداخلية فيها، أهي متقابلة، أم متتابعة، أم متجمعة حول بؤرة واحدة، ثم صورها وطبيعة الصور وأبعادها، وتراكب هذه الصور، وهي كلها من عناصر الشكل في القصيدة الحديثة.

خامسا- أن الإيقاع الصوتي بمعناه المعروف ضروري دائما في القصيدة لأن القصيدة الحديثة ليست للإنشاد أو الطرب.

سادسا- كل الكلمات شعرية إذا استعملت بشكل يعطيها دلالة جديدة شعرية. كذلك كل أنواع المعرفة يمكن الاستفادة منها في الشعر.

سابعا- تخلصت من الجزئية فرفضت الحادثة وخدمة الأغراض السياسية أو الشخصية أو الحزبية، وبالتالي تخلصت من الخطابية والتعليمية.

ثامنا- التعبير غير المباشر والاستعانة بالرموز التاريخية ليتمكن الشعر "من التعبير شعريا عن اللاشعر" كما يقول بدر السياب. وسيظل الشعراء يمدون هذه العناصر بعناصر جديدة أو يمحون منها بعضها. وعلينا أن نتهيأ باستمرار لكشوف جديدة أخاذة تفتح في آفاقنا رحابا جديدة وتعلم قلوبنا مغامرات وانخطافات جديدة.


وطبيعي أن الشعر الحديث هذا قد ابتعد عن مدارك الجمهور الذي تسيطر عليه الأفكار المسبقة المشتركة التي تقف جدارا في وجه حركات التجديد. بالإضافة إلى أن هذا الجمهور يجهل الرموز التاريخية والأسطورية، لأنه يجهل تاريخه وأساطيره. فضلا عن أن أذنه قد تربت على وقع القافية الرتيبة والأوزان المتكررة التي تكتفي بأن تطرب أذنه. وطبيعي أن ينفر جمهور المحافظين من هذه الحركة التي تعبث باستقرار مفاهيمه وتزعزعها، وهو الذي يتشبث بقواعد الماضي وقوانينه كأنها آيات منزلة لا ريب فيها. فلا عجب إذن إن نحن رأينا الشعر الحديث يرشق بأمثال هذه النعوت المضحكة: "مؤامرة على اللغة العربية"، "وتهرب من صعوبة الوزن والقافية"، "مسخ لن يكتب له البقاء"؛ فضلا عن "المؤامرة الاستعمارية" و "البورجوازية" إلى آخر هذه التعابير الغريبة.


لكن لا بد من إنصاف الجمهور فنعترف بأن كثرة الشعر المزعوم حديثا واختلاط الجيد بالرديء قد بلبل الأفكار وحمل الشعر الحديث وزرا كبيرا. بالإضافة إلى القفزة التي قام بها الشعر الحديث مبتعدا بها عن التراث الشعري العربي مخلفا بينه وبين هذا الجمهور هوة كبيرة.


فمن يزيل هذا الالتباس؟ من يمد الجسور بين الشعر الحديث والقارئ؟


هكذا يبدو لنا أن ناقد الشعر الحديث في موقف حرج. فهو يقدم مجهولا إلى جماعة تتهمه مسبقا ولا رغبة لها في التعرف إليه ولا ثقة لها به. فما هو سلوك ناقد الشعر الحديث والحالة هذه؟


يقول ستانلي هايمن: "عندما تتسع الهوة بني الأدب وذوق الجمهور تصبح لمهمة الناقد التي تتطلب منه أن يكون جسرا بين الأثر الغامض والقارئ أهمية كبيرة. أي مهمة ترجمة غموض الشاعر. حيث يقتنص لمحاته الأسطورية ويفسرها، ويضيء الصور الغامضة ويحلل المركبة مهنا ويدرس دلالات الكلمات واقترانها، ويبين اتجاه حركات القصيدة ويسمي أصواتها ويوضح علاقة هذه الأصوات ببعضها ويشير إلى أبعادها؛ وبالنتيجة يقدم القصيدة للقارئ مدروسة محللة وقد هتكت أستارها وبطل سحرها، وتحولت إلى موضوع مدروس، وهو ما يفقد القصيدة الحديثة شيئا من رسالتها، ويحرم القارئ متعة الجهد والخلق، ذلك أن قراءة القصيدة الحديثة، جهد يخلق القصيدة - الصدى، التي تولد في مشاعر القارئ وتنمو فيها. ولكن معظم الناس يجهلون حتى قراءة القصيدة الحديثة، لأنهم يقرأونها على ضوء النظرة القديمة إلى الشعر، يقرأونها فيصابون بخيبة أمل عندما لا يدغدغ أذنهم صليل القافية ولا تفجأهم لعب التورية والطباق والجناس، وعندما لا تتأرجح الكلمات في دوامة الوزن . فما السبيل إلى فتح النوافذ في نفس القارئ على عالم القصيدة؟


يبرز أمامنا منحى آخر وهو عرض نماذج للقراءة الراقية الخالقة، القراءة- المشاركة، القراءة - المعاناة والحضور الفعلي. وهي فكرة جيدة، لكنها غير مجدية بالنسبة للذين لم ينفتحوا على الشعر الحديث ويهربون من غموضه. ذلك أن نماذج القراءة هذه غالبا ما تكون أكثر غموضا من القصيدة نفسها، لأنها ليست تبسيطا بل عرض لاستجابة القارئ والأصداء التي لاقتها في نفسه، والآفاق التي فتحتها في هذه النفس. ولأن هذه القراءة قد توقظ كوامن الذكريات أو تثير المشكلات وتفتح الجراح القديمة. وهناك رد آخر على هذه الطريقة وهو أن هذه أن هذه القراءة تتضمن كثيرا من العناصر الشخصية، مما يجعل تعميمها متعذرا وقليل الفائدة.


ولكن مهما تكن مزالق الطريقتين لا بد لناقد الشعر الحديث من الأخذ بطرف من كل منهما ليؤدي مهمة الترجمة والإيصال. فيستعيض عن عرض نماذج القراءة بنموذج واحد لبعض القصائد، أو لإحدى الصور، محاولا دائما التبسيط.

ولكي يتجدد النقد ويغدو نقدا حديثا يتمكن من مواكبة الشعر الحديث أو تقدمه، عليه أن يستفيد من كل المعارف في فهمه للشعر وعكسه على القراء، من مذاهب التحليل النفسي، إلى دراسة المجتمعات البدائية، ومن نظريات علم الاجتماع إلى مذاهب النقد القديمة والحديثة. كما أن عليه أن يستفيد من الأساطير القديمة وتعليلها للكون، والمعتقدات القديمة والطقوس التي ارتبط بها، لأن لهذه الأساطير والمعتقدات ذيولا تعيش في حياتنا على شكل حكايات وأمثال وعادات ومعتقدات ننساها عندما نكبر لكنها تظل تجد لها منفذا تطل به على حاضرنا. وقد رأى بعض النقاد الغربيين لهذه الرواسب الأسطورية أهمية جعلتهم يتبعون منهجا يعتمد على دراسة الشعر والرواية على ضوء الأسطورة.


هذه المعارف العامة تجعل للناقد بصيرة نافذة أشبه بالعين السحرية التي ترى ما على الأرض وما تحت الأرض وما غاب وراء الأفق، فتلمح الطيف العابر للجمال وتدرك مدلول أكثر الرموز غموضا، وتكشف ظروف القصيدة، وتتبع خواطر الشاعر حتى طفولته.


هذه البراعة، هذه البصيرة النفاذة تمكن النقد من احتضان حركة الشعر الحديث لا السير في مؤخرتها. تمكن الناقد من تقديمها إلى القارئ على أضواء الثقافة المتعددة، كما تمكنه من فتح الطريق بموكبها المتقدم، تمكنه من تمييز الزائف من الأصيل، وعلى رأس كل ذلك تساعد الشعر في اختباره للتقنيات الجديدة.


النقد الذي يدرس في الجامعات العربية أو في كليات الأدب العربي، هو النقد القديم الذي يلبس عقول المحافظين والذي ساد قبل ستمائة عام. هذا النقد يتطاول ويفرض نفسه أستاذا لجيلنا ولكن حركة أدبية تتخطى المألوف. أما النقد الحديث الجدير بتفهم الحركات الحديثة وتوجيهها وتعليلها وتحليل آثارها ومقارنتها بالحركات المماثلة في العالم على ضوء المعارف والاختبارات البشرية الأدبية منها والعلمية، هذا النقد ما يزال وليدا تتجل شخصيته بعد، لم تستكمل مقوماتها، لم يتجل في مؤلف خاص، بل ما يزال مقالات في المجلات أو آراء عابرة في مقدمة ديوان. بالإضافة إلى أن الكتاب الذين يعتبرون النقد اتجاههم الوحيد نادرون عندنا. أما معظم الذين كتبوا في النقد وهم كثرة- فيعيش النقد على هامش حياتهم الأدبية، لم يعتبروا النقد رسالتهم، وحين كتبوا في نقد الشعر الحديث لم يستحضروا في أذهانهم الحركة ككل، بكل ملابساتها وعوائقها ومتاعبها ومطامحها وانتصاراتها، وحين كتبوا في النقد كان تذوقهم للشعر الرائد الأول والوحيد تقريبا؛ فهم لم يكونوا ثقافتهم، لم يوجهوا مطالعاتهم وجهة النقد، لم يكن النقد هدفا رئيسيا حاضرا في أذهانهم. وهكذا نرى أن كثيرين ممن كتبوا في النقد، كان الشعر أو القصة أو الفلسفة محور اهتمامهم الأول. وهذا ما جعل نقدنا الحديث يتجلى في متفرقات هي محاولات في النقد غير المنهجي.


ولم يتوفر لدينا النتاج الجدي الذي يمكن أن يحمل اسم "النقد الحديث". ولنعترف أن النقد عندنا لم يساعد حركة الشعر الحديث كثيرا إلا في الفترة الأخيرة، لكن الفرصة لم تفت وما يزال أمام النقد الكثير ليعمله. وفي طليعة هذا الكثير، أن يسد الفجوات التي تتخلل أساسه. فقد ظل حتى الآن طفيليا على الشعر، يعتمد في معظمه على نقد المجموعات العشرية أو القصائد، أو يعتمد على التأريخ السريع لفترة بعينها. فليست لدينا الدراسات التخصصية التي تتناول ناحية معينة من نواحي الشعر الحديث، إلا فيما ندر. و إذا كان النقد يطمح لأن يمد الجسور بين الشعر الحديث والقارئ فلا بد من أن يعمل على مد الجسور بين الشاعر الحديث وتراثه. إذ لا يخفى أن الشعر الحديث يواجه مشكلة صميمية هي مشكلة التراث، فإلى أيّ حضارة يمد جذوره وهل هناك تراث يمكن أن يكون خلفية للقصيدة. هذه المشكلة من أهم ما على النقد مواجهته.


لكن أمام النقد الحديث في مرحلته البنائية هذه صعوبات لعلها مسؤولة أيضا عن بعض تخلفه. من هذه الصعوبات:


أولا- أن الشعر الحديث نفسه عبارة عن تجارب فردية، فليس ما يجمع بين الشعراء الحديثين سوى نية التجديد. بينما كل شاعر يعمل منفردا، لتجاربه الخاصة. واتجاهه الخاص.

ثانيا- عدم توفر النتاج الكافي الذي يفرض شخصيته الحديثة. فضلا عن أن بين نتاج الشعراء الذين نعتبرهم حديثين الكثير من القصائد غير الحديثة. وكثيرا ما نسمي شاعرا حديثا من أنتج قصيدتين حديثتين أو ثلاثة، أي لمجرد اتجاهه نحو الحديث. ثالثا - في هذا الحشد من الشعر المزعوم حديثا كثير من القديم الدخيل الذي يدعّي الحداثة لمجرد تلاعب جزئي بتوزيع الوزن، وأحيانا بتوزيع الأسطر. بينما يحتفظ بنظرته القديمة إلى رسالة الشعر وإلى العالم، وفي موقفه وأسلوب التعبير عن موقفه.


رابعا- الأوضاع السياسية في العالم العربي التي تعيق التعاون بين أدباء البلاد العربية كما تعيق الاتصال الثقافي عن طريق المجلات أو الكتب، هذا التعاون الذي يمكنه أن يساعد في قيام حركة نقدية ناشطة، وفي تبادل النظرات والتعليقات.


خامسا- غموض مفهوم التراث، وغموض شخصية التراث، وطغيان الأفكار السياسية على المفاهيم الحضارية مما سبب بلبلة وخلطا في هذا الموضوع، وجعل الكتاب ينقسمون، فمن قائل بأن تراثنا يشمل فترة معينة، ومن قائل أنه بعيد الأغوار في تاريخ هذه البقعة من العالم، إلى ثالث يراه في تراث العالم أجمع.


قد أواجه بهذا السؤال الذي يلقي على كل من يتحدث عن القصور: وأنت ماذا فعلت؟ لا شيء غير هذه المحاولات المتواضعة وغير اعتبار النقد وجهة رئيسية في الكتابة.



المصدر : نظرية الشعر 5- مرحلة مجلة شعر، القسم الأول/ المقالات/ تحرير وتقديم : محمد كامل الخطيب/ منشورات وزارة الثقافة - دمشق 1996 (عن) البحث عن الجذور - فصول في نقد الشعر الحديث، دار مجلة شعر، بيروت 1960. المدخل

krozxxx
06-03-2007, 2:28 PM
::::::::انجليزي::
ــــــــــــــــــــــــ

Office


receptionist

Introduction:

I think prictice office is very important to your life when will be to work in office in future. The main aspects of the purpose of the reception in a business organization and key learning point about how business deal with visitors.
Development:
Significant points…
-Administrative services managers work in private industry industry and government and have a wide range of responsibilities and experience and earnings and education.
-Applicants face keen competition due to the substantial industry supply of competent and experienced workers seeking managerial jobs.
Nature of the work:
Administrative services managers perform a broad range of duties in virtually every sector of the economy. They coordinate and direct support services to organizations as diverse as insurance companies and computer manufacturers and government offices. These workers manage the many services that allow organizations to operate efficiently, each as secretarial and reception, administration, payroll, conference planning and travel, information and data processing, mail, materials scheduling and distribution, printing and reproduction, records management, telecommunications management, security, parking, and personal property procurement, supply, and disposal.
Specific duties for these managers very by degree of responsibility and authority first-line administrative services managers directly supervise a staff that performs various support services, mid-level managers, on the other hand , develop departmental plans, set goals and deadlines, implement procedures to improve productivity and customer service , and difine the responsibilities of supervisory-lavel managers- some mid-level administrative services manager oversee first-line supervisors from various departments , including the clerical staff , mid-level managers also may be involved in the hiring and dismissal of employee, hut they gone rally have nor ale in the formulation of personnel policy, some of these managers advance to upper level positions, such as vice president of administrative services, which are discussed in the hand book statement on top executives.
In small organizations, a single administrative services manager may oversee all support services in larger ones, how over , first-line administrative services managers often report to mid-lavel managers who in turn, report to owners or top-level managers , as the size of the firm increases, administrative services managers are more likely to specialize in specific support activities , for example , some administrative services managers work primarily as office managers , contract administrators, or un claimed property officers, in many cases, the duties of these administrative services managers or similar to those of other managers and super visors , some of which are discussed in other hand book statements.
Because of the range of administrative services required by organizations, the nature of these managerial jobs also varies sign efficiently.
Administrative services managers who work as contract administrators, for instance, oversee the preparation, an alysis, neo otiation, and review of contracts related to the purchase or sale of equipment, materials, supplies, products, or services , in addition , some administrative services managers acquire, distribute, and store supplier, while others dispose of surplus property or oversee the disposal of unclaimed property.
Administrative services managers who work as facility managers plan, design, and managers buildings and grounds in addition to people , they are responsible for coordinating the physical work place with the people and work of an organization, this task requires in targeting the principles of business administration , architecture and behavioral and engineering science although the specific tasks assigned to facility managers very substantially depending on the organization , the duties fall in to several categories relating to operations and maintenance , real estate , project planning and management , communication, finance, quality assessment, facility function, technology integration, and management of human and environmental factors, tasks with in these broad categories may include space and work place planning, budgeting, purchase and sale of real estate, lease management, renovation , or architectural planning and design facility managers may suggest and dversee renovation projects for a variety of reasons, ranging from improving efficiency to ensuring that facilities meet government regulations and environmental health, and security standards , additionally, facility managers continually monitor the facility to ensure that it remains safe , secure, and well- maintained often , the facility managers is responsible for directing staff , including maintenance , grounds , and custodial workers.
Receptionists and information clerks
Nature of work
Receptionists and information clerks are charged with a responsibility that may have a lasting impact on the success of an organization making a good first impression. These workers often are the first representatives of an organization a visitor encounters, so they need to be courteouns, professional, and helpful receptionists answer telephones , route calls, greet visitors, respond to inquiries from the public , and provide information about the organization some receptionists are responsible for the coordination of all mail in to and out of the office . In addition, receptionists contribute to the security of an organization by helping to monitor the access of visitors- a function that has become increasingly important in recent years.
Where as some tasks are common to most receptionists and information clerks, the specific responsibilities of receptionists very with the type of establishment in which they work. For example, receptionists in hospitals and in doctors, offices way gather patients' personal and financial information and direct them to the proper waiting rooms. In beauty or hair salons, by contrast, receptionists arrange appointments, direct customers to the government offices, they may provide identification card sand arrange for escorts to take visitors to the proper office. Those working for bus and train companies respond to inquiries about departures, arrivals, stops, and other related matters.
Increasingly, receptionists are using multilane. Telephone systems, personal computers, and fax machines. Despite the widespread use of out omated answering systems or voice mail, many receptionists still take messages and inform other employees of visitor's arrivals or cancellation of an appointment. When they are not busy with callers, most receptionists are expected to per form a variety of office duties, including opening and sorting mail, collecting and distributing parcels, transmitting and delivering facsimiles, up dating appointment calendars, preparing travel vouchers, and per forming basic bookkeeping, word processing, and filing, employment.
Receptionists and information clerks held about 101million jobs in 2002 almost 90 percent worked in service – providing industries .among service- providing industries, health care and social assistance industries- including doctors and dentists offices , hospitals, nursing homes, urgent-care centers, surgical centers, and clinics- employed one –third of all receptionists and information clerks. Manufacturing, wholesale and detail trade, government, and real-estate industries also employed large number of receptionists and information clerks. About 30 every 10 receptionists and information clerks worked part time.
Job out look
Employment of receptionists and information clerks is expected to grow faster than the average for all occupations through 2012. This increase will result from rapid grow in services industries- including physicians.
Offices, law firms, temporary- help agencies and consulting firms- where most are employed. In addition, turn over in this large occupation will create numerous openings as receptionists and information clerks transfer to other occupations or leave the labor force altogether. Opportunities should be best for persons with a wide range of clerical and technical skills, particularly those with related work experience.
Technology should have conflicting effects on the demand for receptionists and information clerks. The increasing use of voice mail and other telephone au to nation reduces the need for receptionists by allowing one receptionists to perform work that formerly required several. How ever the increasing use of other technology has caused a consolidation of clerical responsibilities and growing demand for workers with diverse clerical and technical skills.
Because receptionists and information clerks May Performa wide variety of clerical tasks, they should continue to be in demand further, they perform many tasks that are interpersonal in nature and are not easily automated, en Suring continued demand for their services in a variety of establishments .

Conclusion:
Reception work is not just about filling informs and issuing visitors badges and giving directions. It's also about meeting and being able to work with a people from many different back grounds if you can do that well and find it interesting and challenging and then you will not only be a positive asset to your organization. But you will be remembered by all the visitors you help in the course of an average day.

krozxxx
06-03-2007, 2:29 PM
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::smoking
:012:
Opening
When your parents were young, people could buy cigarettes and smoke pretty much anywhere - even in hospitals! Ads for cigarettes were all over the place. Today we're more aware about how bad smoking is for our health. Smoking is restricted or banned in almost all public places and cigarette companies are no longer allowed to advertise on buses or trains, billboards, TV, and in many magazines.
Almost everyone knows that smoking causes cancer, emphysema, and heart disease; that it can shorten your life by 14 years or more; and that the habit can cost a smoker thousands of dollars a year. So how come people are still lighting up? The answer, in a word, is addiction.

Project:
Once You Start, It's Hard to Stop
Smoking's a hard habit to break because tobacco contains nicotine, which is highly addictive. Like heroin or other addictive drugs, the body and mind quickly become so used to the nicotine in cigarettes that a person needs to have it just to feel normal.
Almost no smoker begins as an adult. Statistics show that about nine out of 10 tobacco users start before they're 18 years old. Some teens who smoke say they start because they think it helps them look older (it does - if yellow teeth and wrinkles are the look you want). Others smoke because they think it helps them relax (it doesn't - the heart actually beats faster while a person's smoking). Some light up as a way to feel rebellious or to set themselves apart (which works if you want your friends to hang out someplace else while you're puffing away). Some start because their friends smoke - or just because it gives them something to do.
Some people, especially girls, start smoking because they think it may help keep their weight down. The illnesses that smoking can cause, like lung diseases or cancer, do cause weight loss - but that's not a very good way for people to fit into their clothes!
Another reason people start smoking is because their family members do. Most adults who started smoking in their teens never expected to become addicted. That's why people say it's just so much easier to not start smoking at all.
The cigarette ads from when your parents were young convinced many of them that the habit was glamorous, powerful, or exciting - even though it's essentially a turnoff: smelly, expensive, and unhealthy. Cigarette ads from the 1940s even showed doctors recommending cigarettes as a way to relax!
Cigarette ads still show smokers as attractive and hip, sophisticated and elegant, or rebellious and cool. The good news is that these ads aren't as visible and are less effective today than they used to be: Just as doctors are more savvy about smoking today than they were a generation ago, teens are more aware of how manipulative advertising can be. The government has also passed laws limiting where and how tobacco companies are allowed to advertise to help prevent young kids from getting hooked on smoking.
How Smoking Affects Your Health
There are no physical reasons to start smoking - the body doesn't need tobacco the way it needs food, water, sleep, and exercise. In fact, many of the chemicals in cigarettes, like nicotine and cyanide, are actually poisons that can kill in high enough doses. The body's smart and it goes on the defense when it's being poisoned. For this reason, many people find it takes several tries to get started smoking: First-time smokers often feel pain or burning in the throat and lungs, and some people feel sick or even throw up the first few times they try tobacco.
The consequences of this poisoning happen gradually. Over the long term, smoking leads people to develop health problems like cancer, emphysema (breakdown of lung tissue), organ damage, and heart disease. These diseases limit a person's ability to be normally active - and can be fatal. Each time a smoker lights up, that single cigarette takes about 5 to 20 minutes off the person's life.
Smokers not only develop wrinkles and yellow teeth, they also lose bone density, which increases their risk of osteoporosis (pronounced: ahs-tee-o-puh-row-sus, a condition that causes older people to become bent over and their bones to break more easily). Smokers also tend to be less active than nonsmokers because smoking affects lung power. Smoking can also cause fertility problems in both men and women and can impact sexual health in males.
The consequences of smoking may seem very far off to many teens, but long-term health problems aren't the only hazard of smoking. Nicotine and the other toxins in cigarettes, cigars, and pipes can affect a person's body quickly, which means that teen smokers experience many of these problems:
• Bad skin. Because smoking restricts blood vessels, it can prevent oxygen and nutrients from getting to the skin - which is why smokers often appear pale and unhealthy. An Italian study also linked smoking to an increased risk of getting a type of skin rash called psoriasis.
• Reduced athletic performance. People who smoke usually can't compete with nonsmoking peers because the physical effects of smoking - like rapid heartbeat, decreased circulation, and shortness of breath - impair sports performance.
• Greater risk of injury and slower healing time. Smoking affects the body's ability to produce collagen, so common sports injuries, such as damage to tendons and ligaments, will heal more slowly in smokers than nonsmokers.
• Increased risk of illness. Studies show that smokers get more colds, flu, bronchitis, and pneumonia than nonsmokers. And people with certain health conditions, like asthma, become more sick if they smoke (and often if they're just around people who smoke). Because teens who smoke as a way to manage weight often light up instead of eating, their bodies lack the nutrients they need to grow, develop, and fight off illness properly.

:suggestions and recomandations
Smoking Is Expensive
Not only does smoking damage health, it costs an arm and a leg. Depending on where you live, smoking a pack of cigarettes a day can cost about $1,800 dollars a year. That adds up. It's money you could save or spend on something for yourself.
The good news for people who don't smoke or who want to quit is that studies show that the number of teens who smoke is dropping dramatically. Today, only about 22% of high school students smoke, down from 36% just 7 years ago.
Ending :
If you do smoke and want to quit, there's more information and support out there than ever. Different approaches work for different people - for some, quitting cold turkey is best, whereas others find that a slower approach is the way to go. Some people find that it helps to go to a support group especially for teens; these are sometimes sponsored by local hospitals or organizations like the American Cancer Society. And the Internet offers a number of good resources. Check out some of these by clicking on the Resources tab to the right of this article. When quitting, it can be helpful to realize that the first few days are the hardest, and it's normal to have a few relapses before you manage to quit for good.Staying smoke free will give you a whole lot more of everything - more energy, better performance, better looks, more money in your pocket, and, in the long run, more life to live!:014:

krozxxx
06-03-2007, 2:30 PM
:::::::::::::::التربية الاسلامية::
ــــــــــــــــــــــــ

₪ الصدقة ₪


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبع هديه إلى يوم الدين ، الحمد لله الذي أمرنا في كتابه بالصدقة ودعانا إليها وحثنا عليها، فقال:
{ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنّاً وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ } [البقرة2]
وصلى الله وسلم على نبينا محمد الذي أمرنا بالصدقة وحثنا عليها، فقال : " : تصدقوا قبل أن تصدقوا؛ تصدق رجل من ديناره، تصدق رجل من درهمه، تصدق رجل من بره، تصدق من تمره، من شعيره، لا تحقرن شيئاً من الصدقة ولو بشق تمرة " رواه مسلم.

ما هي الصدقة ؟

الصدقة هي النفقة التي يطلب بها الأجر وتطلق على الفرض والنفل
إلا أن عرف الاستعمال في الشرع جرى في الفرض بلفظ الزكاة، وفي النفل بلفظ الصدقة.
معنى تسميتها صدقة : وذلك مأخوذ من الصدق في مساواة الفعل للقول والاعتقاد.
الصدقة تطفئ غضب الرب كما يطفئ الماء النار، وقد حث الشرع على الصدقة وجعل لها آداباً وشروطا
قال تعالى : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنّاً وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [البقرة2]
وقال تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ)
فكيف لا نتصدق إذا كان ما نتصدقه قرض نقرضه للغني والوفي والمحسن
كيف لا وربما توعدنا أنه سينميها ويربيها لنا حتى تصير أضعافا مضاعفة
فيالها من بشارة (1) !!

حكم الصدقة

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { على كل مسلم صدقة قيل : أرأيت إن لم يجد ؟ قال : يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال : أرأيت إن لم يستطع ؟ قال : يعين ذا الحاجة الملهوف قال : قيل له : أرأيت إن لم يستطع ؟ قال : يأمر بالمعروف أو الخير قال : أرأيت ؟ إن لم يفعل قال : يمسك عن الشر فإنها صدقه{
وي الصحيحين { عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟ قال : الإيمان بالله والجهاد في سبيله قال : قلت : أي الرقاب أفضل ؟ قال : أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا قال : قلت : فإن لم أفعل قال : تعين صانعا أو تصنع لأخرق قال : قلت : يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك }
ففي هذا الحديث أنه أوجب الصدقة على كل مسلم وجعلها خمس مراتب على البدل:
الأولى الصدقة بماله فإن لم يجد اكتسب المال فنفع وتصدق . وفيه دليل وجوب الكسب ; فإن لم يستطع فيعين المحتاج ببدنه فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يفعل فيكف عن الشر . فالأوليان تقع بمال إما بموجود أو بمكسوب والأخريان تقع ببدن إما بيد وإما بلسان.
وفي صحيح مسلم عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{ يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى } ففي هذا الحديث أنه جعل الصدقة الكلمات الأربع . والأمر والنهي وركعتا الضحى كافيتان (2)



(!) : كتاب ( الانصاف) باب الهبه والعطية , الجزء السابع ...
(2) : كتاب مجموع فتاوى ابن تيميه , الجزء الثامن عشر...








ومن أنواع الصدقات:


الكلمة الطيبة
عون الرجل أخاه على الشيء
الشربة من الماء يسقيها
إماطة الأذى عن الطريق
الإنفاق على الأهل وهو يحتسبها
كل قرض صدقة، القرض يجري مجرى شطر الصدقة
ما أطعم ولدهما أطعم زوجته،
تسليمه على من لقيه
التهليلة، التكبيرة، التحميدة، التسبيحة، الأمر بالمعروف، النهي عن المنكر
إتيان شهوته بالحلال
التبسم في وجه أخيه المسلم
إرشاد الرجل في أرض الضلال إذا تاه رجل وضل الطريق
ما أطعم خادمه، ما أطعم نفسه
إفراغه من دلوه في دلو أخيه
الضيافة فوق ثلاثة أيام
إعانة ذي الحاجة الملهوف
الإمساك عن الشر
قول: أستغفر الله
هداية الأعمى، إسماع الأصم والأبكم حتى يفقه

فضائل وفوائد الصدقة

أولاً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها.
ثانياً: أنها تطفئ غضب الله سبحانه وتعالى.
ثالثاً: أنها وقاية من النار.
رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة.
خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية.
سادسًا: أن فيها دواء للأمراض القلبية.
سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء.
ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة.
تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك.
عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله.
الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به.
الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره.

الصدقه بين الاخفاء والاضهار

) قوله على الأحرار إلخ ) وفي النهاية : إنما ذكر الأحرار وما بعده بلفظ الجمع مع أنه محلى باللام والمحلى يبطل فيه معنى الجمعية , ولم يفرد كما أفرد في قوله الزكاة واجبة على الحر , إخراجا للكلام مخرج العادة في إرادة الجمعية , إذ العادة جرت وقت خروجهم بالجماعة الكثيرة من الرفقاء , بخلاف الزكاة فإن الإخفاء فيها خير من الإبداء . قال تعالى { وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم } أو لأن الواجب هنا أعم على المكلفين نظرا إلى السبب , فإن سببه البيت وهو ثابت في حق الكل , حتى قال بعض العلماء بالوجوب على كل صحيح مكتسب , بخلاف الزكاة فإن سببها النصاب النامي , وهو يتحقق في حق شخص دون شخص , فكانت إرادة زيادة التعميم هنا أوفق , فلذا أتى بصيغة الجمع مع حرف الاستغراق ا هـ .

وحاصل الأول أنه أراد معنى الجمع وإن كان مع اللام , والداعي إلى ذلك اجتماع المكلفين في الخروج , ولا يخفى أنه بلفظ الجمع لا يفاد معنى الاجتماع إذ ليس الاجتماع من أجزاء مفهوم لفظ الجمع ولا لوازمه , بل مجرد المتعدد من الثلاثة فصاعدا , ولذا لا يلزم في قولك جاءني الرجال اجتماعهم في المجيء فانتفى هذا الداعي , ثم قوله : إن الإخفاء في الزكاة أفضل يخالف ما ذكروه من أن الأفضل في الصدقة النافلة الإخفاء , والمفروضة كالزكاة الإظهار . وأما الثاني فثبوت السبب في حق الكل إن كان باعتبار وجوده في الخارج فالنصاب أيضا ثابت لذلك لتحقق وجوده في الخارج , وإن كان باعتبار سببيته فلنا أن نمنع , فإن سببيته بموجبيته الحكم وهو لا يوجب الحكم في حق الكل بل في حق من اتصف بالشروط مع تحقق باقي الشروط التي يشترط


وجودها في نفس الأمر كأمن الطريق , فحقيقة الوجوب شرط سببية السبب للمتأمل , فكان كالنصاب بل محل الوجوب في الزكاة
أوسع , لأن الشروط في الحج أكثر منها في الزكاة , وتوسعة التفصيل مما يوجب التطويل , وبالمتأمل غنى عنه بعد فتح باب التأمل له , فكان على هذا إرادة زيادة التعميم في الزكاة أولى . ثم بعد التسليم كل ذلك فزيادة التعميم بالجمع المحلى باللام على المفرد المحلى باللام ممنوع على ما عرف من كلام المحققين من أن استغراق المفرد أشمل , وإن أراد بالاستغراق الاجتماع ففيه ما علمت مع أنه لا يصح إرادته على الوجه الثاني بأدنى تأمل .(3)

عن بهز بن حكيم , عن أبيه , عن جده , رواه الطبراني , وفي إسناده : صدقة السمين وهو ضعيف . وعن أبي أمامة فيه في أثناء حديث طويل . وعن أبي سعيد في الشعب للبيهقي , وفيه الواقدي . وعن ابن عباس فيه واتهم أحد رواته . وعن أنس رواه الترمذي , وابن حبان وصححاه بلفظ : { إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء } . وأعله ابن حبان في الضعفاء , والعقيلي وابن طاهر , وابن القطان , وعن ابن مسعود في مسند الشهاب للقضاعي , وفي إسناده من لا يعرف , ولفظه : { صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب (4)
الرافعي استدل به على أن صدقة السر أفضل من صدقة العلانية , وأولى منه حديث أبي هريرة المتفق عليه : { سبعة يظلهم الله } . وفيه : { ورجل تصدق بصدقة فأخفاها (5)

ضمان على أن الصدقة تغير حياتك إلى الأفضل

برهان على صحة الإيمان: قال صلى الله عليه وسلم " ... والصدقة برهان"
سبب في شفاء الأمراض: قال صلى الله عليه وسلم " داووا مرضاكم بالصدقة "
تظل صاحبها يوم القيامة: قال صلى الله عليه وسلم "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس"
تطفىء غضب الرب: قال صلى الله عليه وسلم " صدقة السر تطفىء غضب الرب"
محبة الله عز وجل: وقال عليه الصلاة والسلام "أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم،
أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولئن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر.... "
البر والتقوى: قال الله تعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم "
تفتح لك أبواب الرحمة: قال صلى الله عليه وسلم " الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "
يأتيك الثواب وأنت في قبرك: قال صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له"
توفيتها نقص الزكاة الواجبة: حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: "أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـتبـارك وتعـالى ـ لملائكته: هل تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم سائر الأعمال على حسب ذلك"
إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك: قال صلى الله عليه وسلم "الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار "
تقي مصارع السوء: قال صلى الله عليه وسلم "صنائع المعروف تقي مصارع السوء "
أنها تطهر النفس وتزكيها: قال الله تعالى " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها "(6)

المال مال الله عز وجل، وقد استخلف ـ تعالى ـ عباده فيه ليرى كيف يعملون، ثم هو سائلهم عنه إذا قدموا بين يديه: من أين جمعوه؟ وفيمَ أنفقوه؟ فمن جمعه من حله وأحسن الاستخلاف فيه فصرفه في طاعة الله ومرضاته أثيب على حسن تصرفه، وكان ذلك من أسباب سعادته، ومن جمعه من حرام أو أساء الاستخلاف فيه فصرفه فيما لا يحل عوقب، وكان ذلك من أسباب شقاوته إلا أن يتغمده الله برحمته.
ومن هنا كان لزاماً على العبد ـ إن هو أراد فلاحاً ـ أن يراعي محبوب الله في ماله؛ بحيث يوطن نفسه على ألاَّ يرى من وجه رغَّب الإسلام في الإنفاق فيه إلا بادر بقدر استطاعته، وألاَّ يرى من طريق حرم الإسلام النفقة فيه إلا توقف وامتنع.
وإن من أعظم ما شرع الله النفقة فيه وحث عباده على تطلُّب أجره: الصدقةَ (1) التي شرعت لغرضين جليلين: أحدهما: سد خَلَّة المسلمين وحاجتهم، والثاني: معونة الإسلام وتأييده(2). وقد جاءت نصوص كثيرة وآثار عديدة تبين فضائل هذه العبادة الجليلة وآثارها، وتُوجِد الدوافع لدى المسلم للمبادرة بفعلها.
وهذه الفضائل والآثار كثيرة جداً تحتمل أن يفرد لها كتاب فضلاً عن أن ترسل في مقال؛ ولذا سأقتصر على أبرزها، وذلك فيما يلي:


(3) : الكتب : فتح القدير , كتاب الحج , الجزء الثاني ...
(4) : الكتاب : البر والصله .. رقم الحديث 1979 بالكتاب
(5) : الكتاب : آداب القضاة , رقمه 5830, كتاب الزهد , رقمه 2391..
(6) : كتاب : أحكام السماع , الجزء الحادي عشر ...









1ـ علو شأنها ورفعة منزلة صاحبها:
الصدقة من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله عز وجل؛ ودليل ذلك حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ مرفوعاً: "وإن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن، تكشف عنه كرباً، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً"(3)، وحديث: "من أفضل العمل: إدخال السرور على المؤمن: يقضي عنه ديناً، يقضي له حاجة، ينفس له كربة"(4). بل إن الصدقة لتباهي غيرها من الأعمال وتفخر عليها؛ وفي ذلك يقول عــمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ: "إن الأعمال تتباهى فتقول الصدقة: أنا أفضلكم"(5).
وهذه الرفعة للصدقة تشمل صاحبها؛ فهو بأفضل المنازل كما قال صلى الله عليه وسلم : "إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعمل فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل..." (6)، وهو صاحب اليد العليا كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "اليد العليا خير من اليد السفلى، واليد العليا هي المنفقة، واليد السفلى هي السائلة"(7)، وهو من خير الناس لنفعه إياهم وقد جاء في الحديث المرفوع: "خير الناس من نفع الناس(8)، وهو من أهل المعروف في الآخرة، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة" (9).
ولا تقتصر رفعة المتصدق على الآخرة بل هي شاملة للدنيا؛ فمن جاد ساد، ومن بخل رذل، بل قال محمد بن حبان: "كل من ساد في الجاهلية والإسلام حتى عرف بالسؤدد، وانقاد له قومه، ورحل إليه القاصي والداني، لم يكن كمال سؤدده إلا بإطعام الطعام وإكرام الضيف"(10)، والمتصدق ذو يد على آخذ الصدقة، بل إنه كما قيل: يرتهن الشكر ويسترق بصدقته الحر(11). ولذا كان ابن السماك يقول: "يا عجبي لمن يشتري المماليك بالثمن، ولا يشتري الأحرار بالمعروف" (12).
2 ــ وقايتها للمتصدق من البلايا والكروب:
صاحب الصدقة والمعروف لا يقع، فإذا وقع أصاب متكأً (13)؛ إذ البلاء لا يتخطى الصدقة؛ فهي تدفع المصائب والكروب والشدائد المخوِّفة، وترفع البلايا والآفات والأمراض الحالَّة، دلت على ذلك النصوص، وثبت ذلك بالحس والتجربة.
فمن الأحاديث الدالة على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات" (14)، وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ: "وفعل المعروف يقي مصارع السوء" (15)، ومنها: حديث رافع بن خديج ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً: "الصدقة تسد سبعين باباً من السوء"(16).
ومنها أيضاً: قوله صلى الله عليه وسلم حين هلع الناس لكسوف الشمس: "فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا" (17) قال ابن دقيق العيد في شرحه له: "وفي الحديث دليل على استحباب الصدقة عند المخاوف لاستدفاع البلاء المحذور"(18).
كما أن الصدقة تحفظ البدن وتدفع عن صاحبها البلايا والأمراض، يدل لذلك حديث: "داووا مرضاكم بالصدقة"(19)، قال ابن الحاج: "والمقصود من الصدقة أن المريض يشتري نفسه من ربه ـ عز وجل ـ بقدر ما تساوي نفسه عنده، والصدقة لا بد لها من تأثير على القطع؛ لأن المخبر صلى الله عليه وسلم صادق، والمخبَر عنه كريم منان"(20)، وقد سأل رجل ابن المبارك عن قرحة في ركبته لها سبع سنين، وقد أعيت الأطباء فأمره بحفر بئر يحتاج الناس إليه إلى الماء فيه، وقال: أرجو أن ينبع فيه عين فيمسك الدم عنك(21)، وقد تقرح وجه أبي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك قريباً من سنة فسأل أهل الخير الدعاء له فأكثروا من ذلك، ثم تصدق على المسلمين بوضع سقاية بنيت على باب داره وصب فيها الماء فشرب منها الناس، فما مر عليه أسبوع إلا وظهر الشفاء وزالت تلك القروح وعاد وجهه إلى أحسن ما كان(22).
والأمــر كما قال المنــــاوي: "وقد جُـــرِّب ذلك ـ أي التداوي بالصدقة ـ فوجدوا الأدوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الأدوية الحسية، ولا ينكر ذلك إلا من كثف حجابه"(23).
وليس هذا فحسب؛ بل إن بعض السلف كانوا يرون أن الصدقة تدفع عن صاحبها الآفات والشدائد ولو كان ظالماً، قال إبراهيم النخعي: "كانوا يرون أن الصدقة تَدْفَع عن الرجل الظلوم"(24) .
وفي المقابل فإن عدم الصدقة يجر على العبد المصائب والمحن؛ لحديث أنـس بـن مالك ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً وفيه أن جبريل قال ليعقوب ـ عليهما السلام ـ عن الله ـ عز وجل ـ: "أتدري لِمَ أذهبت بصرك وقوست ظهرك، وصنع إخوة يوسف ما صنعوا: إنكم ذبحتم شاة، فأتاكم مسكين يتيم وهو صائم فلم تطعموه منه شيئاً"(25).
3 ــ عظم أجرها ومضاعفة ثوابها:
يربي الله الصدقات، ويضاعف لأصحابها المثوبات، ويعلي الدرجات.. بهذا تواترت النصوص وعليه تضافرت؛ فمن الآيات الكريمات الدالة على أن الصـدقـة أضعاف مضاعفة وعنـد الله مـزيـد قـوله ـ تعالى ـ: إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم {الحديد: 18} والتي أوضحت بأن "المتصدقين والمتصدقات لا يتفضلون على آخـذي الصدقات، ولا يتعاملون في هذا مع الناس، إنما هم يقرضون الله ويتعاملون مباشرة معه، فأي حافز للصدقة أوقع وأعمق من شعور المعطي بأنه يقرض الغني الحميد، وأنه يتعامل مع مالك الوجود؟ وأن ما ينفقه مُخْلَف عليه مضاعف، وأن له بعد ذلك كله أجراً كريماً"(26).
ومنها: قوله ـ تعالى ـ: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة {البقرة: 245} قال الجصاص مبيناً علة تسمية الله للصدقة قرضاً: "سماه الله قرضاً تأكيداً لاستحقاق الثواب به؛ إذ لا يكون قرضاً إلا والعوض مستحق به"(27)، وعلل ذلك ابن القيم بأن "الباذل متى علم أن عين ماله يعود إليه ولا بد؛ طوعت له نفسه، وسهل عليه إخراجه، فإن علم أن المستقرض مليء وفيّ محسن، كان أبلغ في طيب فعله وسماحة نفسه، فإن علم أن المستقرض يتجر له بما اقترضه، وينميه له ويثمره حتى يصير أضعاف ما بذله كان بالقرض أسمح وأسمح، فإن علم أنه مع ذلك كله يزيده بعطائه أجراً آخر من غير جنس القرض... فإنه لا يتخلف عن قرضه إلا لآفة في نفسه من البخل أو الشح أو عدم الثقة بالضمان"(28).
ومنها: قوله ـ عز وجل ـ: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم {البقرة: 261} والتي لها أثر عظيم في دفع العبد إلى الصدقة؛ إذ يضاعف الله له بلا عدة ولا حساب، من رحمته ـ سبحانه ـ ورزقه الذي لا حدود له ولا مدى(29).
ومن الأحاديث الدالة على عظم أجر الصدقة: قوله صلى الله عليه وسلم : "ما تصدق أحد بصدقة من طيب ـ ولا يقبل الله إلا الطيب ـ إلا أخذها الرحمن بيمينه ـ وإن كان تمرة ـ فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل؛ كما يربي أحدكم فُلُوَّه أو فصيله"(30)(31)، قال ابن حجر: "الصدقة نتاج العمل، وأحوج ما يكون النتاج إلى التربية إذا كان فطيماً، فإذا أحسن العناية به انتهى إلى حد الكمال، وكذلك عمل ابن آدم ـ لا سيما الصدقة ـ فإن العبد إذا تصدق من كسب طيب لا يزال نظر الله إليها يكسبها نعت الكمال حتى تنتهي بالتضعيف إلى نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما قدم نسبة ما بين التمرة إلى الجبل... والظاهر أن المراد بعظمها: أن عينها تعظم لتثقل في الميزان، ويحتمل أن يكون ذلك معبراً به عن ثوابها" (32)، ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم : "من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مئة ضعف"(33) قال المباركفوري: "وهذا أقل الموعود، والله يضاعف لمن يشاء"(34)، وحديث


أبي مسعود الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ أن رجلاً جاء بناقة مخطومة(35) فقال: "هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لك بها يوم القيامة سبع مئة ناقة كلها مخطومة"(36) واستطعم مسكين عائشة ـ رضي الله عنها ـ وبين يديها عنب، فقالت لإنسان: "خذ حبة فأعطه إياها، فجعل ينظر إليها ويعجب، فقالت عائشة: أتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟!"(37)، قال يحيى بن معاذ: "ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا من الصدقة"(38).
4 ــ إطفاؤها الخطايا وتكفيرها الذنوب:
جعل الله الصدقة سبباً لغفران المعاصي وإذهاب السيئات والتجاوز عن الهفوات، دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة، ومنها: قوله ـ تعالى ـ : إن الحسنات يذهبن السيئات {هود: 114} والذي هو نص عام يشمل كل حسنة وفعل خير، والصـدقـة مـن أعظــم الحسنات والخيرات فهـي داخـلة فيـه بالأولويــة(39)، وقــوله ـ سبحانه ـ: إن المسلمـــين والمسـلـمـــات... والمتصـدقــين والمتصدقــات... أعد الله لهـــم مغفــرة وأجــرا عظيما {الأحــــزاب: 35} وقوله ـ عــز وجــل ـ: وسارعوا إلى" مغفرة من ربكم وجنة عرضها السمـوات والأرض أعـدت للمتقـين 133 الذيـن ينفقـون في السـراء والضـراء والكاظمـين الغيـظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين {آل عمران: 133، 134} والتي أفادت أن من أول وأجلِّ ما تنال به مغفرة الله للخطايا وتجاوزه عن الذنوب: الإنفاق في مراضيه سبحانه.
ومن النصوص الدالة على ذلك أيضاً: قوله صلى الله عليه وسلم : "تصدقوا ولو بتمرة؛ فإنها تسد من الجائع، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار"(40)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا"(41)، وما أخرجه البخاري في صحيحه في باب: الصدقة تكفر الخطيئة من حـديث حذيفـة ـ رضي الله عنه ـ وفيه: "فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف"(42)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "يا معشر التجار: إن الشيطان والإثم يحضران البيع؛ فشوبوا بيعكم بالصدقة"(43)، ومعناه أن التاجر: "قد يبالغ في وصف سلعته حتى يتكلم بما هو لغو، وقد يجازف في الحلف لترويج سلعته؛ فيندب إلى الصدقة ليمحو أثر ذلك"(44)، وقال محمد بن المنكدر: "من موجبات المغفرة: إطعام المسلم السغبان". قال بعض أهل العلم عقب إيراده له: "وإذا كان الله ـ سبحانه ـ قد غفر لمن سقى كلباً على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين؟"(45).
ولاستفاضة النصوص في كون الصدقة مكفرة للذنوب وماحية للخطايا استحب بعض أهل العلم الصدقة عقب كل معصية(46)، ولعل مستندهم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "وأتبع السيئة الحسنة تمحها"(47)، والصدقة من كبار الحسنات ورؤوس الطاعات؛ فهي داخلة في عموم النص قطعاً.
5 ــ مباركتها المال وزيادتها الرزق:
تحفظ الصدقة المال من الآفات والهلكات والمفاسد، وتحل فيه البركة، وتكون سبباً في إخلاف الله على صاحبها بما هو أنفع له وأكثر وأطيب(48)، دلت على ذلك النصوص الثابتة والتجربة المحسوسة؛ فمن النصوص الدالة على أن الصدقة جالبة للرزق قول الذي ينابيع خزائنه لا تنضب وسحائب أرزاقه لا تنقطع واعداً من أنفق في طاعته بالخلف عليه: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين {سبأ: 39}، قال ابن عاشور في تفسيره: "وأكد ذلك الوعد بصيغة الشرط، وبجعل جملة الجواب اسمية، وبتقديم المسند إليه علـى الخبر الفعلي بقـوله: فهــو يخلفـه، ففـي هذا الوعد ثلاث مؤكدات دالة على مزيد العناية بتحقيقه... وجملة: وهو خير الرازقين تذييل للترغيب والوعد بزيادة أن ما يخلفه أفضل مما أنفقه المنفق"(49)، وقال العلاَّمة السعدي: "قوله: وما أنفقتم من شيء نفقة واجبة أو مستحبة، على قريب أو جار أو مسكين أو يتيم أو غير ذلك فهو تعالى يخلفه فلا تتوهموا أن الإنفاق مما ينقص الرزق، بل وعد بالخلف للمنفق الذي يبسط الرزق ويقدر"(50)، وما أجمل مقولة بعضهم: "أنفق ما في الجيب يأتك ما في الغيب"(51).
ومن النصوص الدالة أيضاً على أن الصدقة بوابة للرزق ومن أسباب سعته واستمراره وتهيؤ أسبابه، وأنها لا تزيد العبد إلا كثرة قوله ـ تعالى ـ: لئــن شكــرتـم لأزيـدنكــم {إبـراهيـــم: 7} إذ الصدقة غاية في الشكر، وقوله ـ عز وجل ـ في الحديث القدسي: "يا ابن آدم أَنفقْ أُنفقْ عليك"(52)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة"(53)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً"(54). كما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة(55)؛ فإذا شرجة(56) قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته(57)، فقال له: يا عبد الله! ما اسمك؟ قال: فلان ـ للاسم الذي سمع في السحابة ـ، فقال له: يا عبد الله لِمَ تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان ـ لاسمك ـ فماذا تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلتَ هذا؛ فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثه، وأرد فيها ثلثه" وفي رواية: "وأجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل"(58).
وفي المقابل جاءت نصوص عديدة ترد على فئام من الخلق ـ ممن رق دينهم أو ثخنت أفهامهم ـ ظنوا أن الصدقة منقصة للمال، جالبة للفقر، مسببة للضيعة، فأبانت أن الصدقة لا تنقص مال العبد، وأن شحه به هو سبب حرمان البركة وتضييق الرزق وإهلاك المال وعدم نمائه، ومن هذه النصوص قوله صلى الله عليه وسلم : "ما نقصت صدقة من مال"(59)، وقوله صلى الله عليه وسلم : "ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثاً فاحفظوه، فأما الثلاث التي أقسم عليهن: فإنه ما نقص مال عبد من صدقة..."(60)، وقوله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ حين قالت له: ما لي مال إلا ما أدخل عليَّ الزبير فقال لها: "أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك"(61).
والتجربة المحسوسة تثبت أن "المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤونة"(62)، وأن رزق العبد يأتيه بقدر عطيته ونفقته؛ فمن أَكثر أُكثر له، ومن أقل أُقِل له، ومن أمسك أُمسِك عليه(63)، وقد نص غير واحد من العارفين أن ذلك مجرب محسوس(64)، ومن شواهد ذلك قصة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن مسكيناً سألها وهي صائمة وليس في بيتها إلا رغيف فقالت لمولاتها: أعطيه إياه، فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه! فقالت: أعطيه إياه! قالت: ففعلت، قالت: فلما أمسينا أهـدى لنا أهـل بيـت أو إنســان ـ ما كان يهدي لنا ـ شاة وكفَّنها(65)، فدعتني فقالت: كلي من هذا، هذا خير من قرصك"(66).
والقضية مرتبطة بالإيمان ومتعلقة باليقين، والأمر كما قال الحسن البصري: "من أيقن بالخلف جاد بالعطية"(67).
6 ــ أنها وقاية من العذاب وسبيل لدخول الجنة:
الصدقة والإنفاق في سبل الخير فدية للعبد من العــذاب، وتخليـص له وفكــاك مـن العقاب، ومثلها ـ كما في الحديث ـ: "كمثل رجل أسره عدو، فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير؛ ففدى نفسه منهم"(68)، وقد كثرت


النصوص المبينة بأن الصدقة ستر للعبد وحجاب بينه وبين العذاب، ومن هذه النصوص: حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ في إثبات نعيم القبر وعذابه والذي تضمن إخباره صلى الله عليه وسلم بأن الصدقة وأعمال البر تدفع عن صاحبها عذاب القبر؛ إذ قال صلى الله عليه وسلم : "إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولُّون عنه؛ فإن كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتى من قِبَلِ رأسه، فتقول الصلاة: ما قِبَلي مدخل، ثم يؤتى عن يمينه، فيقول الصيام: ما قِبَلي مدخل، ثم يؤتى عن يساره فيقول الزكاة: ما قِبَلي مدخل، ثم يؤتى من قِبَل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس: ما قِبَلي مدخل... "(69).
ومنها: الأحاديث التي تضمنت التهديد والوعيد لأصحاب الثراء كقوله صلى الله عليه وسلم : "هلك المكثرون، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ـ ثلاث مرات: حثا بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه ـ، وقليل ما هم"(70)، وفي رواية: "ويل للمكثرين..."(71)، ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم : "من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضواً بعضو"(72)، وحديث أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : "يا معشر النساء تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقلن: وبِمَ يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير"(73)، قال ابن حجر في شرحه: "وفيه أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفِّر الذنوب بين المخلوقين"(74) وقال الشوكاني في ثنايا تعداده لفوائد الحديث: "ومنها: أن الصدقة من دوافع العذاب؛ لأنه علل بأنهن أكثر أهل النار لما يقع منهن من كفران النعم وغير ذلك"(75).
وقد كثر حض النبي صلى الله عليه وسلم أمته على اتخاذ أحدهم الصدقة ـ مهما قلَّت ـ حجاباً بينه وبين النار فقال صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بـن حاتم ـ رضـي الله عنه ـ: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة"(76)، وفي رواية: "من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل"(77)، وقال صلى الله عليه وسلم : "اجعلوا بينكم وبين النار حجاباً ولو بشـق تمــرة"(78)، وقال صلى الله عليه وسلم : "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة؛ فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان"(79).
ولا يقتصر أثر الصدقة والإنفاق على دفع حر القبور والخلاص من لهيب جهنم بل إنها من أسباب دفع الخوف والحزن عن العبد وتحصيله للأمن، ومن السبل العظيمة لدخوله الجنة، ومن النصوص الـدالة علــى ذلك قوله ـ تعالى ـ: الذيـن ينفقــون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون {البقرة: 274} والذي يعم جميع النفقات في طاعة الله وطرق مرضاته ـ سواء أكانت للفقراء والمعوزين أم في سبيل رفعة الدين ونصرته ـ ويشمل جميع الأوقات والحالات(80).
ومن النصوص النبوية الدالة على أن الصدقة من أسباب دخول الجنة قوله صلى الله عليه وسلم : "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز (82) ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة"(83).
ولا يتوقف أثر الصدقة على هذا فحسب بل الأمر أعظم جداً من ذلك؛ إذ يبادر خزنة كل باب من أبواب الجنة: لدعوة المتصدق كل يريده أن يدخل من قِبَله، وللجنة باب يقال له: باب الصدقة، يدخل منه المتصدقون؛ لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنفق زوجين(84) في سبيل الله(85) نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير ـ إلى أن قال ـ ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة.."(86) وقد أبان العيني أن المراد بالصدقة هنا: النافلة؛ لأن الزكاة الواجبة لا بد منها لجميع من وجبت عليه من المسلمين، ومن ترك شيئاً منها فيخاف عليه أن ينادى من أبواب جهنم(87).
7 ــ أنها دليل صدق الإيمان وقوة اليقين وحسن الظن برب العالمين:
المال ميال بالقلوب عن الله؛ لأن النفوس جبلت على حبه والشح به، فإذا سمحت النفس بالتصدق به وإنفاقه في مرضاة الله ـ عز وجل ـ كان ذلك برهاناً على صحة إيمان العبد وتصديقه بموعود الله ووعيده، وعظيم محبته له؛ إذ قدم رضاه ـ سبحانه ـ على المال الذي فطر على حبه(88)، ويدل على هذا الأمر قوله صلى الله عليه وسلم : "والصدقة برهان"(89)، ومعناه: أنها دليل على إيمان فاعلها؛ فإن المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها، فمن تصدق استدل بصدقته على صدق إيمانه(90)، قال المناوي: "(والصدقة برهان) حجة جلية على إيمان صاحبها أو أنه على الهدى أو الفلاح، أو لكون الصدقة تنجيه عند الحساب كما تنجي الحجة عند المحاكمة، وقال القزويني: الصدقة برهان على جزم المتصدق بوجود الآخرة وما تتضمنه من المجازاة؛ لأن المال محبوب للنفوس المتصفة بالخواص الطبيعية؛ فلا يقدر على بذل المال ما لم يصدق بانتفاعها فيما بعد بثمرات ما يبذله، وفوزها بالعوض وحصول السلامة من ضرر متوقع بسبب فعل قُرِنت به عقوبة"(91).
والصدقة بطيب نفس تورث القلب حلاوة الإيمان، وتذيق العبد طعمه، وتعمق يقينه بالله عـز وجل، وتخلص توكله عليه، وتوجب ثقته بالله وحسن الظن به(92)؛ لأن من استنار صدره، وعلم غنى ربه وكرمه ـ عز وجل ـ عظم رجاؤه وهانت الدنيا في عينه فأنفق ولم يخَفِ الإقلال، ويشهد لصحة ذلك قول أعظم الموقنين وإمام المتوكلين وأجلّ من أحسن الظن بـرب العالمين لبلال ـ رضـي الله عنه ـ حين ادخر شيئاً ولم ينفقه: "أنفق يا بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالاً"(93)، قال القرطبي بعد أن أبان بأن عدم الإنفاق وترك الصدقة خوف الإقلال من سوء الظن بالله: "فإن كان العبد حسن الظن بالله لم يخفِ الإقلال؛ لأنه يخلف عليه كما قال ـ تعالى ـ: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين {سبأ: 39}"(94).
8 ــ تخليتها النفس من الرذائل وتحليتها لها بالفضائل:
تطهر الصدقة النفس من الرذائل وتنقيها من الآفات، وتقيها من كثير من دواعي الشيطان ورجسه، ومن ذلك: أنها تبعد العبد عن صفة البخل وتخلصه من داء الشح الذي أخبر ـ سبحانه ـ بأن الوقاية منه سبب للفلاح وذلك في قوله ـ عز وجل ـ: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون {الحشر: 9}، ويُذهِب الله بها داء العجب بالنفس والكبر والخيلاء على الآخرين والفخر عليهم بغير حق، كما أنها من مسببات عدم حب الذات حباً مذموماً، ومن دواعي نبذ الأثرة والأنانية، وعدم الوقوع في شيء من عبودية المال وتقديسه وهو ما دعا على فاعله النبي صلى الله عليه وسلم بالتعاسة والانتكاسة فقال: "تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة... تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش"(95).
وفي المقابل فالصدقة تهذب الأخلاق وتزكي النفس وتربي الروح على معالي الأخلاق وفضائلها؛ إذ فيها تدريب على الجود والكرم، وتعويد على البذل والتضحية وإيثار الآخرين، وفيها سمو بالعبد وانتصار له على نفسه الأمارة بالسوء، وإلجام لشيطانه، وإعلاء
لهمته؛ إذ تُعلق العبد بربه وتربطه بالدار الآخرة، وتزهده بالدنيا؛ وتضعف تَعلُّق قلبه بها.
ويدل لذلك قوله ـ تعالى ـ: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها {التوبة: 103}(96)؛ إذ في قوله: تطهرهم إشارة إلى مقام



التخلية من الرذائل والذنوب والأخلاق السيئة، وفي قوله: وتزكيهــم إشـارة إلى مقـام التحلية بالفضـائل والحسنات والأعمال الصالحة(97).
كما يدل لذلك أيضاً قوله ـ عز وجل ـ: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر {المجادلة: 12} والذي أبان الله فيه بأن الصدقة سبب لنيل الخيرية وطهرة للنفس من الأدناس وتخلية لها من الرذائل(98).
ولو لم يكن في الصدقة إلا أنها تعلق النفس بالقربات، وتشغلها بالطاعات، كما قال بعض السلف: "إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من جزاء السيئة السيئة بعدها"(99) ـ والصدقة من أعظم الحسنات وأجلِّها ـ لكفى بذلك فضلاً. ( المصدر: الشبكة الاسلامية ) ..


وغيره من الفضائل:

قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم: (( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) ، فقالت امرأة منهن جزلة (أي ذات عقل ورأي.) : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ؟ قال : (( تكثرن اللعن وتكفرن العشير ))
و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم: "ما نقص مال من صدقة "
و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "

فلو أن للصدقة إحدى هذه الفضائل لكان حري بنا أن نتصدق ، فما بالك بكل هذه الفضائل جميعا من الصدقة ولو بدولار فقط ، لا تحقرن من المعروف شيئا . فاحصد الأجور وأدفع عن نفسك البلاء.
لنتصدق ونحث غيرنا على الصدقة فهذه الفضائل العظيمة جمعت في الصدقة فلا نخسرها فنندم يوم لا ينفع مال ولا بنون.











المراجع :-

www.sobe3.com/vb/
saaid.net/Minute/mm30.htm
http://www.islamweb.net/

krozxxx
06-03-2007, 2:31 PM
::::::::::::::::::::::::::::::الأحياء::
ــــــــــــــــــــــــ

( المخدرات وتأثيرها على الجهاز العصبي )



المقدمة:

مما لا شك فيه أن مشكلة انتشار المخدرات وتعاطيها خاصة بين الشباب بما فيهم تلاميذ المدارس وطلاب الجامعات وغيرهم، وظهور أنواع جديدة من المخدرات غير التقليدية المعروفة بالحشيش والأفيون ، تتمثل في الهيروين الذي يستخلص بصورة مركزة من الأفيون – وكذلك المروفين- والكودايين – وظهور المنشطات مصل الكوكايين والفيتامينات والقاط. .. فسأعرض تقريري حول هذا الموضوع وأثره على الجهاز العصبي وغيره من الافكار ..


يتضمن تقريري هذه الافكار وهي :-

- مفهوم المخدرات
- أنواع المخدرات
- أسباب انتشار المخدرات
- أثر المخدرات على الجهاز العصبي
- أثر المخدرات على الفرد والمجتمع




المخدرات :

المخدرات : مواد ينسب إليها خصائص علاجية، غير أنها تسبب أضرارًا ونتيجة تناولها يُحدث قلقًا بدنيًا أو نفسيًا وخللا في مظاهر النشاط العقلي والإدراك والسلوك والوعي.

بعض أنواع المخدرات :
1- التبع : يصنع من أوراق نبات الطباق ويستعمل غالبًا في السجائر وعند إشعال السيجارة ترتفع درجة حرارة الجزء المشتعل منها وهذا يسبب انحلال مركباتها العضوية وتكوين مركبات جديدة منها القطران والنيكوتين ، وهي مواد ذات تأثير ضار بالصحة إلى جانب مركبات أخرى ذات تأثير متفاوت وهذه المركبات تسبب الأورام والسرطان والتهاب الأغشية المخاطية، فالنيكوتين يسبب ارتفاع ضغط الدم وزيادة النبض وتوتر عضلة القلب وزيادة نسبة السكر في الدم وسرعة التجلط وتهيج الأعصاب المركزية والطرفية كما أن أول ‎أكسيد الكربون السام ينتج من الاحتراق غير الكامل للتبغ ويؤثر على هيموجلوبين الدم ويسبب نقصًا في نسبة الأكسجين المحمول لخلايا الجسم.
2- المشروبات الكحولية:المادة المؤثرة هي الكحول الإيثيلي الذي يؤثر على الجهاز العصبي وعلى الذكاء والقدرات العقلية، ويسبب إدمانه نزيفًا في المخ وفقد الذاكرة وتبلد المشاعر ويصاب بعض مدمني الخمور بالهذيان والارتعاش إلى جانب ما تحدثه الخمور من أضرار مثل قرحة المعدة والإثنا عشر والتهاب الكبد وتليفه وتضخم عضلة القلب والتهاب الأعصاب الطرفية .
3- الحشيش : يستخرج من نبات القنب وليس له استخدام طبي ويسبب إدمانه السلبية وعدم المبالاة وله تأثير سلبي على صحة الإنسان.
4- الكافين : يوجد في الشاي والقهوة والكوكاكولا وهو من المواد المنبهة وكثرة تناولها بسبب الأرق وزيادة نبضات القلب.
5- الكوكايين : يستخرج من أوراق نبات الكوكا وهو مادة منشطة يسبب إدمانها تدمير الجهاز العصبي.
6- الهيرويين : مسحوق أبيض ناعم يستخلص من الأفيون الخام وهو أخطر أنواع المخدرات ويدمر الجهاز العصبي ، والأفيون يستخلص من ثمرة نبات الخشخاش ويستخلص من مادة الأفيون مادة المورفين المستخدمة في المجالات الطبية كمزيلة للألم ومادة الكودايين وهي مشتقة من المورفين وتستخدم كدواء مسكن ضد السعال .
7 البانجو: أوراق نبات القنب ، وشاع استخدامها في الفترة الأخيرة وهو من المواد المخدرة الضارة جدًا بصحة الإنسان ، حيث إنه يدمر خلايا المخ

أسباب إنتشار المخدرات
الاستعداد الشخصي الذي يهيئ الإنسان أو يدفعه نحو تعاطي مادة معينة ويرجع هذا الاستعداد إلى سمات شخصية معينة.
الإصابة بمرض يؤدي إلى الكآبة والقلق فيلجأ المريض إلى المادة المخدرة هربا مما يعانيه
عدم الطمأنينة والاستقرار في جوٍّ عائلي مضطرب مثير للمشاعر والعداء.
غياب الأسرة والإحساس بالضياع.
الضغوط والمشكلات التي لا يستطيع الفرد مواجهتها.



أثر المخدرات على الجهاز العصبي
يحدث تداخل بين عمل المادة المخدرة وعمل المواد الكيميائية المسئولة عن التوصيل العصبي.
تتباطأ مناطق المخ المختلفة عن أداء وظائفها وخاصة القدرة على تجهيز المعلومات.
ظهور آثار حادة في عمليات التيقظ والتنبيه والأداء الحركي.
ظهور إحساس وهمي بالسعادة مع تلاشي مؤقت للمشاعر التعسة.
يؤدي الاستخدام المستمر للمخدر إلى الاختلال الجسماني والعقلي كما أن التوقف المفاجئ يسبب حالة الانسحاب وهي ظهور أعراض متوسطة أو شديدة نتيجة توقف استعمال المخدر.
اضطراب الجهاز العصبي المركزي والطرفي
أثر المخدرات على صحة الفرد والمجتمع
بعض المخدرات يصفها الطبيب مثل المسكنات ومزيلات الألم حيث هي ضرورية للفرد المريض ويتم تناولها بكميات معينة في أوقات محددة وإذا أخذت بدون نظام طبي تسبب أضرارًا بالغة سواءً للفرد أو المجتمع فهي :
تسبب عدم القدرة على الحكم على الأمور وتجعل الفرد غير متقنًا لمهنته ، لأنها تعطي إحساسًا خادعًا بطول الوقت مما يؤخر استجابة الفرد ويحدث ذلك نتيجة تناول الكحول.
تسبب الاعتياد على المخدر والتشوق إليه كما في تدخين السجائر أو الحشيش وكل منهما يشبب التعود أما مدمن الهيروين فإذا تأخر حصوله على الجرعات تظهر عليه أعراض ما يسمى الانسحاب من ارتفاع في درجة الحرارة وغثيان وتقلصات عضلية.
تسبب أضرارًا للجسم لأنها تتلف الخلايا فالكحول يقتل خلايا المخ والكبد ، والحشيش يدمر خلايا المخ حتى شم الأصماغ والبنزين أو الكولا فإن المادة المذيبة والتي تتطاير منها غالباً ما تدمر خلايا الكليتين والكبد .
وإلى جانب تأثير المخدر على الشخص نفسه فإن هناك كثيرًا من الاضطراب في العلاقات العائلية مثل عدم الوفاء بالالتزامات العائلية سواء مالية أو اجتماعية أو أخلاقية .
وكذلك تؤثر على المجتمع مما يقلل الإنتاج ويقلل جودته ويسبب انهيار الطاقة الاقتصادية..


الخاتمة :

وها قد توصلنا إلى خاتمة تقريرنا فأرجوا أن ينال إعجاب الجميع ..

التوصيات :

المخدرات آفة العصر و علينا القضاء على هذه الظاهره بوازعنا الديني الحنيف .. أرجوا هداية الجميع .


التوثيق :

http://www.6abib.com
http://www.baa7r.com

krozxxx
06-03-2007, 2:32 PM
:::::::::::::::::::الأشعة السينية:015:

في عام 1895م قفز الطب قفزةً هائلة باختراع الألماني ويليام كونرادرونتجن الأشعة السينية.
ولم ينل رونتجن شهرته و اعجاب الناس فيه إلا بعد ان اكتشف أن للأشعة آفاقاً جديدة في الطب.
و من فكرة رونتجن أنتج العلماء أجهزة جديدة تعمل على الأشعة و أفكاراً إشعاعية عظيمة تعتمد على نفس المبدأ كأشعة جاما.

فقد اكتشف رونتجن أن الإلكترونات تنطلق بحرية في الفلزات و إذا قوت طاقتها فيمكنها النفاذ من الفلزات كلياً!
و أطلق عليها إسم الأشعة السينية أي الأشعة المجهولة، و لكن رغم عظمة فكرة عملها إلا أن الكثير من العلماء وصف اختراعه بالـ(الصدفة).

يمكن توفير الطاقة الإلكترونية بتسخين بعض المعادن بحرارة شديدة و بعض المعادن تسمح بنفاذ الإلكترونات كلياً في طــــــــــــــــــــــاقة عادية و لكن بكثافات مختلفة بالطبع.
و مثل طريقة المجهر الإلكتروني فإن الإلكترونات تنطلق في المجال المغناطيسي بكثافات مختلفة كلياً أو متشابهة عند تشابه الجسم.

و تنتقل الأشعة السينية بشكل موجي و تتغلغل أحيان في الأجسام و تتولد في إنبوبة عند انجذاب الأجسام إليها و لكن تطور الأشعة أدى إلى إضافة عامل الليزر في توليد الأشعة فمن كان يصدق أن إنبوب رونتجن للأشعة السينية سيصبح كالأنبوب في الصورة التالية:

يحوي الإنبوب الإشعاعي مادة ثقيلة جداً كالتنغستن فيتقى التيارات الإلكترونية الهائلة و لكي يتخلص منها يبدأ بإطلاق الأشعة السينية و الأشعة المطلقة قاتلة للغاية، و لكن بتخفيفها و التحكم في حجمها تستخدم أجهزة حديثة فتقلل من خطورته للغاية.

و إذا كانت قوة الإشعاع المنبعث كبيرة قد تتفاعل الأجسام معه و تتغير بالكامل.

و الأجسام ذات قوة كبيرة كالعظام و الأسنان لا تخترق أبداً أو تخترق بكمية ضئيلة فتظهر بيضاء عند سحب الصورة بالشاشة المفلورة أو كما يستخدم حديثاً شاشة بلازما.

كما تظهر الغازات في الصور المسحوبة علماً أن كثافتها قليلة إلا أن الأشعة السينية لا تخترقها و لا تمر فيها أبداً و لذلك عند تصوير المعدة تظهر المعدة كخط رقيق بينما تظهر الغازات واضحة جداً!

ولاستخدام الأجهزة يجب وجود أخصائي أشعة و من المواد النادرة التي لا يخترقها الإشعاع السيني فلز الرصاص و لذلك يضع على الأجزاء التي تحدث فيها الإنقسامات الخلوية الوراثية.



و للأشعة السينية فوائد جمة فهي تستخدم لرؤية الكسور و الخدوش في العظام فتظهر الكسور باللون الأسواد في شريحة سوداء حيث تظهر العظام السليمة باللون الأبيض.

ولكن لا تكتشف أشعة إكس الأمراض الداخلية في العظام كالهشاشة و غيرها ولذلك يرجع الأطباء لتحليات أخرى.

و أمكنت أشعة إكس الجهات الأمنية من التعرف على الأغراض الأمنية و ذلك بتسليط كمية دقيقة على الحقائب.

و كأي اختراع علمي فإن للأشعة السينية أضراراً كثيرة و لكن فوائدها تفوق أضرارها.
و تدخل الأشعة في جسم الإنسان أو الحيوان و تغير في الحمض الرايبوزي ( الدي إن إيه) و تغير الصفات و لكن بالطبع لا تتغير الصفة في الجسم المكتمل النمو و لكن كثرة التغير تسبب سرطاناً سببه محاولة عودة الجين لشكله الرئيسي.

كما أن الأجنة الناتجة عن اتحاد المشيج المذكر و المؤنث قد تنتج طفل مشوه أو مختل لأن الخلايا المنقسمة نقلت الصفات المتغيرة بواسطة الإشعاع.

krozxxx
06-03-2007, 2:33 PM
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::الأمارات العربية المتحدة
سميت دولة الأمارات العربية المتحدة بهذا الأسم
لأنها تتكون من سبع امارات متحدة تتكلم العربية وهي : أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القوين , رأس الخيمة , الفجيرة .
الأختصار لدولة الأمارات العربية المتحدة
.uae أ.ع.م
أتحاد دولة الأمارات العربية المتحدة
قام الأتحاد في الثاني من ديسمبير لسنة ألف وتسمائة و واحد وسبعون.
2. 12. 1971
تتكون الأمارات العربية المتحدة من
أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القوين , رأس الخيمة , الفجيرة .
عاصمة دولة الأمارات العربية المتحدة
أبوظبي.
تبلغ مساحة دولة الأمارات العربية المتحدة:
83600 كيلومتر مربع.
يبلغ عدد سكان دولة الأمارات العربية المتحدة:
3,700,000 أي 3 مليون و 700 ألف نسمة ( احصائيات 31. 12. 2003 )
عملة دولة الأمارات العربية المتحدة:
الدرهم ... دولار واحد يساوي 3,67 درهم.
الغات في دولة الأمارات العربية المتحدة:
العربية هي اللغة الرسمية.
الأنجليزية منتشرة في جميع انحاء الدولة.
الفارسية و الاردو منتشرة بشكل كبير.
وهناك لغات اخرى ولكنها مقصوره على اماكن محددة.
رئيس دولة الأمارات العربية المتحدة:
سيدي صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان.
التوقيت لدولة الأمارات العربية المتحدة:
+4 ساعات من توقيت جرينتش في فصل الشتاء.
+3 ساعات من توقيت جرينتش في فصل الصيف.
الأعياد و الأجازات الرسمية لدولة الأمارات العربية المتحدة :
العيد الوطني في الثاني من ديسمبير لكل سنة. ( 2. 12 . 1971 )
عيد الجلوس في السادس من أغسطس من كل سنة ( 6. 8. 1966 )
المولد النبوي الشربف من كل سنة هجرية.
عيد الفطر الأول من شوال من كل سنة هجرية.
عيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة من كل سنة هجرية.
تقع دولة الأمارات العربية المتحدة:
بين دائرة عرض 5,22 و 26,5 درجة شمالا و خط طول 51و 56,5 شرق جرينتش.
تطل دولة الأمارات العربية المتحدة على الخليج العربي من ناحية الجنوب وعلى خليج عمان من ناحية الشرق.
تشترك دولة الأمارات العربية المتحدة في الحدود مع:
عمان من ناحية الشرق. الحدود البرية و البحرية.
السعودية من ناحية الغرب. الحدود البرية.
قطر من ناحية الجنوب. الحدود البحرية و البرية.
ايران من ناحية الشمال. الحدود البحرية.
:أكبر مدن دولة الأمارات العربية المتحدة
أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القوين , رأس الخيمة , الفجيرة , العين , مدينة زايد , الذيد.
العلاقات الدولية لدولة الأمارات العربية المتحدة :
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في مجلس التعاون لدول الخليج العربي.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في جامعة الدول العربية.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في منظمة المؤتمر الأسلامي.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في حركة عدم الانحياز.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في هيئة الأمم المتحدة.
كما ترتبط دولة الأمارات العربية المتحدة بعلاقات دبلوماسية و تجارية مع أكثر من 145 دولة في العالم.
مراحل قيام اتحاد دولة الامارات العربية المتحدة
في 18 فبراير سنة 1968 م كانت المبادة الاولى عندما عقد زايد في منطقة (السميح) الواقعة بين أبو ظبي ودبي اجتماعا مع أخيه المرحوم سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي حيث تم إعلان اتحاد يضم إمارتي أبو ظبي ودبي كبداية لاتحاد أكبر وأشمل وكانت هذه خطوت البدية.
قرر زايد وراشد دعوة إخوانهم أصحاب السمو حكام الإمارات الأخرى وصاحبي السمو حاكمي قطر والبحرين للتفاهم والتشاور حول الأمور.
التي تهم بلادهم . وقد أتيحت الفرصة لتحقيق ذلك حين أعلنت حكومة العمال البريطانية في عام 1968 عزمها على تصفية وجودها في منطقة شرقي قناة السويس في موعد أقصاه نهاية عام 1971 م وكان شيوخ الإمارات قد تعهدوا بموجب اتفاقية وقعت في عام 1891 م بعدم التنازل عن أراضيهم أو تأجيرها أو إجراء أي مباحثات سياسة مع أية دولة أجنبية دون موافقة بريطانيا
وتجاوبت أصداء الاتحاد في جميع الإمارات . وخفقت له مشاعر شعب الخليج بأكمله . وشهدت المنطقة نشاطا سياسيا واسع النطاق وانتهى هذا النشاط بتكوين واعلان دولة الإمارات العربية على المراحل التالي:
في 27 فبراير - شباط سنة 1968 م واستجابة لنداء حاكمي أبو ظبي ودبي اجتمع حكام إمارة ساحل عمان العربية السبع (أبو ظبي , ودبي , وأم القيوين , ورأس الخيمة , والفجيرة , والشارقة , وعجمان) انضم إليهما حاكما قطر والبحرين حيث جرى تدارس فكرة قيام اتحاد لجمع الشمل وتشكلت عدة لجان لاتخاذ القرارات كما شكل الحكام مجلس أعلى , ومجلس تنفيذيا وأمانة عامة
في الدورة التي عقدت فيما بين 21 - 25 أكتوبر تشرين أول سنة 1969 م , تم بالإجماع انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان حاكم أبو ظبي رئيسا لذلك الاتحاد لمدة عامين كما انتخب صاحب السمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي نائبا للرئيس لنفس المدة.
ظهرت فيما بعد وجهات نظر مختلفة بشأن تكوين الاتحاد التساعي وانتهى الأمر بميل كل من الشقيقتين قطر والبحرين إلى إعلان الاستقلال المنفرد لكل منهما .. وكان زايد الخير حريصا على عمل المستحيل من أجل التقريب بين وجهات النظر سواء خلال اجتماعات الحكام , أو من خلال أجهزة الإعلام أو من خلال أسفاره ورحلاته.
لم يستسلم زايد الخير إلى اليأس بل على العكس لقد ازداد إيمانا بالهدف وإصرارا على تحقيقه فقد علمه التاريخ أن هناك ضريبة فادحة يتعين على كل صاحب رسالة أن يدفعها راضيا ضريبة الجهد والجهاد والصبر والمعانة والمثابرة
أن الذين عاشوا بقرب زايد خلال هذه الفترة من مراحل النضال من أجل الاتحاد يعرفون كيف استمد الرجل من الصعاب طاقة أكبر وحوافز متجددة لمواصلة العمل من أجل المبدأ الذي آمن به.
في 18 يوليو سنة 1971 م اجتمع حكام الامارت العربية السبع لإجراء مباحثات تستهدف إيجاد شكل متين للتعاون فيما بينهم تحقيقا لمعنى التكامل فيما بينهم وبحثا عن الأمن والاستقرار في هذا الجزء من العالم.
وأهاب زايد الخير بإخوانه الحكام أن يبدءوا مباحثات من أجل تحقيق الأمل الذي يضع شعب الخليج في أعناقهم وقال لهم.
((هذه فرصة هيأها الله سبحانه وتعالى لنا فرصة وجودنا اليوم في مكان واحد إن قلوبنا جميعا عامرة والحمد لله بالأيمان بمبدأ الوحدة فلنجعل إذن من اجتماعنا هذا فرصة تاريخية لتحقيق أملنا المنشود))
وبدأت المباحثات واستجاب الله لدعاء أبناء الخليج , وبارك الله الجهود المخلصة والمؤمنة التي اضطلع بها زايد وأخونه ظهر ذلك اليوم توصل حكام الإمارات إلى القرار التاريخي وتم التوقيع على وثيقة قيام دولة اتحادية باسم (دولة الإمارات العربية المتحدة) لتكون نواة لاتحاد شامل يضم باقي أفراد الأسرة من الإمارات الشقيقة التي لم تمكنها ظروفها من الانضمام إلى الاتحاد في ذلك الوقت
وصدر دستور مؤقت لتنظيم شؤون هذه الدولة , ولكن رأس الخيمة لم تعلن انضمامها في ذلك اليوم إلى الاتحاد ولذلك بدأ مشروع الاتحاد بست إمارات هي أبو ظبي ودبي والفجيرة والشارقة وعجمان وأم القيوين.
وكان الرجل الذي نذر حياته من أجل هذه اللحظة التاريخية هو أول الموقعين على وثيقة قيام دولة الامارات العربية المتحدة وكانت مشاعره تفيض تأثرا في تلك اللحظة . . وخرج من قاعة الاجتماع معالي أحمد خليفة السويدي وزير شؤون الرئاسة في أبو ظبي والعين ليعلن إلى العالم - في بيان تاريخي - مولد دولة الامارات العربية المتحدة واهتزت أسلاك البرق في كل أنحاء الدنيا معلنة الحدث الكبير وكان النص كما يلي.
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعونه تعالى واستجابة لرغبة شعبنا العربي فقد قررنا نحن حكام إمارات أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة إقامة دولة اتحادية باسم (الإمارات العربية المتحدة) وإذ نزف هذه البشرى السارة إلى الشعب العربي الكريم نرجو الله تعالى أن يكون هذا الاتحاد نواة لاتحاد شامل يضم باقي أفراد الأسرة من الإمارة الشقيقة التي لم تمكنها ظروفها الحاضرة من التوقيع على هذا الدستور.
خرجت أبو ظبي كلها تستقبل زايد الخير عند عودته قادما من دبي بعد التوقيع على الدستور المؤقت لدولة الامارات العربية المتحدة الجديدة.
يومها قال زايد الخير لشــعب
أن التوقيع على الدستور المؤقت هو أهم خطوة خطتها الإمارات العربية المتحدة في سبيل تحقيق الاتحاد إن هذا الاتحاد قد أرسي على أسس قوية راسخة تعتبر من أقوى الأسس التي يجب أن يقوم عليها الاتحاد.
وفي 2 ديسمبر سنة 1971 م عقد حكام الإمارات الست اجتماعا وأعلنوا سريان مفعول الدستور المؤقت وقيام دولة الإمارات العربية المتحدة.
وهكذا كان يوم 2 ديسمبر 1971 م يوم زايد الخير بحق كان تتويجا لجهود صادقة مخلصه . بذلها الرجل على امتداد أربع سنوات كاملة.
صدرت عن العواصم العربية كافة الكثير من البيانات التي تعكس ترحيب وفرحة الحكومات والشعوب العربية بالاتحاد.
وافق مجلس الأمن الدولي بالإجماع على طلب انضمام الامارت إلى المجلس وأصبحت الدولة العضو الثاني والثلاثين بعد المائة.
في 10 فبراير 1971م أعلنت إمارة رأس الخيمة رغبتها بالانضمام إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وموافقتها على الدستور.
وفي نفس اليوم وافق المجلس الأعلى للاتحاد بالإجماع على قبول إمارة رأس الخيمة في عضوية الاتحاد.
يكفي زايد الخير فخرا أنه بحكمته وإيمانه استطاع الحفاظ على هذه التجربة والتأكيد على ضرورة بل حتمية تطويرها لما فيه مصلحة شعب الإمارات وعز الأمة العربية

krozxxx
06-03-2007, 2:34 PM
::::::::::::::::::::الأمارات العربية المتحدة
سميت دولة الأمارات العربية المتحدة بهذا الأسم
لأنها تتكون من سبع امارات متحدة تتكلم العربية وهي : أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القوين , رأس الخيمة , الفجيرة .
الأختصار لدولة الأمارات العربية المتحدة
.uae أ.ع.م
أتحاد دولة الأمارات العربية المتحدة
قام الأتحاد في الثاني من ديسمبير لسنة ألف وتسمائة و واحد وسبعون.
2. 12. 1971
تتكون الأمارات العربية المتحدة من
أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القوين , رأس الخيمة , الفجيرة .
عاصمة دولة الأمارات العربية المتحدة
أبوظبي.
تبلغ مساحة دولة الأمارات العربية المتحدة:
83600 كيلومتر مربع.
يبلغ عدد سكان دولة الأمارات العربية المتحدة:
3,700,000 أي 3 مليون و 700 ألف نسمة ( احصائيات 31. 12. 2003 )
عملة دولة الأمارات العربية المتحدة:
الدرهم ... دولار واحد يساوي 3,67 درهم.
الغات في دولة الأمارات العربية المتحدة:
العربية هي اللغة الرسمية.
الأنجليزية منتشرة في جميع انحاء الدولة.
الفارسية و الاردو منتشرة بشكل كبير.
وهناك لغات اخرى ولكنها مقصوره على اماكن محددة.
رئيس دولة الأمارات العربية المتحدة:
سيدي صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان.
التوقيت لدولة الأمارات العربية المتحدة:
+4 ساعات من توقيت جرينتش في فصل الشتاء.
+3 ساعات من توقيت جرينتش في فصل الصيف.
الأعياد و الأجازات الرسمية لدولة الأمارات العربية المتحدة :
العيد الوطني في الثاني من ديسمبير لكل سنة. ( 2. 12 . 1971 )
عيد الجلوس في السادس من أغسطس من كل سنة ( 6. 8. 1966 )
المولد النبوي الشربف من كل سنة هجرية.
عيد الفطر الأول من شوال من كل سنة هجرية.
عيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة من كل سنة هجرية.
تقع دولة الأمارات العربية المتحدة:
بين دائرة عرض 5,22 و 26,5 درجة شمالا و خط طول 51و 56,5 شرق جرينتش.
تطل دولة الأمارات العربية المتحدة على الخليج العربي من ناحية الجنوب وعلى خليج عمان من ناحية الشرق.
تشترك دولة الأمارات العربية المتحدة في الحدود مع:
عمان من ناحية الشرق. الحدود البرية و البحرية.
السعودية من ناحية الغرب. الحدود البرية.
قطر من ناحية الجنوب. الحدود البحرية و البرية.
ايران من ناحية الشمال. الحدود البحرية.
:أكبر مدن دولة الأمارات العربية المتحدة
أبوظبي , دبي , الشارقة , عجمان , أم القوين , رأس الخيمة , الفجيرة , العين , مدينة زايد , الذيد.
العلاقات الدولية لدولة الأمارات العربية المتحدة :
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في مجلس التعاون لدول الخليج العربي.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في جامعة الدول العربية.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في منظمة المؤتمر الأسلامي.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في حركة عدم الانحياز.
دولة الأمارات العربية المتحدة عضو في هيئة الأمم المتحدة.
كما ترتبط دولة الأمارات العربية المتحدة بعلاقات دبلوماسية و تجارية مع أكثر من 145 دولة في العالم.
مراحل قيام اتحاد دولة الامارات العربية المتحدة
في 18 فبراير سنة 1968 م كانت المبادة الاولى عندما عقد زايد في منطقة (السميح) الواقعة بين أبو ظبي ودبي اجتماعا مع أخيه المرحوم سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي حيث تم إعلان اتحاد يضم إمارتي أبو ظبي ودبي كبداية لاتحاد أكبر وأشمل وكانت هذه خطوت البدية.
قرر زايد وراشد دعوة إخوانهم أصحاب السمو حكام الإمارات الأخرى وصاحبي السمو حاكمي قطر والبحرين للتفاهم والتشاور حول الأمور.
التي تهم بلادهم . وقد أتيحت الفرصة لتحقيق ذلك حين أعلنت حكومة العمال البريطانية في عام 1968 عزمها على تصفية وجودها في منطقة شرقي قناة السويس في موعد أقصاه نهاية عام 1971 م وكان شيوخ الإمارات قد تعهدوا بموجب اتفاقية وقعت في عام 1891 م بعدم التنازل عن أراضيهم أو تأجيرها أو إجراء أي مباحثات سياسة مع أية دولة أجنبية دون موافقة بريطانيا
وتجاوبت أصداء الاتحاد في جميع الإمارات . وخفقت له مشاعر شعب الخليج بأكمله . وشهدت المنطقة نشاطا سياسيا واسع النطاق وانتهى هذا النشاط بتكوين واعلان دولة الإمارات العربية على المراحل التالي:
في 27 فبراير - شباط سنة 1968 م واستجابة لنداء حاكمي أبو ظبي ودبي اجتمع حكام إمارة ساحل عمان العربية السبع (أبو ظبي , ودبي , وأم القيوين , ورأس الخيمة , والفجيرة , والشارقة , وعجمان) انضم إليهما حاكما قطر والبحرين حيث جرى تدارس فكرة قيام اتحاد لجمع الشمل وتشكلت عدة لجان لاتخاذ القرارات كما شكل الحكام مجلس أعلى , ومجلس تنفيذيا وأمانة عامة
في الدورة التي عقدت فيما بين 21 - 25 أكتوبر تشرين أول سنة 1969 م , تم بالإجماع انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان حاكم أبو ظبي رئيسا لذلك الاتحاد لمدة عامين كما انتخب صاحب السمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي نائبا للرئيس لنفس المدة.
ظهرت فيما بعد وجهات نظر مختلفة بشأن تكوين الاتحاد التساعي وانتهى الأمر بميل كل من الشقيقتين قطر والبحرين إلى إعلان الاستقلال المنفرد لكل منهما .. وكان زايد الخير حريصا على عمل المستحيل من أجل التقريب بين وجهات النظر سواء خلال اجتماعات الحكام , أو من خلال أجهزة الإعلام أو من خلال أسفاره ورحلاته.
لم يستسلم زايد الخير إلى اليأس بل على العكس لقد ازداد إيمانا بالهدف وإصرارا على تحقيقه فقد علمه التاريخ أن هناك ضريبة فادحة يتعين على كل صاحب رسالة أن يدفعها راضيا ضريبة الجهد والجهاد والصبر والمعانة والمثابرة
أن الذين عاشوا بقرب زايد خلال هذه الفترة من مراحل النضال من أجل الاتحاد يعرفون كيف استمد الرجل من الصعاب طاقة أكبر وحوافز متجددة لمواصلة العمل من أجل المبدأ الذي آمن به.
في 18 يوليو سنة 1971 م اجتمع حكام الامارت العربية السبع لإجراء مباحثات تستهدف إيجاد شكل متين للتعاون فيما بينهم تحقيقا لمعنى التكامل فيما بينهم وبحثا عن الأمن والاستقرار في هذا الجزء من العالم.
وأهاب زايد الخير بإخوانه الحكام أن يبدءوا مباحثات من أجل تحقيق الأمل الذي يضع شعب الخليج في أعناقهم وقال لهم.
((هذه فرصة هيأها الله سبحانه وتعالى لنا فرصة وجودنا اليوم في مكان واحد إن قلوبنا جميعا عامرة والحمد لله بالأيمان بمبدأ الوحدة فلنجعل إذن من اجتماعنا هذا فرصة تاريخية لتحقيق أملنا المنشود))
وبدأت المباحثات واستجاب الله لدعاء أبناء الخليج , وبارك الله الجهود المخلصة والمؤمنة التي اضطلع بها زايد وأخونه ظهر ذلك اليوم توصل حكام الإمارات إلى القرار التاريخي وتم التوقيع على وثيقة قيام دولة اتحادية باسم (دولة الإمارات العربية المتحدة) لتكون نواة لاتحاد شامل يضم باقي أفراد الأسرة من الإمارات الشقيقة التي لم تمكنها ظروفها من الانضمام إلى الاتحاد في ذلك الوقت
وصدر دستور مؤقت لتنظيم شؤون هذه الدولة , ولكن رأس الخيمة لم تعلن انضمامها في ذلك اليوم إلى الاتحاد ولذلك بدأ مشروع الاتحاد بست إمارات هي أبو ظبي ودبي والفجيرة والشارقة وعجمان وأم القيوين.
وكان الرجل الذي نذر حياته من أجل هذه اللحظة التاريخية هو أول الموقعين على وثيقة قيام دولة الامارات العربية المتحدة وكانت مشاعره تفيض تأثرا في تلك اللحظة . . وخرج من قاعة الاجتماع معالي أحمد خليفة السويدي وزير شؤون الرئاسة في أبو ظبي والعين ليعلن إلى العالم - في بيان تاريخي - مولد دولة الامارات العربية المتحدة واهتزت أسلاك البرق في كل أنحاء الدنيا معلنة الحدث الكبير وكان النص كما يلي.
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعونه تعالى واستجابة لرغبة شعبنا العربي فقد قررنا نحن حكام إمارات أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة إقامة دولة اتحادية باسم (الإمارات العربية المتحدة) وإذ نزف هذه البشرى السارة إلى الشعب العربي الكريم نرجو الله تعالى أن يكون هذا الاتحاد نواة لاتحاد شامل يضم باقي أفراد الأسرة من الإمارة الشقيقة التي لم تمكنها ظروفها الحاضرة من التوقيع على هذا الدستور.
خرجت أبو ظبي كلها تستقبل زايد الخير عند عودته قادما من دبي بعد التوقيع على الدستور المؤقت لدولة الامارات العربية المتحدة الجديدة.
يومها قال زايد الخير لشــعب
أن التوقيع على الدستور المؤقت هو أهم خطوة خطتها الإمارات العربية المتحدة في سبيل تحقيق الاتحاد إن هذا الاتحاد قد أرسي على أسس قوية راسخة تعتبر من أقوى الأسس التي يجب أن يقوم عليها الاتحاد.
وفي 2 ديسمبر سنة 1971 م عقد حكام الإمارات الست اجتماعا وأعلنوا سريان مفعول الدستور المؤقت وقيام دولة الإمارات العربية المتحدة.
وهكذا كان يوم 2 ديسمبر 1971 م يوم زايد الخير بحق كان تتويجا لجهود صادقة مخلصه . بذلها الرجل على امتداد أربع سنوات كاملة.
صدرت عن العواصم العربية كافة الكثير من البيانات التي تعكس ترحيب وفرحة الحكومات والشعوب العربية بالاتحاد.
وافق مجلس الأمن الدولي بالإجماع على طلب انضمام الامارت إلى المجلس وأصبحت الدولة العضو الثاني والثلاثين بعد المائة.
في 10 فبراير 1971م أعلنت إمارة رأس الخيمة رغبتها بالانضمام إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وموافقتها على الدستور.
وفي نفس اليوم وافق المجلس الأعلى للاتحاد بالإجماع على قبول إمارة رأس الخيمة في عضوية الاتحاد.
يكفي زايد الخير فخرا أنه بحكمته وإيمانه استطاع الحفاظ على هذه التجربة والتأكيد على ضرورة بل حتمية تطويرها لما فيه مصلحة شعب الإمارات وعز الأمة العربية

krozxxx
06-03-2007, 2:35 PM
::::::::::::::::::::::::::::::مقدمة::
يشعر إنسان اليوم بأنه يعيش حياة مضطربة ، فهناك المشكلات المتراكمة التي يواجهها سواء في مجتمعه أو على سطح هذا الكوكب المحدود في موارده و الذي يهدده بالخطر ، فبات عليه أن يقف في وجه هذا التحدي ، و البحث عن العقول الناقدة و المبتكرة لتأتي بحلول جديدة و مثالية ، قد تهدئ من اضطرابه و تخفق من حدة الصراع الذي يعانيه و تساعده على تطوير مجتمعه و تقدمه ، و بذلك أصبحت دراسة التفكير الناقد و الإبداعي بمكوناتهما المختلفة من بين الأمور التي تتحدى الباحثين بشكل عام و المربين بشكل خاص .
لقد أكد توينبي عام 1962م على أهمية تنمية قدرات التفكير الناقد و الإبداعي بالنسبة لأي مجتمع بقوله : " إن إعطاء الفرص المناسبة لنمو الطاقات المفكرة هي مسألة حياة أو موت بالنسبة لأي مجتمع من المجتمعات " .
الموضوع ::
إن التفكير الناقد ليس موجوداً بالفطرة عند الإنسان ، فمهارته متعلمة و تحتاج إلى مران و تدريب ، و التفكير الناقد لا يرتبط بمرحلة عمرية معينة ، فكل فرد قادر على القيام به وفق مستوى قدراته العقلية و الحسية و التصورية و المجردة . فالتفكير الناقد يتأتى باستخدام مهارات التفكير الأخرى كالمنطق الاستدلالي و الاستقرائي و التحليلي ، ومن الصعب انشغال الذهن بعملية التفكير الناقد دون دعم عمليات تفكير أخرى .
و يعد التفكير الناقد المفتاح لحل المشكلات اليومية التي تواجهنا كمعلمين ، فإذا لم نستخدم التفكير الناقد نصبح جزءاً من المشكلة . و عادة ما يتعرض المعلمون لمواقف يضطرون فيها لصنع القرارات الحاسمة ، والتكيف مع هذه المواقف الجديدة و تحديث المعلومات بشكل مستمر ، هو المبرر للتفكير الناقد .
و في ظل هذه الاهتمامات بالتفكير الناقد كسمة عقلية ضرورية للإنسان ، كان اهتمام هذه الدراسة في تناول هذا النوع من التفكير الإنساني ، و للبحث عن تنمية هذه السمة في الغرفة الصفية .
التربية النقدية
تهدف التربية النقدية إلى تكوين العقل بما يمكنه من إصدار الحكم على الأفكار و التصورات و الأحكام الأخرى لمعرفة مدى انسجامها و اتساقها عقلياً قبل اعتمادها ، فالعقلية النقدية لا تقبل الأمور و الحوادث كما تروى لها ، و لا تسرع إلى تصديقها ، بل تعرضها على ميزان العقل ومحك التجربة لتتحقق من مدى صحتها أو خطئها . لذا ألح ديكارت في قاعدته المشهورة " البداهة "على ألا يسلم المرء بأمر أنه حق ما لم يتأكد بالبداهة أنه كذلك .
و التربية النقدية عكس التلقينية ، فالأخيرة تحيل الإنسان إلى وعاء متلق و تغتال فيه كل تفاعل خلاق ، ويصبح السبيل الوحيد للاندماج في الجماعة هو التسليم الكلي للتصورات و الخضوع للأحكام التي تفرضها القبيلة أو العائلة أو الصحبة ، مع فقدان القدرة على مراجعة الأفكار المسبقة أو إنتاج أفكار جديدة .
و لكي تعمل التربية على تنمية ملكة النقد ينبغي لها استبعاد التلقين ما أمكن ذلك ، باعتباره معيقاً رئيساً و مثبطاً لكل انفعال نفسي و عقلي ، و باعتباره الربيب الأول للامتثال و الخضوع .
و يمكن للمعلم أن يشجع طلابه دوماً على القراءة الفاحصة ، و ينمي قدرتهم على الملاحظة الدقيقة للرسومات و المعطيات ، وألا يتسرع هو في إصدار الأحكام الصائبة و الأحكام الخاطئة التي تصدر كاستجابات من جانب الطلبة ، ليشرك الآخرين و يشجعهم على إعمال العقل و يحتفظ المعلم في النهاية بإيجاز الموقف و إغلاقه بصورة مقنعة و ليظهر أن هذا القرار الصحيح ، هو نتاج للتفكير و المشاركة الجمعية بما فيها المحاولات الخطأ .
مفهوم التفكير الناقد
من خلال استعراض التعريفات المختلفة المنشورة في أدبيات التفكير الناقد ، يلاحظ أن الباحثين يختلفون في تحديد مفهوم التفكير الناقد ، و قد يرجع ذلك إلى اختلاف مناحي الباحثين و اهتماماتهم العلمية من جهة ، و إلى تعدد جوانب هذه الظاهرة و تعقدها من جهة أخرى .
في اللغة : ورد الفعل " نقد" في لسان العرب بمعنى ميز الدراهم و أخرج الزيف منها . فنقد الدراهم أي ميز الذهبية منها ، بمعنى أكتشف الزائفة . كما ورد تعبير " نقد الشعر" في المعجم الوسيط بمعنى أظهر ما فيه من عيب أو حسن. و يفهم من ذلك إظهار المحاسن و العيوب و تنقية و عزل ما حاد عن الصواب .
و من الناحية الفلسفية : نجد أن النقد ينحى إلى شروط العقل و مقاييسه التي تضمن تصورات صحيحه و تعطي قيمة صائبة للأفكار و الأحكام ذاتها .
في الأدب التربوي : هناك عدد من التعريفات التي وردت للتفكير الناقد :
يرجع مفهوم التفكير الناقد في أصوله إلى أيام سقراط التي عرفت معنى غرس التفكير العقلاني بهدف توجيه السلوك . و في العصر الحدث بدأت حركة التفكير الناقد مع أعمال جون ديوي عندما استخدم فكرة التفكير المنعكس و الاستقصاء و في الثمانينات من القرن العشرين بدأ فلاسفة الجامعات بالشعور أن الفلسفة يجب أن تعمل شيئا للمساهمة في حركة إصلاح المدارس و التربية . و من ثم بدأ علماء النفس المعرفيون و التربويون في بناء وجهات النظر الفلسفية المتعلقة بالتفكير الناقد ووضعها في أطر معرفية و تربوية لاستغلال القدرات العقلية و الإنسانية .(عصفور و رفيقه ، 1999) .
على الرغم من تعدد التعريفات للتفكير الناقد و لكن يمكن أن تنظمها صيغتان :
الأولى : توصف بالشخصية و الذاتية : وهي تركز على الهدف الشخصي من وراء التفكير الناقد كما جاء في تعريف انيس(ENNIS) ، حيث هو تفكير تأملي معقول يركز على اتخاذ القرار فيما يفكر فيه الفرد أو يؤديه من أجل تطوير تفكيره و السيطرة عليه ، إنه تفكير الفرد في الطريقة التي يفكر فيه حتى يجعل تفكيره أكثر صحة ووضوحاً و مدافعاً عنه .
و الثانية : تركز على الجانب الاجتماعي من وراء التفكير الناقد ، إذا هو عملية ذهنية يؤديها الفرد عندما يطلب إليه الحكم على قضية أو مناقشة موضوع أو إجراء تقويم . إنه الحكم على صحة رأي أو اعتقاد و فعاليته عن طريق تحليل المعلومات و فرزها و اختبارها بهدف التمييز بين الأفكار الإيجابية والسلبية .
و قد ركز انيس(ENNIS) على افتراضين في تعريفه ( قطامي ، 1990، 699) :
أن التفكير الناقد نشاط ذهني عملي .
يتضمن التفكير الناقد تفكيراً إبداعياً ، يتضمن بدوره صياغة الفرضيات و الأسئلة و الاختبارات و التخطيط للتجارب .
كما و حدد انيس(ENNIS) الصفات العملية الإجرائية للتفكير الناقد على النحو التالي (قطامي ، 1990 ، 707 ) :
1. تقويم المناقشات . 2. التفسير . 3. معرفة الافتراضات .
4. التقويم . 5. الاستنباط .
ووضع انيس(ENNIS) غايات المناهج التي تنمي التفكير الناقد ، إذ قسمها إلى نوعين : القابليات ، القدرات .
تعريف واطسون – جلاسر : بأنه فحص المعتقدات و المقترحات في ضوء الشواهد التي تؤيدها و الحقائق المتصلة بها ، بدلا من القفز إلى النتائج .
و يفترض واطسون – جلاسر أن التفكير يتضمن ثلاثة جوانب ، وهي :
1. الحاجة إلى أدلة و شواهد تدعم الآراء و النتائج قبل الحكم على موثوقيتها .
2. تحديد أساليب البحث المنطقي التي تسهم في تحديد قيم ، ووزن الأنواع المختلفة من الأدلة و أيها يسهم في التوصل إلى نتائج مقبولة .
3. مهارات استخدام كل الاتجاهات والمهارات السابقة .
& استعرض نيدلر (قطامي ، 1990، 707) ، (12) مهارة من مهارات التفكير الناقد في مقالته إذ افترض أن معرفة هذه المهارات يمكن أن تغير في بناء المناهج التي تنمي أساليب التفكير الناقد وهي : -
1. القدرة على تحديد المشكلات و المسائل المركزية ، و هذا يسهم في تحديد الأجزاء الرئيسية للبرهان أو الدليل .
2. تمييز أوجه الشبه و أوجه الاختلاف ، وهذا يسهم في القدرة على تحديد الخصائص المميزة ، ووضع المعلومات في تصنيفات للأغراض المختلفة .
3. تحيد المعلومات المتعلقة بالموضوع أو التحقق منها ، و تمييز المعلومات الأساسية عن المعلومات الهامشية الأقل ارتباطاً .
4. صياغة الأسئلة التي تسهم في فهم أعمق للمشكلة .
5. القدرة على تقديم معيار للحكم على نوعية الملاحظات والاستنتاجات.
6. القدرة على تحديد ما إذا كانت العبارات أو الرموز الموجودة مرتبطة معاً ومع السياق العام .
7. القدرة على تحديد القضايا البديهة و الأفكار التي لم تظهر بصراحة في البرهان و الدليل.
8. تمييز الصيغ المتكررة .
9. القدرة على تحديد موثوقية المصادر .
10. تمييز الاتجاهات و التصورات المختلفة لوضع معين .
11. تحديد قدرة البيانات و كفايتها و نوعيتها في معالجة الموضوع .
12. التنبؤ بالنتائج الممكنة أو المحتملة ، من حدث أو مجموعة من الأحداث.
و يرى بول ( قطامي ، 1999) ، أنه يجب على الطلبة أن يعرفوا أن هناك ميلاً طبيعياً لدى الناس لأخذ نظرتنا المتكونة عن الآخرين بعين الاعتبار ، و ينبغي علينا أن نفاضل باستمرار للتغلب على الميل ، ويميز بين " المعنى الضعيف " و المعنى القوي للتفكير الناقد ، إذ أن الأفراد الذين يستخدمون مهارتهم في التحليل و المحاورة و يدفعون من ذلك مهاجمة و تقليل أهمية آراء أولئك الذين لا يتفقون معهم ، إنما يمارسون " المعنى الضعيف " من التفكير الناقد . أما التفكير الناقد ذو المعنى القوي فهو الذي يحرر الفرد من حالة العجز عن إدراك وجهات نظر الآخرين ، ويدرك ضرورة وضع افتراضاته وأفكاره موضع اختبار و فحص قوي الآراء المعارضة آراء و أفكاره .
و يعرف التفكير الإبداعي مقابل ذلك بأنه " القدرة على صياغة الأفكار في مجموعات جديدة لتحقيق هدف ما " ، أما مور فيرى أن التفكير الإبداعي يمكن أن يعرف أن الصياغة الممكنة للمشكلة ، أو توضيح الظاهرة ، بينما يعرف التفكير الناقد بأنه فحص و تقييم هذه الحلول أو التوضيحات و يشبه التفكير الناقد العملية الذهنية التي يؤديها الفرد عندما يطلب إليه الحكم على قضية أو مناقشة موضوع أو إجراء تقييم و يمكن تحديد الخطوات التي يؤديها الفرد عندما يطلب إليه الحكم على قضية أو مناقشة موضوع أو إجراء تقييم و يمكن تحديد الخطوات التي يمكن أن يسير بها المتعلم لكي يتحقق لديه مهارات التفكير الناقد على النحو التالي :
1. جمع سلسلة من الدراسات و الأبحاث و المعلومات و الوقائع المتصلة بموضوع الدراسة.
2. استعراض الآراء المختلفة المتصلة بالموضوع .
3. مناقشة الآراء المختلفة لتحديد الصحيح منها و غير الصحيح .
4. تمييز نواحي القوة و نواحي الضعف في الآراء المتعارضة .
5. تقييم الآراء بطريقة موضوعية بعيدة عن التحيز و الذاتية .
6. البرهنة و تقديم الحجة على صحة الرأي أو الحكم الذي تتم الموافقة عليه .
7. الرجوع إلى مزيد من المعلومات إذ ما ستدعى البرهان و الحجة ذلك .
تعريفات أخرى ( أنظر جروان ، 1999م ) :
& بريال : يرى أن التفكير التأملي هو جزء من التفكير الناقد أو أحد مظاهره ، إذ يعتبره مجموعة من التخيلات البعيدة عن الأشياء الحسية ، الأفكار المنطقية التي تسير وفق الأسلوب والطريقة التقليدية ( السير من المقدمة للوصول إلى التعميم ) . كما يرى أن معظم النظريات العلمية المشهورة كانت قد بدأت كفكرة تأملية تخيلية بعيدة عن الواقع و المنطق ، لهذا يرى أنه يمكن تنمية الإبداع لدى الطلبة وكذلك لتهيئة الفرص أمامهم لممارسة الحرية في التفكير بالأشياء المألوفة ووضع بدائل و احتمالات للأشياء المستحيلة .
التفكير الناقد هو فحص و تقييم الحلول المعروضة .
التفكير الناقد : هو حل المشكلات أو التحقق من الشيء و تقييمه بالاستناد إلى معايير متفق عليها مسبقاً .
التفكير الناقد : هو التفكير الذي يتطلب استخدام المستويات المعرفية العليا في تصنيف بلوم ، و هي التحليل و التركيب و التقويم .
يعرف سميث : بأنه مفهوم عام يعود إلى مهارات مختلفة مطلوبة للحكم على صحة المعلومات الواردة فيها و دقتها .
و يعرف جون ديوي في كتابه (كيف نفكر ) بالقول : " أنه التمهل في إعطاء الأحكام و تعليقها لحين التحقق من الأمر " .
و في ضوء ما ورد من تعريفات للتفكير الناقد ، فإن الباحثان يتبنيان تعريف واطسون – جلسر ، والمتفق عليه في موسوعة علم النفس التربوي ، كما يمكن التوصل إلى الاستنتاجات التالية :
صعوبة وضع تعريف محدد للتفكير الناقد ، حيث عرفه البعض بأنه منهج في التفكير ، و عرفه آخرون بأنه مجموعة من المهارات ، بينما عرفه فريق ثالث اعتبره عمليات عقلية .
التفكير الناقد سلوك فردي ، علمية التفكير فيه تتضمن خطوات حل المشكلة .
على الرغم من تعدد التعريفات للتفكير الناقد ، إلا أنها تلتقي في قواسم مشتركة منها :
تقييم الأدلة المتوفرة و مصادر المعلومات . الابتعاد عن القفز إلى النتائج .
توفر الفرص للتدريب على صنع القرارات . استخدام العقل بفاعلية عالية .
ما هو الجديد عن التفكير الناقد ؟ (Alfaro – Lefevre , 1995, 13 ).
& أظهرت نتائج الدراسات الحديثة أن نتائج اختبارات الذكاء لا تعبر حقيقة عن مستوى الذكاء ، و أن هناك الكثير من مظاهر الذكاء التي تؤثر في التفكير الناقد لا تقيسها اختبارات الذكاء .
& اصبح تعليم التفكير الناقد حاجة ملحة ، و ممارسة مهارات التفكير تساعدنا على أن نصبح مفكرين بشكل أفضل .
& إن المعلومات الواردة من علم الأعصاب و تشريح الدماغ تشير إلى أن الدماغ يشبه العضلة ، و كلما استخدمناه أصبح أكثر فعالية .
& إن الأساليب الجديدة في التفاعل مع المعلومات خلال المحاضرات و القراءات و النقاشات الجماعية لتعزيز التعلم و الفهم تؤكد أن التفكير الناقد فاعل و ليس سلبياً .
& إن الاهتمامات الشخصية و الميول مثله مثل العامل الجمالي و التشويقي لها الدور الفاعل في تطوير الاتجاهات اللازمة للتفكير .
& زيادة الاهتمام بعمليات التفكير المنطقي تؤدي إلى الاهتمام بمعرفة كيفية صنع القرارات و الاستنتاجات و توضيح طبيعة مثل هذه القرارات و الاستنتاجات .
& التركيز على فهم وجهات النظر الأخرى و استخدام وجهات نظر مختلفة لتطوير القدرة على التفكير المنطقي ، فالعقول المفكرة ليست بالضرورة متشابهة .
& القناعة المتزايدة بفكرة " أن ليس هناك طريق واحد للحل " و فكرة " أن ليس هناك جواباً واحداً صحيحاً " بعبارة أخرى أن كل جواب صحيح في سياقه المناسب .
& الاعتراف المتزايد بفكرة الأخطاء المفيدة و بفكرة أن الفشل المرحلي هو ثمن النجاح و التطور . و الاقتناع بعمليات المشاركة في الخطأ و التي تساعد الآخرين على تجنب نفس الأخطاء .
& تطوير استراتيجيات جديدة تساعد على الاستفادة من آلية عمل دماغنا و هذا ما يتضمن كيفية : حفظ المعلومات في الذاكرة طويلة الأمد ، تشكيل عادات جيدة للاستقصاء .
القدرات اللازمة للتفكير الناقد :
 الدقة في ملاحظة الوقائع و الأحداث .
 تقييم موضوعي للمواضيع و القضايا .
 القدرة على استخلاص النتائج بطريقة منطقية سليمة.
 توافر الموضوعية لدى الفرد و البعد عن العوامل الشخصية .
تنمية التفكير الناقد (وجيه ،1976 ، 370) :
و حتى يمكن تنمية التفكير الناقد ، فإن ذلك يتطلب مراعاة عدد من العوامل المتصلة وهي :
• النقد العلمي و عدم الانقياد للآراء الشائعة التي يتناقلها الناس .
• البعد عن النظر إلى الأمور من وجهة النظر الخاصة و التعصب لها .
• البعد عن أخذ وجهات النظر المتطرفة .
• عدم القفز إلى النتائج .
• التمسك بالمعاني الموضوعية ، وعدم الانقياد للمعاني العاطفية .
معايير التفكير الناقد ( جروان 1999):
1) الوضوح : فإذا لم تكن العبارة واضحة فلن نستيطيع فهمها و لن نستطيع معرفة مقاصد المتكلم ، وبالتالي لن نستطيع الحكم عليها بأي شكل من الأشكال .
و لكي يدرب المعلم طلبته على الالتزام بوضوح بالعبارات في استجاباتهم ، يسألهم كالآتي :
 هل يمكن أن تعبر عن الفكرة بطريقة أخرى ؟.  هل تستطيع أن تفصل هذه النقطة بصورة أوسع؟ .
 ما تقصد بقولك --- ؟ .  هل يمكن أن تعطيني مثالاً على ما تقول ؟ .
2) الصحة : يقصد بمعيار الصحة أن تكون العبارة صحيحة موثقة ، كأن نقول : أن معظم النساء في الأردن يعمرن أكثر من 65سنة ، دون أن يستند هذا القول إلى إحصائيات رسمية أو معلومات موثقة . ولكي يدرب المعلم طلبته على مراعاة هذا المعيار يسألهم كالآتي أثناء استجاباتهم :
 من أين جئت بهذه المعلومة ؟ .  هل ذلك صحيح بالفعل ؟ .
 كيف يمكن التأكد من صحة ذلك ؟ .  كيف يمكن أن نفحص ذلك ؟ .
3) الدقة : يقصد بالدقة في التفكير الناقد ، هو استيفاء الموضوع حقه من معالجة و التعبير بلا زيادة أو نقصان . و يستطيع المعلم أن يوجه الطلبة لهذا المعيار عن طريق السؤالين الآتيين:
¨ هل يمكن أن تكون أكثر تحديداً ؟ . في حالة الإطناب .
¨ هل يمكن أن تعطي تفصيلات أكثر ؟ في حالة الإيجاز الشديد .
4) الربط : يعنى الربط مدى العلاقة بين السؤال أو المداخلة أو الحجة أو العبارة بموضوع النقاش أو المشكلة المطروحة ، ومن الأسئلة المساعدة على ذلك :
 هل تعطي هذه الأفكار أو الأسئلة تفصيلات أو إيضاحات للمشكلة ؟ .
 هل تتضمن هذه الأفكار أو الأسئلة أدلة مؤيدة أو داحضة للموقف ؟ .
5) العمق : العمق المطلوب عند المعالجة الفكرية للمشكلة أو الموضوع و الذي يتناسب مع تعقيدات المشكلة أو تشعب الموضوع .
6) الإتساع :يقصد به أخذ جميع جوانب المشكلة أو الموضوع بالاعتبار و من الأسئلة التي يمكن إثارتها لذلك كما يلي :
¨ هل هناك حاجة لأخذ وجهة نظر أخرى بالاعتبار ؟ .
¨ هل هناك جهة أو جهات لا ينطبق عليها هذا الوضع ؟ .
¨ هل هناك طريقة أخرى لمعالجة المشكلة أو السؤال ؟ .
7) المنطق : من الصفات المهمة للتفكير الناقد أن يكون منطقياً في تنظيم الأفكار و تسلسلها و ترابطها بطريقة تؤدي إلى معنى واضح أو نتيجة مترتبة على حجج معقولة ، ويمكن إثارة الأسئلة الآتية للحكم على منطقية التفكير :
 هل ذلك معقول ؟ .
 هل يوجد تناقض بين الأفكار أو العبارات ؟ .
 هل المبررات أو المقدمات تؤدي إلى هذه النتيجة بالضرورة ؟ .
مكونات التفكير الناقد ( السيد ، 1995) :
" إن عملية التفكير الناقد لها مكونات خمسة ، إذا افتقدت إحداهم ، لا تتم العملية بالمرة ، إذ لكل منها علاقتها الوثيقة ببقية المكونات " . فالمكونات هي :
1. القاعدة المعرفية : وهي ما يعرفه الفرد و يعتقد فيه ، وهي ضرورية لكي يحدث الشعور بالتناقض .
2. الأحداث الخارجية : وهي المثيرات التي تستثير الإحساس بالتناقض .
3. النظرية الشخصية : وهي الصبغة الشخصية التي استمدها الفرد من القاعدة المعرفية بحيث تكون طابعاً مميزاً له ( وجهة نظر شخصية ) . ثم أن النظرية الشخصية هي الإطار التي يتم في ضوئه محاولة تفسير الأحداث الخارجية ، فيكون الشعور بالتباعد أو التناقض من عدمه.
4. الشعور بالتناقض أو التباعد : فمجرد الشعور بذلك يمثل عاملاً دافعاً تترتب عليه بقية خطوات التفكير الناقد .
5. حل التناقص : وهي مرحلة تضم كافة الجوانب المكونة للتفكير الناقد ، حيث يسعى الفرد إلى حل التناقض بما يشمل من خطوات متعددة ، وهكذا فهذه هي الأساس في بنية التفكير الناقد.
مهارات التفكير الناقد :
يختلف علماء النفس التربوي و المربين حول عدد المهارات المعرفية المتضمنة في التفكير الناقد ، وإن التقديرات لها تتراوح من عدة عشرات إلى عدة مئات ، وذلك بناء على الطريقة التي يتم بموجبها تعريف كل مهارة ، و فيما يلي بعض الطرق لتصنيف مهارات التفكير الناقد:
الطريقة الأولى : تم تصنيف مهارات التفكير الناقد إلى أن : ( عدس ، 1999 ) :
1. يبحث عن أسباب المشكلة . 2. يبحث عن تحديد واضح للمشكلة .
3. يستخدم مصادر معتمدة. 4. يحاول أن يحصل على المعلومة الصحيحة.
5. يحاول أن يظل على صلة بالنقطة الرئيسية. 6. يأخذ بالحساب الموقف بأكمله .
7. يكون مفتوح الذهن . 8. يبحث عن البدائل .
9. يحاول أن يكون دقيقاً ما أمكن . 10. يأخذ موقفاً معيناً .
11. يكون حساساً لمشاعر الآخرين و سوية معلوماتهم . 12. يتعامل مع كل جزء من الموقف بطريقة منتظمة.
الطريقة الثانية : تصنيف (أودل و دانيالز ) :
يصنف الباحثان (أودل و دانيالز ) مهارات التفكير الناقد في ثلاث فئات على النحو الآتي :
& مهارات التفكير الاستقرائي .
& مهارات التفكير الاستنباطي .
& مهارات التفكير التقييمي .
مهارات التفكير الاستقرائي :
التفكير الاستقرائي : هو عملية استدلال عقلي ، تستهدف التوصل إلى استنتاجات أو تعميمات تتجاوز حدود الأدلة المتوافرة أو المعلومات التي تقدمها المشاهدات المسبقة . فلو شاهدت في طريقي سيارتي أجرة صغيرتين تقطعان إشارة ضوئية حمراء ، ثم وصفت ذلك لصديق لك و أنهيت كلامك بالقول : " جميع سائقي سيارات الأجرة الصغيرة مستهترون لا يراعون الإشارات الضوئية " .
فإنك تكون قد تجاوزت حدود المعلومة التي انطبقت في حقيقة الأمر على سائقين فقط . وعممتها على فئة سائقي الأجرة الصغيرة دون استثناء ما توصلت له استنتاج استقرائي لا يمكن ضمان صحته بالاعتماد على الدليل المتوافر بين يديك و أقصى ما يمكن أن يبلغه استنتاج كهذا هو الاحتمالية في أن يكون صحيحاً .
إن التفكير الاستقرائي بطبيعته موجه لاكتشاف القواعد و القوانين ، كما أنه وسيلة مهمة لحل المشكلات الجديدة أو إيجاد حلول جديدة لمشكلات قديمة أو تطوير فروض جديدة . و عوضاً عن تجنب الاستقراء ، علينا أن نجعل استنتاجاتنا موثوقة إلى أقصى درجة ممكنة ، و ذلك بالحذر في إطلاق التعميمات أو تحميل المعلومات المتوافرة أكثر مما تحتمل خوفاً من الوقوع في الخطأ .
مكونات عملية الاستقراء :
1. تحليل المشكلات المفتوحة . 2. تحديد العلاقة السببية أو ربط السبب بالمسبب.
3. التوصل إلى استنتاجات . 4. الاستدلال التمثيلي .
5. تحديد المعلومات ذات العلاقة بالموضوع ، و يتطلب ذلك البحث بين السطور ، و تفسير العبارات و الأسباب و الأدلة المؤيدة منها و المخالفة و الخصائص و العلاقات و الأمثلة .
6. إعادة تركيبها أو صياغتها و حلها ، وقد تأخذ هذه العملية عدة أشكال من بينها :
§ التعرف على العلاقات عن طريق الاستدلال الرياضي أو العددي . § التعرف على العلاقات عن طريق الاستلال اللفظي.
§ حل مشكلات تنطوي على استبصار أو حدة ذهن . § التعرف على العلاقات عن طريق الاستدلال المكاني .


مهارات التفكير الاستنباطي :
التفكير الاستنباطي : هو عملية استدلال منطقي ، تستهدف التوصل لاستنتاج ما أو معرفة جديدة بالاعتماد على فروض أو مقدمات موضوعة و معلومات متوافرة . و يأخذ البرهان الاستنباطي شكل تركيب رمزي أو لغوي ، يضم الجزء الأول منه فرضاً أو أكثر يمهد الطريق للوصول إلى استنتاج محتوم . بمعنى أنه إذا كانت الفروض أو المعلومات الواردة في الجزء الأول من التركيب صادقة ، فلا بد أن يكون الاستنتاج الذي يلي في الجزء الثاني صادقاً ، ولتوضيح ذلك نورد المثال الأتي :
الفروض / المقدمات :
§ جميع لاعبي التنس الأرضي المحترفين رياضيون. § جميع الرياضيين أناس لديهم عضلات قوية.
الاستنتاج :
جميع لاعبي التنس الأرضي المحترفين أناس لديهم عضلات قوية .
إن الهدف من البرهان الاستنباطي هو تقديم دليل يتبعه و يترتب عليه بالضرورة استنتاج مقصود بعينه ، أما صدق البرهان من عدمه فيمكن تحديده بصورة أساسية عن طريق فحص بنائه أو مكوناته . فالبناء الذي لا يحقق الاستنتاج يجعل البرهان زائفاً حتى لو كانت فروضه أو مقدماته صادقة .
مثال :
جميع القطط حيوانات . جميع الكلاب حيوانات . الفروض / المقدمات :
الاستنتاج : إذاً جميع الكلاب قطط .
أبسط أشكال البرهان الاستنباطي : تلك التي تأتي على صورة قياس منطقي افتراضي ، وتتكون من فرض رئيس أو مقدمة كبرى و فرض فرعي أو مقدمة صغرى و نتيجة مستنبطة منها . و من الأشكال الصحيحة للقياس المنطقي الافتراضي :
1) أن يأتي الفرض الفرعي مؤكداً لمقدمة الفرض الرئيس :
مثال :
فرض رئيس / مقدمة كبرى :
إذا أمطرت تكون السماء ملبدة بالغيوم .
فرض فرعي مؤكد للمقدمة الكبرى : السماء تمطر . النتيجة : إذاً السماء ملبدة بالغيوم .
2) أن يأتي الفرض مناقضاً للشق الثاني من الفرض الرئيسي المترتب على مقدمته.
مثال :
 فرض رئيس : لو أخذ خالد الدواء لكان قد شفي .
 فرض فرعي مناقضاً للشق الثاني : لم يشف خالد .
 نتيجة : إذا ، لم يأخذ خالد الدواء .
إن استخدامنا لأسلوب الاستدلال الاستنباطي يفوق كثيراً ما قد يتبادر للذهن ، ذلك أن الكثير مما يعرفه كل واحد منا قد تم تعلمه عن طريق الاستنباط من أشياء أخرى نعرفها ، ولو أن معرفتنا مقصورة على ما تعلمناه بشكل مباشر و صريح لكانت بلا شك محدودة كماً و كيفاً . إن الاستدلال عن طريق الاستنباط المنطقي عملية تفكير مركبة تضم مهارات التفكير الآتية :
§ التعرف على المتناقضات في الموقف . § استخدام المنطق .
§ حل المشكلات قائمة على إدراك العلاقات المكانية . § تحليل القياس المنطقي .
مهارات التفكير التقييمي :
التفكير التقييمي : يعنى النشاط العقلي الذي يستهدف إصدار حكم حول قيمة الأفكار أو الأشياء و سلامتها و نوعيتها . أفضلها بأنها القدرة على التوصل إلى اتخاذ القرارات و إصدار الأحكام حول أفضلها ، البدائل و اختيار أفضلها.
و يتكون التفكير التقييمي من ثلاث مهارات أساسية :
أ ) إيجاد محكان أو معايير تستند إليها عملية إصدار الأحكام ، وتضم :
§ التعرف على الافتراضات الأساسية § التعرف على القضايا و المشكلات المركزية
§ التنبؤ بالمترتبات على فعل ما . § تقييم الفرضيات .
§ التخطيط لاستراتيجيات بديلة § التتابع في المعلومات .
ب ) البرهان أو إثبات مدى دقة الادعاءات ، و يضم :
 الحكم على مصداقية مصدر المعلومات عن طريق التحري حول مصداقية المرجع المكتوب ، مثل: سمعة المؤلف أو الكتاب ، ودقته ، ومجال تخصصه ، ودرجة الاتفاق بينه و بين مصادر أخرى للمعلومات ، و التحقق من عدم وجود مصالح أو أغراض شخصية وراء كتاباته.
 المشاهدة و الحكم على تقارير المشاهدات .
 تحري جوانب التحيز و الأنماط و الأفكار المبتذلة .
 التعرف على اللغة المشحونة .
 تصنيف المعلومات .
 تحديد الأسباب الواردة و غير الواردة في الموقف .
 مقارنة أوجه الشبه و أوجه الاختلاف .
 تقييم الحجج أو البراهين و المناظرات .
ج ) التعرف على الأخطاء أو الأفكار المغلوطة منطقياً و تحديدها ، و يندرج تحته :
• التفريق بين الحقائق و الآراء .
• التعرف على المعلومات ذات الصلة بالموضوع .
• التعرف على الاستدلال العقلي الواهي أو الاستنتاجات المغلوطة .
خصائص المفكر الناقد ( جروان ، 1999، 63-64 ) :
يمكن استخلاص الخصائص و السلوكيات التي أوردها باحثون متخصصون في وصف الشخص الذي يفكر تفكيرا ناقداً ، وهي أن يكون :
 يفرق بين الرأي و الحقيقة .  منفتح على الأفكار الجديدة .
 يعرف متى يحتاج إلى معلومات جديدة حول شيء ما .  يعرف الفرق بين نتيجة "ربما تكون صحيحة" و نتيجة "لا بد أن تكون صحيحة".
 يستخدم مصادر علمية موثوقة و يشير إليها .  يعتمد الطريقة المنظمة في التعامل مع المشكلات .
 يعرف بأن لدى الناس أفكارا مختلفة حول معاني المفردات .  يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس القدر من الأهمية .
 حب الاستطلاع و المرونة .  يتساءل عن أي شيء غير مقبول .
 يبحث في الأسباب و الأدلة و البدائل .  يتخذ موقفاً و يغيره عند توفر الأدلة .
 يعرف المشكلة بوضوح .  يتأنى في إصدار الأحكام .
 الموضوعية و البعد عن العوامل الذاتية.  يحاول فصل التفكير العاطفي عن التفكير المنطقي .
لماذا نعلم الطالب التفكير الناقد ؟ .
& إن الطلبة عادة ما يكونوا مستقبلين سلبيين للمعلومات ، و في ظل التكنولوجيا الحديثة فإن كم المعلومات المتوافرة كبير جدا و في تزايد مستمر و بالتالي يحتاج الطلبة أن يتعلموا كيفية اختيار اللازم و المفيد من المعلومات لا أن يكونوا مستقبلين سلبيين . لذا فمن المهم للطالب أن يطور و يطبق بفعالية مهارات التفكير الناقد في دراساتهم الأكاديمية و مشاكلهم اليومية ، و كذلك عن الخيارات الصعبة التي يجب مواجهتها من خلال التفجر المعرفي التكنولوجي السريع.
& إن التفكير الناقد يتضمن إثارة الأسئلة و التساؤل و هذا مهم بالنسبة للمتعلم حيث يتعلم إثارة الأسئلة الجيدة و كيفية التفكير تفكيراً ناقداً و ذلك من أجل التقدم في مجال التعلم و التعليم و في مجال المعرفة ، حيث إن المجال المعرفي يبقى حياً و متجدداً طالما هناك أسئلة تثار و تعالج بجدية .
& إن تدريس التفكير الناقد يصمم عادة لفهم العلاقة ما بين اللغة و المنطق ، وهذا ما يؤدي إلى إتقان مهارات التحليل والنقد و الدفاع عن القضايا و التفكير الاستقرائي و الاستنباطي و التوصل للنتائج الحقيقية و الواقعية من خلال العبارات الواضحة للمعرفة و المعتقدات .
إن التفكير الناقد عبر المجالات المعرفية يشمل الخصائص المشتركة التالية :
1. إن التفكير الناقد مهارة قابلة للتعلم من قبل المعلمين و الزملاء كمصادر للتعلم .
2. تستخدم المشاكل و الأسئلة و المواضيع كمصادر لإثارة دافعية التعليم .
3. إن المساقات تتمركز حول التعيينات و أوراق العمل و لا تتمحور حول الكتاب المنهجي و المحاضرات التلقينية .
4. أن الأهداف و الأساليب التعليمية و التقويم تؤكد استخدام المحتوى المعرفي و ليس مجرد اكتسابه .
5. على الطلبة أن يكونوا أفكارهم و يبرروها كتابياً .
6. على الطلبة التعاون من أجل التعلم و من اجل تعزيز أساليب تفكيرهم .
التفكير الناقد و التعليم الصفي :
الأمر المسلم بأن لعملية التعليم الصفي مكونين رئيسيين هما : - سلوك المعلم و سلوك المتعلم ، وإن لسلوك المعلم الدور الأساسي في إنتاج الفكر و السلوك الأخلاق عند المتعلم ، وفي كتابه " كيف تصبح إنساناً " ركز روجرز على جانبين مهمين في سلوك المعلم يعملان على بناء مفهوم إيجابي عند المتعلم هما : الصحة النفسية للذات ، و الحرية النفسية ، كأمرين ضروريين في أية عملية تعلم . فالمعلم يشجع التفكير الناقد حينما يقبل الطلبة كما هم من دون شروط ، و حينما يخلق جواً يتقبل فيه مشاعر الآخرين و يفهم ذواتهم ، و لا يستند في تقويمه لهم إلى معايير خارجية .
أدوار المعلم في تعليم التفكير الناقد :
عند مناقشة أهمية دور المعلم في تفعيل عمليات التفكير الناقد عند الطلبة ، يجب أن ندرك دوره كقدوة ، من خلال الأدوار التي يقوم بها كي يسهل عملية التفكير الناقد عند الطلبة ، ومن هذه الأدوار ما يأتي :
1) المعلم مخطط لعملية التعليم : ينظم المعلم في خطط دروسه اليومية و الخطط الفصلية أهداف الأداء ، و عينات الأسئلة و المواد التعليمية و النشاطات التي من شأنها أن تحدد أهداف التعليم ووسائل تحقيقها .
2) المعلم مشكل للمناخ الصفي : إن المناخ الصفي المبني على ديناميات المجموعة و المشاركة الديمقراطية هو الذي يوطد مناخ جماعي متماسك ، يقدر فيه التعبير عن الرأي ، و الاستكشاف الحر ، و التعاون ، و الدعم ، و الثقة بالنفس ، و التشجيع .
3) المعلم مبادر : و ذلك عن طريق استخدام تشكيلة من المواد و النشاطات و تعريف الطلبة بمواقف تركز على المشكلات الحياتية الحقيقية للطلبة ، و يستخدم أسلوب طرح الأسئلة لإشراك الطلبة بفاعلية .
4) المعلم محافظ على التواصل : إن أسهل مهمة يمكن أن يمارسها المعلم هي إثارة اهتمام الطلبة بقضايا ممتعة و حقيقية ، وإنما الصعوبة التي يواجهها هي في الحفاظ على انتباههم ، وهذا يستدعي من المعلم استخدام مواد و نشاطات و أسئلة مثيرة لتحفيز الطلبة .
5) المعلم مصدر للمعرفة : يلعب المعلم في كثير من الحالات دور مصدر للمعرفة ، إذ يقوم بإعداد المعلومات و توفير الأجهزة و المواد اللازمة للطلبة لاستخدامها ، في حين يتجنب تزويد الطلبة بالإجابات التي تعوق سعيهم الحثيث للوصول إلى استنتاجات يمكنهم التوصل إليها بأنفسهم و تكوينها .
6) المعلم يقوم بدور السابر : و ذلك من خلال طرح أسئلة عميقة متفحصة ، تتطلب تبرير أو دعماً لأفكارهم و فرضياتهم و استنتاجاتهم التي توصلوا إليها .
7) المعلم يقوم بدور القدوة : يقوم المعلم بوصفه أنموذجاً بتقديم السلوك الذي يبين أنه شخص مهتم ، محب للاستطلاع ، ناقد في تفكيره وقراءته ، منهمك بحيوية ، مبدع ، متعاطف ، راغب في سبر تفكيره سعياً وراء الأدلة .
المعلم كنموذج للتفكير الناقد :
يتصف بالصفات التالية :
 منفتح الذهن بحيث يشجع الطلبة على تبني أفكارهم الخاصة و أن لا يتقيدوا بما يقوله المعلمون فقط.
 غير متشدد بالمواقف و خاصة عندما تكون الأدلة واضحة و متناقضة مع مواقفه و الاعتراف بالخطأ عند الضرورة .
 إبداء الاهتمام و الالتزام بالتعلم .
 البدء بالتنظيم و التحضير اللازم لتحقيق أهداف التعلم .
 أن يكون حساسا لمشاعر الآخرين و مستوى معرفتهم و درجة ثقافتهم .
 السماح للطلبة بالمشاركة في وضع القوانين و اتخاذ القرارات المتعلقة بكل جوانب التعلم و الذي يشمل أيضاً الاختبارات و التقويم .
و من خصائص سلوك المعلم التعليمي و الاجتماعي الذي يشجع و ينمي التفكير الناقد عند الطلبة ( عصفور و رفيقه ، 32 ) :
 طلب تحري الأفكار المطروحة ، و السير وفق إستراتيجيات استقرائية .
 إزعاع الطلبة بالبدائل .
 طرح الأسئلة المفتوحة .
 الطلب إلى الطلبة محاسبة ما يجري في المناقشات الصفية .
 التركيز في المناقشات الصفية على التباين و البحث عن العمل .
 احترام قيمة الرأي الفردي مع عدم إغفال أهمية الأغلبية .
 التوضيح للطلبة بأن معارضة الفكرة ليس دليلاً على قلة أهميتها .
 الإصغاء لوجهة نظر الآخرين حتى يفهم ما يرمون إليه و يحاكم أفكارهم .
 إتاحة الفرصة للجميع للتعبير عن أفكارهم .
 استخدام أسلوب الإقناع و الاقتناع باعتبارهما أسلوبين في التعامل الاجتماعي الراقي .
 توفير فرص للطلبة لاكتشاف التنوع في وجهات النظر في ظل بيئة مدعمة .
 تشجيع الطلبة على متابعة تفكيرهم و سبر جوانب القضية المطروحة ، وأن لا يقبلوا ببساطة ما يقوله المعلم لهم .
 مراعاة مشاعر الآخرين ، و السماح بحصول أخطاء .
 و أخيراً فإن المعلم الذي ينمي التفكير الناقد يتصف بأنه صاحب عقل منفتح ، يستخدم معايير نوعية ، ويحترم الرأي و الرأي الآخر و ينمي الاستقلالية الفكرية عند طلبته .
النشاطات التعليمية المقترحة لتنمية التفكير الناقد ( عصفور و رفيقه ، 32):
 إغناء المناهج و الكتب المدرسية بمهارات التفكير الناقد .
 إدارة نقاشات و مناظرات في مواضيع عامة ، حيث يقدم الطلبة آرائهم التي تحمل وجهات نظر مختلفة ، و تبني كل مجموعة وجهة نظر معينة تدافع عنها في مواجهة الرأي الآخر .
 استخدام لعب الأدوار في القضايا التي تحمل نزاعات ما .
 تشجيع الطلبة على حضور الاجتماعات أو مشاهدة برامج التلفاز التي تقدم وجهات نظر مختلفة .
 تشجيع الطلبة على الكتابة بشأن موضوع مهم في حياتهم ، و مناقشة ما يكتبون .
 تشجيع الطلبة على تحليل مقالات الصحف و إيجاد أمثلة عن التحيز أو التعصب 00
 تشجيع الطلبة على طرح أسئلة لها إجابات متعددة .
 تشجيع الطلبة على قراءة الأدب الذي يعكس قيما و تقاليد مختلفة و مناقشة ذلك .
 دعوة مهتمين بالقضايا العامة " يحمل كل منهم وجهة نظر مختلفة " و مناقشتهم .
استراتيجيات تعليم التفكير الناقد :
قسم باول ( المشار له لدى الحارثي ، 1999م ) استراتيجيات التفكير الناقد إلى ثلاثة أنواع هي :
1) استراتيجية المهارات الصغيرة : و يقصد بها المهارات الأولية البسيطة التي تتعلق بالقدرة العامة للطفل و شعوره بنفسه مثل تعريف معاني الكلمات بدقة ، ومعرفة المهارات العددية البسيطة .
2) الاستراتيجية العاطفية : و تهدف إلى تنمية التفكير المستقل أي تنمية اتجاه " أستطيع أن أعمل هذا العمل وحدي " ، وحتى يتمكن الأطفال من تعلم هذه العادة فإنهم بحاجة إلى نموذج حي من الكبار مثل المعلم ، "القدوة الحسنة " و يحتاج الأطفال إلى رؤية من يفكرون باستقلالية إذا أردنا أن ننمي لديهم التفكير المستقل . و لا يكفي أن يتعرف الطالب على أفكاره الخاصة بل يجب أن يتفهم وجهات نظر الآخرين . ومن أمثلة ذلك معرفة كيف يمكن لشخصين شاهداً مشاجرة واحدة في الساحة أن يصفاها بطريقة مختلفة .
3) استراتيجية القدرات الكبيرة : يقصد بالقدرات الكبيرة العمليات المتضمنة في التفكير ، فعندما نريد تنمية التفكير الناقد فلا نركز على جزئيات التفكير و إهمال النظرة الكلية الشاملة . فالتلميذ الذي يمارس قوانين رياضية من أجل تلك القوانين نفسها دون معرفة للدوافع المنطقية وراء استخدام تلك القوانين لا تسهم كثيراً في تنمية التفكير الناقد ، ومن الأسئلة التي يفضل طرحها بعد حل التمرين باستخدام القوانين هي :
& هل هذه هي الطريقة الوحيدة لحل المشكلة ؟ .
& هل هذه هي أفضل الطرق لحل المشكلة ؟ .
& ألا تستطيع التفكير بطريقة أخرى .
& أي الطرق أفضل ؟ و لماذا ؟ .
و يمكن استخدام استراتيجية حل المشكلات لتعلم و تعليم التفكير الناقد ، يعرف آل ياسين طريقة حل المشكلات بأنها : طريقة في التفكير العلمي تقوم على الملاحظة الواعية والتجريب و جمع البيانات و المعلومات من أجل الوصول إلى حل معقول ( محمود و آخرون ، 1996م ) .
و يمكن استخلاص خطوات حل المشكلات ، وهي على النحو التالي :
1. الشعور بالمشكلة : يبدأ التفكير العلمي من وجود حافز لدى الطلبة وهو شعورهم بوجود مشكلة ما ، فهذا الشعور يدفع الشخص إلى البحث عن حل المشكلة .
2. تحديد المشكلة : تتداخل هذه الخطوة مع الخطوة السابقة ، فأثناء شعور الطلبة بالمشكلة ورغبتهم في الحصول على معلومات عنها ، يقوم المعلم بتوجيههم ليقوموا بتحديد المشكلة تحديداً يجعلها واضحة أمامهم و تتضمن هذه الخطوة : تحليل المشكلة من جميع جوانبها المختلفة التي هي بمثابة مشكلات فرعية .
3. وضع الفرضيات : و هي حلول مقترحة بحيث تكون واضحة وواقعية يمكن التحقق من صحتها و أن لا تكون كثيرة تشتت أذهان الطلبة وجهدهم .
4. جمع البيانات و المعلومات ذات الصلة بالمشكلة : ويكون جمع البيانات و المعلومات اللازمة المتعلقة بأحد جوانب المشكلة التي تم تحديدها ، و تتم هذه الخطوة تحت إشراف و توجيه المعلم الذي يوضح كيفية الحصول على البيانات و المعلومات و اختيارها و أماكن وجودها .
5. اختبار الفرضيات : يتم في هذه الخطوة أولاً : التأكد من أن المعلومات و البيانات التي جمعها الطلاب مرتبطة بالمشكلة موضوع الدراسة ، و يتم التخلص من تلك المشكلة التي لا علاقة لها بالمشكلة . وثانياً : يتم اختبار كل فرضية أو حل مقترح للمشكلة عن طريق الأدلة التي توفرت في البيانات و المعلومات التي جمعت .
6. الوصول إلى النتائج و تعميمها : و ذلك بقبول الفرضية التي دعمتها الأدلة التي تم التحقق من صحتها ، حينئذ يوجه المعلم طلابه و يساعدهم في صياغة النتائج النهائية لدراسة المشكلة التي هي بمثابة حل لها على شكل تعميم أو أحكام عامة تصلح لحل بقية المشكلات المشابهة لتلك المشكلة.
كيفية إعداد أنشطة منمية للتفكير الناقد
التفكير الناقد هو قدرة الفرد على إبداء الرأي المؤيد أو المعارض في المواقف المختلفة ، مع إبداء الأسباب المقنعة لكل رأي ، ومن هذا التعريف الإجرائي البسيط يمكن لكل فرد ، أن يزاول هذا النمط من التفكير بصورة ذاتية ، أو من خلال التفاعل مع الآخرين ، ويكفي هنا أن يكون الواحد منا صاحب رأي في القضايا المطروحة ، و أن يدلل على رأيه ببينة مقنعة حتى يكون من الذين يفكرون تفكيراً ناقداً .
و حتى نحصل على هذه القدرة – الطلاب و المعلمون – بدرجة أفضل يهمنا في هذا المقام أن نعرف أين يقع التفكير الناقد على السلم المعرفي عند بلوم ؟ .
لقد صنف بلوم مستويات التفكير الإنساني إلى ستة مستويات هي : المعرفة ، و الفهم ، و التطبيق ، و التحليل ، و التركيب ، و التقويم . و الملفت للنظر أن التفكير الناقد لا يمكن أن ينطلق إذا لم يسبقه تحليل دقيق للموقف المراد نقده ، كما إن إبداء الرأي المؤيد أو المعارض للموقف المحلل هو تقويم ، من هنا نجد أن التفكير الناقد هو من مستويات التفكير العليا و يحتل المستويين الرابع و السادس من مستويات بلوم .
إذن يلزم كمقدمة للتدريب على التفكير الناقد أن ندرب أنفسنا على المهارتين الجزئيتين الرئيسيتين من مهارات التفكير الناقد و هما مهارتا التحليل و التقويم :
أولاً : مهارة التحليل :
تعرف هذه المهارة في مجال التحليل المادي ، على أنها تجزئة الكل إلى مكوناته ، أما في مجال التحليل النوعي ، فتعني المهارة من بين ما تعني : قيمة ووظيفة و علاقة كل مكون بالنسبة لغيره من المكونات ، أو بالنسبة للكل الذي ينتمي إليه ، وكذلك أوجه الشبه ، و الاختلاف بينها جميعاً ، ومثال على ذلك تحليل "الدراجة " :
من الناحية المادية ، مكونات الدراجة هي : المقود ، و المقعد ، و البدالتان ، و العجلتان ، 000
من الناحية النوعية : استخدام الدراجة يؤدي إلى توفير في الطاقة ، و حماية للبيئة من التلوث ، وتحقق استقلالية الفرد .
ثانيا : مهارة التقويم :
تعرف هذه المهارة : بأنها القدرة على إصدار حكم على فرد أو حدث أو ظاهرة استناداً إلى معايير قائمة على القياس أو الوصف .
و مثال على ذلك : تقويم أداء راكب الدراجة ، فإذا قطع مسافة ما في زمن ما بما يتلاءم مع هدف ما ، يقال أن راكب الدراجة ماهر ، و هنا يستند التقويم إلى معايير قياسية ، و إذا كان راكب الدراجة يجلس على كرسي الدراجة ، و يتحرك بها في خط مستقيم ، ويراعي قواعد المرور ، فهنا أيضاً نقول أن راكب الدراجة ماهر ، ولكن التقويم هنا يستند إلى معايير وصفية.
إن معرفة مهارتي التحليل و التقويم يساعدنا في الحكم على مدى إتقاننا أو إتقان معملينا أو طلابنا لهذا التفكير ، فالدقة في التحليل كمياً و نوعياً ، و الاستناد لمعايير التقويم القائمة على القياس أو الوصف هي أمور ضرورية للحكم على فعالية التفكير الناقد .
الخاتمة ::
وفي الختام أضع جهدي المتواضع هذا بين أيدي المدرسين وآمل أن أكون قد قدمت جميع المعلومات الأساسية لهذا الموضوع البسيط , وأتمنى أن أكون قد وفقت في تقديم هذا البحث المفيد وتحقيق الهدف الذي أسعى من خلاله إيصال المعلومات المهمة إلى جميع القراء.

المراجع ::
1. الألوسي ،صائب أحمد (1985م) : أساليب التربية المدرسية في تنمية قدرات التفكير الإبتكاري ، رسالة الخليج العربي ، 5(15) ، ص 71-79 .
2. السيد ، عزيزة ، (1995م) : التفكير الناقد – دراسة في علم النفسي و المعرفي ، مصر – دار المعرفة الجامعية .
3. المساد ، إبراهيم عاصي سليم ، 1997م : معرفة معلمي الدراسات الاجتماعية لمهارات التفكير الناقد ومدى ممارستهم لها ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة اليرموك – الأردن.
4. جروان ، فتحي عبدالرحمن (1999م) : تعليم التفكير مفاهيم و تطبيقات ، العين ، الإمارات العربية المتحدة ، دار الكتاب الجامعي .
5. عدس ، عبدالرحمن (1999م) : علم النفس التربوي ، نظرة معاصرة ، عمان – دار الفكر.

krozxxx
06-03-2007, 2:37 PM
::::::::::المقدمة ::

الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام ، وناشر لوائه ، وحامي حماه ، بل لا قيام لهذا الدين في الأرض إلا به ، به نال المسلمون العز والتمكين في الأرض ، وبسبب تعطيله حصل للمسلين الذُّل والهوان والصغار ، واستولى عليهم الكفار ، بل تداعت عليهم أرذل أمم الأرض كما تتداعى الأكلةَ إلى قصعتها ، وأصبحوا مع كثرتهم غُثاءٌ كغُثاء السيل ، نزع الله المهابةَ من قلوب أعدائهم ووضعها في قلوبهم.
ولقد حرص الأعداء على تشويه صورة الجهاد والمجاهدين ، وتخذيل المسلمين عنه ، ووضع العراقيل دونه ، وعلى قصر معناه على الدفاع فقط ، كل ذلك وغيره خوفاً من أن يؤوب المسلمون إليه ، فيهزموهم ويُذلوهم ويلزموهم الذل والصغار لأنهم يعلمون أنه متى أعيد الجهاد بصورته التي كان عليها الرعيل الأول ، فإنه لن تقوم لهم قائمة ، ولن يقدروا على الصمود أمام زحف جحافل الحق التي وعدت بالنصر والتمكين (ولينصرّن الله من ينصره)(الحج40)
ولهذا حرصنا على تجلية معنى الجهاد وعرض صوره وذكر فضائله وأنواعه وحِكمه وأحكامه وغير ذلك من زاوية قرآنية ، فنقول مستعينين بالله....

أولاً: تعريف الجهـــاد
أ- لغة: الجهاد مأخوذ من الجهد : وهو الطاقة والمشقة ، وقيل : هو بالفتح المشقة ، وسمي بذلك لما فيه من المشقة ، وبالضم: الطاقة والوُسْع وسمي الجهاد به لما فيه من بذل الوسع واستفراغ الطاقة في تحصيل المحبوب أو دفع مكروه،
ب- شرعًا: تطلق كلمة الجهاد في الشرع مرادًا بها أحد معين
1- المعنى العام : بذل الوُسْع في حصول محبوبِ الحَّـق ودفع ما يكرهه الحَّـق ، وهذا تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية.
2- المعنى الخاص: بذل الجهد في قتال الكفار لإعلاء كلمة الله والنصوص الواردة تدل أحيانًا على العموم كما في قوله تعالى:(المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) رواه أحمد وابن حبّان والحاكم وصححاه ، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي استأذنه في الجهاد:( أحيّ والداك،قال نعم،قال ففيهما فجاهد) رواه البخاري.

ولكن لفظ الجهاد إذا أطلق فالمراد به قتل الكفار لإعلاء كلمة الله تعالى قال ابن رشد في مقدماته (1/369) <<الجهاد في سبيل الله إذا أطلق فلا يقع بإطلاق إلا على مجاهدة الكفار بالسيف حتى يدخلوا الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ومما يدل على ذلك ما رواه أبو سعيد الخدري –رضي الله عنه- قال قيل: يا رسول الله، أي الناس أفضل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مؤمن يجاهد يتقي الله ويدع الناس من شده>> رواه البخاري فالثاني مجاهد لنفسه ولكنه أطلق الجهاد على الأول.
وليس جهاد النفس هو والجهاد الأكبر على الإطلاق كما يزعمه بعضهم، فإن (وصف قتال الكفار بالجهاد الأكبر مغالطة لم يدل عليها دليل من كتاب ولا سنة، ثم إن من جاهد نفسه حقيقة ً حتى تغلب عليها فإنه يسرع إلى امتثال أمر الله عز وجل، ومن تأخر عن قتال الكفار فليس بمجاهد لنفسه على امتثال أمر الله ، فالتذرع بجهاد النفس قد يكون من الحيل الشيطانية الصارف للمسلمين عن جهاد أعدائهم، وجهاد النفس يندرج تحته أنواع كثيرة من أهمها جهاد: العبد نفسه على إخلاص العبودية لله سبحانه، والبراءة من الشرك وأهله، ولا شك أن المجاهد في ميدان القتال إذا لم يحقق إخلاص العبودية لله...لا يستفيد من جهاده, فعلى هذا لا يقال: ما مرادك بجهاد النفس، هل تريد جهادها على تحقيق التوحيد.. أم تريد تهذيبها وتزكيتها بالأذكار والنوافل، فإن كنت تريد الأول فلا شك أنه أكبر لكن ينبغي أن يقال جهاد النفس على تحقيق التوحيد أكبر من غيره، وإذا أردت الثاني فلا شك أن الجهاد أكبر منه وأفضل، وأما الحديث المروى(رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر)فهو ضعيف..)(بتصريف من كتاب أهمية الجهاد للعلياني/121)

ثانيًا: حكم الجهـاد:
قدونا أن الجهاد له معنيان في الشرع وعلى هذا فيختلف الحكم:
- فأما حكمه بمعناه العام فإنه فرض عين على كل مسلم لأن المسلم لا يخلو في لحظة من لحظاته من مجاهدة نفسه وشيطانه وأعدائه وهواه، وهذا يفهم من قوله تعالى (وجاهدوا في الله حق جهاده...)-سورة الحج آية 78- قال ابن القيم رحمه الله(زاد المعاد 2/65):<<والتحقيق أن جنس الجهاد فرض عين إما بالقلب وإما باللسان وإما بالمال،وإما باليد، فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع)

- وأما حكمه بمعناه الخاص: فنقول: إنه ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول : جهاد الطلب: وهو تطلب من الكفار في عقر دارهم ودعوتهم إلى الإسلام وقتالهم إذا لم يقبلوا الخضوع لحكم الإسلام، وهذا فرض كفاية على المسلمين إذا قام به من تكون به الكفاية سقط الإثم عن الباقين
والدليل على فرضًا: قوله تعالى:( فإذا انسخ الأشهر الحرم قتلوا المشركون كافة كما يقاتلوكم كافة)-سورة التوبة آية 36- وقوله (انفروا خفافًا وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله)-التوبة آية36- وقوله (إلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليما ويستبدل قومًا غيركم)-التوبة آية39- وقوله ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله)-البقرة آية193- وغير ذلك من الآيات الدالة على وجوب جهاد الطلب والدليل على كونه ليس على الأعيان وإنما هو على الكفاية قوله تعالى (وما كان المؤمنين لينفروا كافة، فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)-التوبة آية 122- فقوله (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) دال على أن النفرة لا تكون على جميع المؤمنين لما في ذلك من ضياع العيال والأموال وترك النفقة في الدين ونحوه. وفي قوله (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة...) أي أنه يبقى من كل مجموعة من يقوم بتعلم العلم وحفظه ليكونوا نذر الهداية في قومهم أو أن الطائفة النافرة هي المتفقهة في الدين فالدلالة من كلا المعنيين واحدة
وكذلك قوله تعالى ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً)-سورة النساء آية 95- ووجه الدلالة أنه وعد كلا الفريقين بالحسنى القاعد والمجاهد ولو كان زمن عين لما وعد بها القاعد.
ومما يدل لذلك أيضاً سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان يخرج للغزو تارة ويبقى تارة، ولم يكن جميع أصحابه يخرجون في كل غزوة بل تخرج ثلة وتبقى بقية.
القسم الثـاني: جهاد الدفاع: وهو فرض عين على كل مسلم بالإجماع، فإذا هجم الكفار على بلد من بلدان المسلمين وجب على كل قادم مدافعتهم وصد عدوانهم قال تعالى(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم)-البقرة آية 190- وقال تعالى (ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها..)-سورة النساء آية 75-

*ويتعين الجهاد أيضًا في الأحوال الآتية:
أ-النفير العام: أي إذا استنفد الإمام الناس لقتال العدو كان يستنفد أهل قرية فإنه يجب على كل قادر منهم قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، إلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليمًا ويستبدل قومًا غيركم ولا تضروه شيئًا والله على كل شيء قدير)-سورة التوبة آية 28،29- وفي حديث ابن عباس-رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح<<لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا>>-رواه البخاري- قال الحافظ ابن حجر (فيه وجوب تعيين الخروج في الغزو وعلى من عينه الإمام)-فتح الباري6/39-. وقال الكاساني ( فإذا عم النفير لا يتحقق القيام به إلا بالكل، فبقي فرضًا على الكل عينًا بمنزلة الصوم والصلاة)-بدائع الصنائع 9/4301-
ب- إذا التقى الصفان حرم على المسلم الفرار، بل هو من كبائر الذنوب قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفًا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفًا لقتال أو متميزًا إلى فئة فقد باء بغضب من الله، ومأواه جهنم وبئس المصير)-سورة الأنفال آية 15،16- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يارسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر... والتوالي يوم الزحف...)-رواه البخاري ومسلم
وقد استثني في الآية جواز الفرار في حالتين:
الأولى: التحّرف وهو أن ينتقل المجاهد من موقع إلى آخر احتيالاً على العدد، وقد يدبر عنه يوهمه بالهرب ثم يكرُّ عليه.
الثانية: التحيز إلى فئة، وذلك أن يعلم المجاهدون أن لا طاقة لهم بقتال العدو إما لكثرته أو قوة عدته فينحازون إلى طائفة من جيش المسلمين لمناصرتهم بعيدة كانت أو قريبة ،
واستثنيت حالة ثالثة: وهي في آية المصابرة في قوله (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفًا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون، الآن خفف الله عنكم وعلم أن منكم ضعفًا، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله، والله مع الصابرين)-سورة الأنفال آية 65،66- أي فإذا كان عدد العدو أكثر من ضعف عدد المجاهدين أقل من إثني عشر ألفًا لقوله صلى الله عليه وسلم(ولن يغلب اثنا عشر ألفًا من قلة) ، ويرى آخرون من أهل العلم بأن هذه الآية ليست مستثناة من آية تحريم التوالي، بل يحرم على المجاهدين أن يفروا من عدوهم إذا قابلوهم لقوله تعالى (ومن يولهم يومئذ دبره إلا محترفًا لقتال أو متميزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله...) ولحديث(اجتنبوا السبع الموبقات...) وقالوا: إذا كان عدد العدو لا يطيقه المجاهدون فإن لهم مخرجًا بواحد من أمرين، إما التميز إلى فئة، وإما التحرف لقتال بأن ينتقلوا إلى مكان آخر يمكنهم الثبات فيه. وعلى هذا يكون الخلاف شبه لفظي. والله أعلم.
جـ- إذا كان للمسلمين أسرى عند الكفار حتى يستنقذوهم منهم، قال تعالى (ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها...الآية)-سورة النساء آية 75-
د- إذا عين الإمام رجلاً وجب عليه القتال وقد تقدم دليل في الفقرة(أ)

*المعـذورون عن الجهـاد:-
يعذر عن الخروج في الجهاد أنواع من الناس ذكر منهم في القرآن:
1-الضعفاء 2- المرضى 3- الذين لا يجدون ما ينفقون ، قال تعالى:( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا الله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم، ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم، قلت: لا أجد ما أحميكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون)-سورة التوبة آية92،93-
1-وقال تعالى (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج)-سورة الفتح آية17- قال ابن كثير في تفسيره لآيتي سورة التوبة (ثم بين الله الأعذار التي لا حرج على من قعد معها عن القتال، فذكر منها 1- ما هو لازم للشخص لا ينفذه عنه وهو الضعيف في التركيب الذي لا يستطيع معه الجلاد في الجهاد، ومنه العمى والعرج ونحوه، ولهذا بدأ به. 2-ومنها: ما هو عار من بسبب مرض عنّ له في بدنه شغله عن الخروج في سبيل الله 3- أو بسبب فقر لا يقدر على التجهيز للحرب، فليس على هؤلاء حرج إذا قعدوا ونصحوا في حال قعودهم، ولم يرجفوا بالناس ولم يثبطوهم).
وهؤلاء المعذورون يكتب لهم كأجر القائمين بالجهاد إذا علم الله منهم الصدق في أنهم لولا العذر لخرجوا ولذا فهم متحسرون على تخلفهم.
أما كونهم يكتب لهم الأجر فلقوله تعالى (لا يستوي القاعدون من المؤمنين –غير أولي الضرر- والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم) فاستثنى من القاعدين أولي الضرر وألحقهم بالمجاهدين، ويدل ذلك ما رواه مسلم عن جابر قال:( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة، فقال:<<إن بالمدينة لرجالاً ماسرتم مسيراً، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم العذر>>) ويدل له أيضاً ما رواه البخاري ومسلم عن البراء بن عازب قال:<<لما نزلت (لا يستوي القاعدون من المؤمنين) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً فجاء بكتف فكتبها، وشكا ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر)>> قال القرطبي-رحمه الله-(فهذا يقتضي أن صاحب العذر يعطي أجر الغازي، فقيل: يحتمل أن يكون أجره مساويًا، وفي فضل الله متسع، وثوابه فضل لا استحقاق، فيثيب على النية الصادقة مالا يثيب على الفعل، وقيل: يعطي أجره من غير تضعيف فيفضله الغازي للمباشرة والله أعلم>>.
وأما كونهم لا يكتب لهم ذلك الأجر إلا إذا نصحوا لله ورسوله أي: لم يقارن تخلفهم بسبب العذر مزح بتخلصهم من الجهاد، بل يجب أن يكونوا قد عقدوا العزيمة على أن لو زالت أعذارهم لم يتخلفوا ولم يتوانوا ويتباطؤا عنه لحظة، قال تعالى:( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل، والله غفور رحيم) ثم ضرب الله تعالى مثلاً لهؤلاء الناصحين بالتكاين الذين طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحملهم ليخرجوا معه لجهاد الأعداء، فاعتذر بأنه لا يجد ما يحملهم عليه فخرجوا يبكون مغمومين بسبب ذلك<<ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون>>سورة التوبة آية 92-
ومع أن الله تعالى قد عذرهم كما تقدم فإن بعضهم يحمله حبه للشهادة وإعلاء كلمة الله والاستجابة لله حيث يقول تعالى ( انفروا خفافًا وثقالاً)-سورة التوبة آية41- كما فعل عمرو بن الجموح-وكان شديد العرج- في غزوة أحد حين هم بالخروج فاعترضه أبناؤه بأن الله قد عذره، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن بني يريدان أن يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه، فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت فقد عذرك الله، فلا جهاد عليك> وقال لبنيه<< ما عليكم ألا تمنعوه لعل الله أن يرزقه الشهادة، فخرج معه، فقتل يوم أحد>>-السيرة النبوية2/90-.

ثـالثـًا: فضـائل الجهـاد:
قد وردت في الكتاب والسنة فضائل كثيرة للجهاد نجتزئ بذكر طرف مما ورد في كتاب الله منها :
1- طرف حركات المجاهد كلها مكتوبة له من حين يخرج من بيته قال تعالى <<ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله، ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه، ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله، ولا يطأؤون موطناً يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين، ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديًا إلا كتـب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون>>-سورة التوبة آية 121،120-
2- أنه أفضل من نوافل العبادات قال تعالى ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المساجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهدوا في سبيل الله لا يستوون عند الله، والله لا يهدي القوم الظالمين، الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون، يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان، وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجر عظيم)-سورة التوبة آية 19،21- قال ابن القيم-رحمه الله- (فأخبر سبحانه وتعالى أنه لا يستوي عنده عمار المسجد الحرام- وهم عمارة بالاعتكاف والطواف والصلاة هذه هي عمارة مساجده المذكورة في القرآن- وأهل سقاية الحاج، لا يستوون هم وأهل الجهاد في سبيل الله، وأخبر أن المؤمنين المجاهدين أعظم درجة عنده، وأنهم هم الفائزون، وأنهم أهل البشارة بالرحمة والرضوان والجنات، ففي التوبة بين المجاهدين وعمار المسجد الحرام مع أنواع العبادة، مع ثنائه على عماره بقوله تعالى( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين) فهؤلاء هم عمار المساجد ومع هذا فأهل الجهاد أرفع در!
جة عند الله منهم)-طريق الهجرتين/623-
3- أنه سبب للحصول على رحمة الله للآية السابقة
4- أنه سبب للحصول على رضوان الله للآية السابقة
5- أنه سبب للفوز بمرتبة الشهادة والتي جعل الله أصحابها في مصاف النبيين فقال تعالى( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً)-سورة النساء آية 69- وأخبر الله عن منزلتهم فقال (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين)-سورة آل عمران آية 169،171-.
6- حصول المجاهد على الأجر العظيم قال تعالى:<< فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجراً عظيماً>>-سورة النساء آية 74،76-وقال( وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً، درجات منه ومغفرة ورحمة)
7- أنه سبب لدخول الجنة قال تعالى ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقاتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن، ومن أوفى بعده من الله، فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به، وذلك هو الفوز العظيم)-سورة التوبة آية111- وقال تعالى ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله، وأولئك هم الفائزون، يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبداً، إن الله عنده أجرا عظيم)-سورة التوبة آية 22،20- وقال (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب، وبشر المؤمنين)-سورة الصف آية 40،31-
8- أنه سبب لمغفرة الله ، لآية الصف السابقة .
9- أنه سبب للنجاة من العذاب الأليم ودليل ذلك آية الصف السابقة .
11- أنه سبب للفلاح قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون)-سورة المائدة آية 35-
12- أنه سبب لتحقيق الإيمان قال تعالى ( والذين آمنوا وهاجروا في سبيل الله، والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنين حقاً لهم مغفرة ورزق كريم)- سورة الأنفال آية74،72-.
13- أنه سبب لحفظ الحق وتمكينه ودفع الباطل، قال تعالى ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً، ولينصرن الله من ينصره، إن الله لقوي عزيز)-سورة الحج آية 40- (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين)-سورة البقرة آية 251-
هذه جملة من فضائل وما تركناه أكثر من ذلك

رابعـًا: مراحل تشـريع الجهـاد :
مر الجهاد الإسلامي بمراحل قبل أن يصل إلى حكمه النهائي الآنف الذكر، وهي:
المـرحلة الأولى: مرحلة الكف عن المشركين والإعراض عنهم والصبر على أذاهم مع الاستمرار في دعوتهم إلى دين الحق، وقد دلت على ذلك كثير من الآيات المكية، منها قوله تعالى (قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله..)-سورة الجاثية آية 14- وقال تعالى ( فمهل الكافرين أمهلهم رويداً)-سورة الطارق آية 17- وقال تعالى ( لست عليهم بمسيطر)-سورة الغاشية آية 22- وقال تقدس ( وقيله يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون، فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون)-سورة الزخرف آية 89،88- وغير ذلك من الآيات المكية.
وبينت ذلك بعض الآيات المدنية قال تعالى (ألم إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس تخشية الله أو اشد خشية، وقالوا: ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب)-سورة النساء آية 77- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحاب مكة ( إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا ..)-رواه النسائي والحاكم،وقال:على شرط البخاري- ولما استأذنه أهل يثرب ليلة العقبة أن يميلوا على أهل منى فيقتلوهم قال:<< إني لم أوحر بهذا>> أخرجه أحمد والطيالسى

ولعل من حكم الكف-والله أعلم- ما يأتي :
1- تربية الصحابة على الصبر على الظلم الذي يواجهونه من قومهم، فيتعودون على ضبط أعصابهم عند استشارتها، لأنهم تربوا في بيئة لا ترضى بذلك ولا تصبر عليه، وذلك ليتم الاعتدال في طبائعهم، وليكون في ذلك تربية على الانقياد والطاعة للعبادة التي لا يعرفها العرب.
1- وقد يكون لأن الدعوة السلمية أكثر أثراً في قبيلة ذات عنجهية وثارت وثارت إذ قد يدفعها قتالها إلى زيادة العناد، فتقوله من ذلك ثاراتٍ لا تنطفئ أبداً، وتكون مرتبطة بالدعوة إلى الإسلام فتتحول فكرة الإسلام من دعوةٍ إلى ثاراتٍ تنسى معها فكرته الأساسية.
2- ولو أمروا بذلك وهم ليسوا سلطةٍ منتظمة لوقعت مقتلة في كل بيت فيه مؤمن ثم يقال: هذا هو الإسلام بأمر بقتل الأهل والذرية، فتكون سلاحاً إعلامياً ضد المسلمين.
3- ولعلم الله السابق بأن كثيراً من هؤلاء المعاندين يكونون من جند الله بل من خلصهم وقادتهم، وعمر بن الخطاب خير شاهد على ذلك.
4- ولقلة عدد المسلمين وانحصارهم في مكة فلو أووا بالقتال لكان سبباً إلى فناء المؤمنين ولا بد قبل الخوض في معركة مع الباطل من تأسيس القاعدة العريضة التي لا تتأثر بفناء ثلة منها في معركة حاسمة مع الطغاة.
5- وربما كان ذلك أيضاً لأن النخوة العربية في بيئة قبلية من عادتها أن تثور للمظلوم الذي يحتمل الأذى ولا يتراجع، وبخاصة إذا كان الأذى واقعاً على كرام الناس فيهم، وقد وقع ما يدل لهذا فابن الدغنة ثار لأبي بكر لما رآه خارج مكة يريد مفارقتها، وكذلك خبر نقض الصحيفة الجائرة، وصل العبدني هذه المواطن يكسب الدعوة والدعاة تعاطفاً شعبياً، ولو أنهم لجئوا إلى القوة لخسروا هذا التعاطف بل قد يزداد الأمر شدة من كل الناس.
6- ولأن الصبر في مثل هذه المواطن يدعو إلى تفكر المجتمع في حال هؤلاء المؤمنين وإلى تساؤلٍ مفاده، ما الذي يدعوهم إلى كل هذا التحمل ؟ إن الذين يدعوهم إليه حق يحملونه في قلوبهم ويقين بصدق ماهم عليه لا يمكنهم التراجع عنه، فيكون ذلك سبباً في إيمانهم.
7- ولم تكن هناك ضرورة ملحة للقتال لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في أمة تعيش على النظام القبلي، فالقبيلة لا ترضى أن يخلص إلى رجل منها وإن كان على غير دينها من قبيل النخوة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمياً من بني هاشم وكان يقوم بدعوته ولم تقدر قريش على قتله خوفاً من بني هاشم.
هذه بعض الحكم المستفادة من تلك المرحلة أطنب في ذكر بعضها سيد قطب في كتابه الظلال (2/715،713)
المرحلـة الثانيـة : إباحة القتال من غير فرض في المدينة قال تعالى ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور، أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع..الآية)-سورة الحج آية40،38-
المرحلـة الثالثـة : فرض القتال على المسلمين لمن يقاتلهم فقط قال تعالى ( فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا، ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها، فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم و أولئك جعلنا سلطاناً مبيناً)-سورة النساء آية 91،90- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( ولم يؤمروا بقتال من طلب مسالمتهم، بل قال: ( فإن تولوا فخذوهم..الآيات) وكذلك من هادنهم ولم يكونوا مأمورين بقتاله وإن كانت الهدنة عقداً جائراً غير لازم)-الجواب الصحيح 1/73- وقال أيضاً (فمن المعلوم من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر علمه عند كل من له علم بالسيرة أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يحارب أحداً من أهل المدينة بل ودعاهم حتى اليهود خصوصاً بطون الأوس والخزرج فإن كان يسالمهم ويتألفهم بكل وجه، وكان الناس إذا قدمها على طبقات: منهم المؤمن وهم الأكثرون، ومنهم الباقي على دينه وهو متروك لا يحارب ولا يحارب . وهو والمؤمنون من قبيلته وحلفائهم أهل سم لا أهل وب، حتى حلفاء الأنصار أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على حلفهم)-الصارم المعلول99-.
المـرحلة الرابعـة : قتال جميع الكفار من كل الأديان ابتداءً وإن لم يبدئوا بقتال حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية على الخلاف المعروف فيمن تؤخذ منه، وهذه المرحلة بدأت من انقضاء أربعة أشهر من بعد حج العام التاسع من الهجرة ومن بعد انقضاء العهود المؤقتة، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل على هذه المرحلة وعليها استقر حكم الجهاد، قال تعالى ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم)-سورة التوبة آية 29- قال ابن القيم-رحمه الله-( فاستقر أمر الكفار معه بعد نزول براءة على ثلاثة أقسام : محاربين له، وأهل عهد، وأهل ذمة، ثم آل حال أهل العهد والصلح إلى الإسلام فصاروا معه قسمين : محاربين، أهل ذمة)-اد المعاد 3/160-
وهل هذه المرحلة ناسخة لما قبلها من المراحل؟ نقول: إنها ناسخة بالنسبة لأقوام غير ناسخة بالنسبة لآخرين، فمن كان ذا قوة ومنعة ودولة وحاله كالحال التي آلت إليها دولة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن المراحل السابقة منسوخة في حقه لا يجوز له العمل بها ألبتة، ومن كان في ضعف وذل بل ولا دولة له فإن المراحل السابقة غير منسوخة في حقه بل يعمل بالذي يناسب ظروفه الذي يعيش فيه، كما كان عليه المسلمون أول الأمر قال شيخ الإسلام ابن تيمية (..فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف فليعمل بآية الصبر والصفح والعفو عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين، وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين، وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)-الصارم المسلول 221-.

خامسـاً: أهداف الجهـاد وغايتـه :
لم يشرع الجهاد عبثا، ولا لتحقيق أهداف شخصية، أو مطامع مادية، أو مكارب سياسية، أو لبسط نفوذ وتوسيع الرقعة، ولا لإزهاق النفوس وسفك الدماء، والتسلط على الناس واستعبادهم، وإنما شرع لأهداف جليلة، وغايات نبيلة، نذكر بأهمها بعد ذكر هدفه الأساسي :
أما هدفه الأساسي: فهو تعبيد الناس لله وحده، وإعلاء كلمة الله في الأرض، وإظهار دينه على الدين كله ولو كره المشركون.
قال تعالى ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة, ويكون الدين لله, فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين)-سورة البقرة آية 193- وقال سبحانه ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير)-سورة الأنفال آية39- وقال سبحانه ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)-سورة التوبة آية33/سورة الصف آية9- وقال صلى الله عليه وسلم:( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)رواه مسلم.

* ومن أهداف الجـهاد :
1- رد اعتداء المعتدين على المسلمين: قال تعالى ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)-سورة البقرة آية 190- وقال تعالى ( ألا تقاتلوا قوماً نكثوا أيمانهم وهو بإخراج الرسول وهم بدؤكم أول مرة أتخشوهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين)-سورة التوبة آية13-.
2- إزالة الفتنة عن الناس حتى يستمتعوا إلى دلائل التوحيد من غير عائق، وحتى يروا نظام الإسلام مطبقاً ليعرفوا ما فيه من عدل وإصلاح للبشر، قال تعالى ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) والفتنة أنواع:
(أ)- ما يمارسه الكفار من تعذيب المستضعفين من المؤمنين والضيق عليهم ليرتدوا عن دينهم قال تعالى ( ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها...)-سورة النساء آية75- ومن ذلك أيضاً فك أسرى المسلمين كيلا يفتنهم الكفار.
(ب)- الأوضاع والأنظمة الشركية وما ينتج عنها من فساد في شتى مجالات الحياة فإن هذه من شأنها أن تفتن المسلم عن دينه، وبهذا فسر بعض السلف قوله تعالى ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) قالوا: إن الفتنة الشرك ونحوه، ولذالك فإن أهل الجزية من أهل الذمة ونحوهم يمنعون من المهاجرة بدينهم والتعال بالربا وإظهار الزنا والخنا؛ لأن هذه الأوضاع تفتن المسلم عن دينه.
(ج)- فتنة الكفار أنفسهم وصدهم الناس ومن تحت ولا ... عن استماع الحق وإقامتهم سياجاً منيعة أمام دين الله لئلا يدخله الناس، فيجب أن يقام على هؤلاء الجهاد حتى يفسح المجال لدين الله يراه الناس ويعرفونه وتقوم عليه الحجة به، وبهذا يدخل الناس في الإسلام إذا غالب ما يصد الشعوب عن دين الله إقامة دول الكفر الحواجز والسدود أمام دين الله كيلا يدخل إلى الشعوب.
3- حماية الدولة الإسلامية من شر الكفار: قال تعالى ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم..) ومن أجل ذلك شرع الرباط على الثغور لحماية دولة الإسلام من المتربصين بها ( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)-سورة آل عمران آية200-
4- تأديب المتمردين والناكثين للعهود المنتهزين سماحة الإسلام وأهله: قال تعالى في حق من نقضوا العهود والمواثيق: ( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر، إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون، ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول)-سورة التوبة آية13،12- وكذلك من كان بينه وبين المسلمين عهد وتوجس المسلمون منه شراً و...، فإنه ينبذ إليه عهده ويكشف له حقيقة الأمر ثم يقاتل قال تعالى ( وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليه على سواء إن الله لا يحب الخائنين)-سورة الأنفال آية58-، وكذلك البغاة من المسلمين وهم الذين يخرجون على الإمام العادل بتأويل،( فيقاتلون حتى تذهب ريحهم فإن بغت إحداهن على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء أمر الله)-سورة الحجرات آية9- ومثل البغاة، من أجمعوا على ترك واجب أو فعل محرم وتواطؤا عليه فيقاتلون حتى يستقيموا، وأشد منهم المرتدون، فيقاتلون حتى يسلموا أو يبادوا كما فعله ذلك أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- مع المرتدين.
5- دفع الظلم والدفاع عن الأنفس والحرسات والأوطان والأموال قال تعالى ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير، الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله)-سورة الحج آية40،39-.
6- إذهاب الكفار وإخزاؤهم وإذلالهم وإغاظتهم ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)-سورة الأنفال آية60- وقال سبحانه ( قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين)سورة التوبة آية14-

سادساً: الترهيب من ترك الجهاد وبيان عواقبه:
ترك الجهاد مع القدرة عليه كبيرة من كبائر الذنوب، بل لا خلاف بين العلماء على أن أي طائفة امتنعت عن جهاد الكفار أو ضرب الجزية عليهم تجاهد هي بذاتها حتى ترجع إلى الصواب وتلتزم هذه الفريضة المحكمة التي ورد بها الكتاب والسنة والإجماع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فأيما طائفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات أو الصيام... أو عن التزام جهاد الكفار أو ضرب الجزية على أهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لأحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها، فإن الطائفة الممتنعة تقاتَلُ عليها وإن كانت مقرة بها، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء..." (الفتاوى 28/503).
وقد وردت نصوص كثيرة تحذر من ترك الجهاد وتبين عواقب تركه وتصف الناكلين عنه بأقبح الأوصاف، وإليك بعضاً منها:
1- ترك الجهاد سبب للهلاك في الدنيا والآخرة، أما هلاك الدنيا فبالذلة والاستعباد وتسلط الكفار عليهم، وأما هلاك الآخرة فمعلوم، قال تعالى: ((وأنفقوا في سبيل الله، ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وأحسنوا إن الله يحب المحسنين)) [البقرة/195] قال أسلم بن عمران: حمل رجل من المهاجرين بالقسطنطينية على صف العدو حتى خرقه ومعنا أبو أيوب الأنصاري، فقال أناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: نحن أعلم بهذه الآية، إنما نزلت فينا، صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدنا معه المشاهد ونصرناه، فلما فشا الإسلام وظهر اجتمعنا معشر الأنصار نجياً فقلنا: قد أكرمنا الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصره حتى فشا الإسلام وكثر أهله، وكنا آثرناه على الأهلين والأموال والأولاد، وقد وضعت الحرب أوزارها، فنرجع إلى أهلينا وأولادنا فنقيم فيهما، فنزل فينا ((وأنفقوا... الآية)) فكانت التهلكة الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد" رواه ابن حبان والحاكم وصححاه.
2- ترك الجهاد سبب لعذاب الله وبطشه قال تعالى: ((إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضروه شيئاً والله على كل شيء قدير)) [التوبة/39]
3- ترك الجهاد والفرح بالقعود من صفات المنافقين قال تعالى: ((لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين، إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون)) [التوبة/44-45]. وقال سبحانه: ((فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا: لا تنفروا في الحر، قل: نار جهنم أشد حراً لو كانوا يفقهون، فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً جزاء بما كانوا يكسبون)) [التوبة/81-82].
4- ترك الجهاد سبب لإفساد أهل الأرض بالقضاء على دينهم، قال تعالى: ((ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين)) [البقرة/251]. وقال سبحانه((ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا)) [الحج/40].
5- ترك الجهاد يفوت مصالح عظيمة وفضائل جمة منها الأجر والثواب والشهادة والمغنم والتربية ودفع شر الكفار وإذلالهم، ورفع شأن المسلمين وإعزازهم.
6- ترك الجهاد قد يعرض لعقوبة عاجلة تنزل بالقاعدين عن الجهاد، كما قص الله تعالى من خبر بني إسرائيل لما طلب إليهم موسى عليه الصلاة والسلام أن يدخلوا الأرض المقدسة فقالوا: ((يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، قال: رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين، قال:فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين)) [المائدة/20-26]. وقد وعى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الدرس جيداً، ففي يوم بدر لما استشارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال؛ قال له المقداد: يا رسول الله: إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن امض ونحن معك" رواه البخاري. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاءً فلم يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم" رواه أحمد.
7- ترك الجهاد سبب للذل والهوان قال تعالى: ((إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم، ولا تضروه شيئاً، والله علىكل شيء قدير)) [التوبة/39]. قال صلى الله عليه وسلم: "لئن تركتم الجهاد وأخذتم بأذناب البقر وتبايعتم بالعينة ليلزمنكم الله مذلة في رقابكم لا تنفك حتى تتوبوا إلى الله، وترجعوا إلى ماكنتم عليه" رواه أحمد.
هذه بعض عواقب ترك الجهاد، وتفصيلها يطول، فاللهم أقم علم الجهاد واقمع أهل الزيغ والفساد، وانشر رحمتك على العباد.

سابعاً: ثمرات الجهاد وفوائده:
للجهاد فوائد عظيمة وثمرات يانعة ومصالح جمة تتحقق للأمة، بل وللعالم كله نذكر على سبيل المثال منها:
1- كشف المنافقين، فإنهم في حال الرخاء لا يتميزون عن غيرهم فإذا جاءت الشدة والبأساء تبينوا للمؤمنين وانكشفوا . قال تعالى((ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب)) [آل عمران/179]. وقال سبحانه: ((أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)) [آل عمران/142]. وقال عنهم في بدر: ((إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم)) [الأنفال/49]. وقال عنهم في غزوة الأحزاب: ((وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ماوعدنا الله ورسوله إلا غروراً)) [الأحزاب/12]، وقال سبحانه: ((فإذا ما أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت)) [محمد/20].
2- تمحيص المؤمنين من ذنوبهم. قال تعالى: ((وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا، ويتخذ منكم شهداء، والله لا يحب الظالمين، وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين)) [آل عمران/140-141]
3- اتخاذ الشهداء منهم، للآية السابقة.
4- محق الكافرين، للآية السابقة.
5- تربية المؤمنين على الصبر والثبات والطاعة وبذل النفس والإيثار. قال تعالى: ((أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)) .
6- دخول الناس في دين الله تعالى فإن كثيراً من الناس لا ينقادون للحق الذي لا تحميه قوة ولا يكون له بأس، وعامة الخلق ينفرون من الضعيف والضعف ولذلك قال تعالى: ((لقد أرسلنا رسلنا بالبينات، وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب، إن الله قوى عزيز)) [الحديد/25] قال ابن كثير: "وجعلنا الحديد رادعاً لمن أبى الحق وعانده من بعد قيام الحجة عليه، ولهذا أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة توحى إليه السور المكية وكلها جدال مع المشركين وبيان وإيضاح للتوحيد وتبيان ودلائل، فلما قامت الحجة على من خالف، شرع الله الهجرة، وأمرهم بالقتال بالسيوف وضرب الرقاب والهام لمن خالف القرآن وكذب به وعانده" [ابن كثير/ تفسير سورة الحديد] ودعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر شاهد على هذا إذ لما تكونت للمؤمنين في المدينة قوة يضربون بها في الأرض وفتحوا مكة جاءت العرب مسلمة مذعنة.
7- محو الفساد من الأرض، لأنه إن لم يجاهد المسلمون المفسدين ارتفع منار الفساد وقويت شوكة المفسدين، وتلك سنة جارية قال الله عنها: ((ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض، ولكن الله ذو فضل على العالمين)) [البقرة/251]. وقال سبحانه: ((ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً، ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز )) [الحج/40]. قال ابن زيد: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض: لولا القتال والجهاد" (الطبري 7/124]. وقال مقاتل: "لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون على الأرض فقتلوا المسلمين وخربوا المساجد" (زاد المسير 1/30]. وقال سبحانه: ((كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلاً ولا ذمة)) [التوبة/8]. وقال تعالى: ((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)) [البقرة/120].
8- ظهور صدق الدعوة للناس وذلك من وجوه:
أ- أن يشاهد الناس الدعاة إلى الله وهم يبذلون من أجله كل شيء مع خلوه من المطامع فيدعوهم ذلك إلى التفكر فيهم وفيما يدعون إليه.
ب- أن يرى الناس معاني ومبادئ تلك الدعوة تتحرك في أهلها بلا مواربة ولا خفاء ولذلك هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليتموا أمر الله ويعملوا بكل ما يؤمرون به، ولو كان أداء بعض شعائر الإسلام خفية كافياً في أداء حق الله تعالى على المسلم لما كان القاعد عن الهجرة بين ظهراني المشركين آثماً ((إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم، قالوا: فيم كنتم؟ قالوا: كنا مستضعفين في الأرض، قالوا: ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً، إلا المستضعفين.. الآية)) [النساء/97-99].
ج- ما يمنحه الله للمجاهدين من أسباب النصر التي تخرق الأسباب المادية المألوفة، والتي تكون سبباً لتصديق الناس بهذه الدعوة. قال تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها)) [الأحزاب/9] وهذا في غزوة الأحزاب. ومثله صار في بدر وغيرها من المشاهد.
9- أنه سبب لرأب صدع المسلمين وتآلفهم وقلة خلافاتهم: إذ يكون جل همهم ملاحقة عدوهم ونشر دينهم ودعوة الناس إلى الله. قال تعالى: ((هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين، وألف بين قلوبهم لو أنفقت مافي الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم)) [الأنفال/26-63] وقال((وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا إن الله مع الصابرين)) [الأنفال/46]. وقال: ((يسألونك عن الأنفال؟ قل: الأنفال لله والرسول، فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين)) [الأنفال/1].
10- أنه سبب للهداية قال تعالى: ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) [العنكبوت/69]، قال سفيان بن عيينة لابن المبارك: إذا رأيت الناس قد اختلفوا فعليك بالمجاهدين وأهل الثغور، فإن الله تعالى يقول: (لنهدينهم) [القرطبي 13/364] وقال ابن جرير: "لنهدينهم سبلنا، يقول: لنوفقنهم لإصابة الطرق المستقيمة، وذلك إصابة دين الله الذي هو الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم" (الطبري 21/15].
11- أنه سبب لاستمساك المسلمين بدينهم، وحرصهم على الحفاظ عليه، وذلك لأنهم بذلوا في سبيله الغالي والرخيص، فلا يمكن أن يفرطوا فيه أو يتهاونوا به. قال سيد قطب: "ولابد من تربية النفوس بالبلاء ومن امتحان التصميم على معركة الحق بالمخاوف... ليؤدي المؤمنون تكاليف هذه العقيدة كي تعز على نفوسهم بمقدار ما أدوا في سبيلها من تكاليف، والعقائد الرخيصة التي لا يؤدي أصحابها تكاليفها، لا يعز عليهم التخلي عنها عند الصدمة الأولى، فالتكاليف هنا هي الثمن الذي تعز به العقيدة في نفوس أهلها قبل أن تعز في نفوس الآخرين" [الظلال 2/145].

ثامناً: عوامــل النصــر:
الأول: الإيمان والتقوى. قال تعالى: ((إن الله يدافع عن الذين آمنوا)) [الحج/38] وقال تعالى: ((إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)) [غافر/51]. وقال تعالى: ((ولقد أرسلنا من قبلك رسلاً إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا، وكان حقاً علينا نصر المؤمنين)) [الروم/47] وقال سبحانه: ((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ... الآية)) [النور/55] والآيات الدالة على أن الإيمان عامل مهم من عوامل النصر على الأعداء كثيرة جداً.
وأما التقوى فقال تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين)) [التوبة/123] وقال تعالى: ((تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين)) [القصص/83] وقال: ((ومن يتق الله يجعل له مخرجاً)) [الطلاق/2] وقال جل وعز: ((وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)) [آل عمران/120] وقال سبحانه: ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربك بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)) [آل عمران/125] وغير ذلك من الآيات.
الثاني: الإعداد، وذلك بإعداد الآتي:
أ- إعداد القوة الضاربة.
ب- إعداد المال اللازم.
ج - إعداد الجنود الصالحين للجهاد.
ويجمع هذه الألوان من الإعداد قوله تعالى ((وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)) [الأنفال/60] .
الثالث: الثبات.
الرابع: ذكر الله كثيراً.
الخامس: طاعة الله وطاعة رسوله.
السادس: عدم التنازع، ومما يدل على هذه الثلاثة أول سورة الأنفال.
السابع: الصبر.
والدليل على هذه الخمسة قوله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون، وأطيعوا الله ورسوله، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)) [الأنفال/45-46] وقد لقن المؤمنون درساً شديداً في أحد حينما تنازعوا وعصوا الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى: ((ولقد صدقكم الله وعده، إذ تحسونهم بإذنه، حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعدِ ما أراكم ما تحبون، منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة، ثم صرفكم عنهم ليبتليكم، ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين)) [آل عمران/152]
الثامن: الإخلاص لله تعالى في القتال، فلا يقاتلون حمية ولا عصبية ولا رياء وسمعة قال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)) [محمد/7]، وقال: ((ولينصرن الله من ينصره...)) [الحج/40]، ومثل ذلك الآيات التي وصفت القتال بأنه في سبيل الله، وهي كثيرة جداً، وقد نهى الله المؤمنين عن التشبه بالكافرين في قوله جل ذكره: ((ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطراً ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله، والله بما يعملون محيط)) [الأنفال/47].
التاسع: تطهير الجيش من العناصر الفاسدة والضعيفة قال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر...)) [آل عمران/118]، وقال تعالى مبيناً ضرر خروج المنافقين في صفوف المجاهدين: ((لو خرجوا فيكم مازادوكم إلا خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة، وفيكم سماعون لهم، والله عليم بالظالمين)) [التوبة/47]، وقد اختبر طالوت جنوده قبل لقاء العدو ليطهر جيشه من العناصر المخذلة ((فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر، فمن شرب منه فليس مني، ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلاً منهم، فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده، قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين)) [البقرة/249] وظهر أثر هذا التطهير بغلبة طالوت على جالوت: ((فهزموهم بإذن الله، وقتل داود جالوت)) .
العاشر: التوكل على الله: إن المجاهدين إذا أعدوا عدتهم وأخذوا بأسباب النصر لزمهم أن يتوكلوا على الله ولا يتكلوا على أسبابهم المادية، فإن الأسباب لا تغني من الحق شيئاً إذا لم يأذن الله بالنصر قال تعالى: ((إن ينصركم الله فلا غالب لكم، وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده، وعلى الله فليتوكل المؤمنون)) [آل عمران/160]. وقال: ((ومن يتوكل على الله فهو حسبه)) [الطلاق/3] .
الحادي عشر: الدعاء، قال تعالى في حق قوم طالوت: ((ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا: ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)) [البقرة/250]. وقال تعالى: ((وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين، وماكان قولهم إلا أن قالوا: ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)) [آل عمران/ 146، 147]. والآيات الدالة على وجوب الدعاء كثيرة.
الثاني عشر: التوبة، لاشك أن التوبة من أعظم وسائل النصر، ولذلك كان أتباع الأنبياء يلهجون بالاستغفار قبل الدخول في المعركة كما في الآية السابقة، وقال تعالى: ((وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير] [الشورى/30]. وقال جل شأنه: [أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها، قلتم: أنى هذا؟ قل: هو من عند أنفسكم)) [آل عمران/165] .
الثالث عشر: التحريض على القتال وترغيب المؤمنين في الجهاد وذلك بإقامة الخطباء المؤثرين والوعاظ والأناشيد الحماسية ((ياأيها النبي حرض المؤمنين على القتال... الآية)) [الأنفال/ 65] وقال جل وعز: ((فقاتل في سبيل الله، لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا...)) [النساء/84] .
الرابع عشر: الحذر من تغرير الشيطان بالمؤمنين، وذلك بأن يتكلوا على أسبابهم المادية، أو يعجبوا بأعمالهم وينسوا ذنوبهم كما فعل بالمشركين في بدر: ((وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم، وقال: لا غالب لكم اليوم من الناس، وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه، وقال: إني بريء منكم، إني أرى مالا ترون إني أخاف الله، والله شديد العقاب)) [الأنفال/ 48]. قال ابن عباس: لما كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين، وألقى في قلوب المشركين أن أحداً لن يغلبكم وإني جار لكم، فلما التقوا ونظر الشيطان إلى إمداد الملائكة نكص على عقبيه وقال: إني أرى مالا ترون .. الآية.
الخامس عشر: إيهام العدو بغير الحقيقة، كأن يوهمهم المجاهدون أن عددهم قليل، ليتقدم العدو ثم ينقض عليهم المجاهدون، أو يوهمهم بكثرة عدوهم ليرهبوهم قال تعالى: ((إذ يريكهم الله في منامك قليلاً، ولو أراكهم كثيراً لفشلتم وتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم، إنه عليم بذات الصدور، وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلاً ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمراً كان مفعولاً، وإلى الله ترجع الأمور)) [الأنفال/ 43-44] فأرى الله نبيه قلة عدد العدو ليخبر أصحابه فيكون تثبيتاً لهم ولو أراه العدو كثيراً فأخبرهم لوهنوا وضعفوا، فلما التقوا أرى الله المؤمنين قلة عدد العدو ليقدموا على قتالهم حتى قال ابن مسعود لرجل بجواره: أتراهم سبعين فقال: أراهم مائة. وقلل المؤمنين في أعين العدو ليجترئوا على المسلمين ولا يستعدوا لقتالهم حتى قال أبو جهل: »إنما أصحاب محمد أكلة جزور" أي لقلتهم يكفيهم جزور واحد في اليوم... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحرب خدعة" [متفق عليه].
السادس عشر: أخذ الحذر من العدو قال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً)) [النساء/71] وقال تعالى في آية صلاة الخوف: ((وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك، وليأخذوا أسلحتهم، فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم، ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معكم، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة، ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، وخذوا حذركم، إن الله أعد للكافرين عذاباً مهينا)) [النساء/ 102]
السابع عشر: التنظيم، ومنه قوله تعالى: ((إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص)) [الصف/ 4]، ومنه الاستئذان عند الانصراف قال تعالى: ((إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه، إن الذين يستأذنوك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله، فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم، واستغفر لهم الله، إن الله غفور رحيم)) [النور/62] ومنه الآية في صلاة الخوف.
الثامن عشر: إذكاء روح العزة في نفوس المؤمنين، واستشعارهم أنهم الأعلون أصحاب الحق الخالد في الدنيا والآخرة قال تعالى: ((ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)) [آل عمران/139] ومن صور إظهار العزة: الخيلاء وله صورتان:
أ - إظهار التجلد للكافرين وإبراز القوة وشدة البأس، قال ابن عباس رضي الله عنهما في عمرة القضاء: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمى يثرب، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا مابين الركنين، ولا يمنع جواز إظهار القوة بالعدة والسلاح ونحو ذلك للكفار إرهاباً لهم، ولا يعد ذلك من الرياء المذموم« (فتح البارى 3/470]
ب - أن يختال المجاهد في مشيته أمام العدو ليظهر عزته على الكافرين ((أعزة على الكافرين)) وفي حديث جابر بن عتيك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "... وأن من الخيلاء ما يبغض الله ومنها مايحب الله، فأما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال..." رواه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود.
تلك بعض وسائل النصر الواردة في كتاب الله وما تركناه منها كثير، والله المستعان...
الخاتمة ::
وفي الختام أضع جهدي المتواضع هذا بين أيدي المدرسين وآمل أن أكون قد قدمت جميع المعلومات الأساسية لهذا الموضوع البسيط , وأتمنى أن أكون قد وفقت في تقديم هذا البحث المفيد وتحقيق الهدف الذي أسعى من خلاله إيصال المعلومات المهمة إلى جميع القراء.


من مراجع هذا البحث:
- تفسير الطبري.
- زاد المسير لابن الجوزي.
- تفسير القرطبي.
- تفسير ابن كثير.
- مدارج السالكين وطريق الهجرتين وزاد المعاد لابن القيم.
- الجواب الصحيح ومجموع الفتاوى والصارم المسلول لابن تيمية.
- أهمية الجهاد للعلياني.
- الجهاد في سبيل الله لعبد الله القادري.
- المقدمات الممهدات لابن رشد.
- في ظلال القرآن لسيد قطب.
- بدائع الصنائع للكاساني.
- الجهاد في سبيل الله لمحمد شديد.
- فتح الباري لابن حجر.

krozxxx
06-03-2007, 2:37 PM
::::::::::::::::

تمتلك دولة الإمارات العربية المتحدة تاريخاً ضارباً في القدم فقد كان مايعرف اليوم بدولة الامارات في العصور القديمة جزاءً غنياً بالموارد وهاماً من الناحية الاستراتجية من الحضارة المتنوعة والمتعددة العناصر لمنطقة غرب آسيا القديمة
أثبتت الحفريات والاثار التي تم العثور عليها في مناطق عديدة من ابوظبي ان حضارة عريقة كانت مزدهرة في هذه البلاد يعود تاريخها الى حوالي أربعة آلاف سنة قبل الميلاد وانها كانت على اتصال مع الحضارات المجاورة
فقد تم اكتشاف أوني فخارية ملونة مستوردة من بلاد وادي الرافدين من المواقع السياحية في الدولة تعود الى ثلاثة الاف سنة قبل الميلاد مما يدل على وجود اتصالات بين هذه المناطق وشعوب جنوب العراق

تم العثور على ادوات حجرية متعددة ورؤوس سيوف حادة ورقائق وصفائح معدنية وانصال ومدي اضافة الى مدافن جماعية على شكل مقابر فوق الارض مشيدة من حجارة غير مصقولة في جبل حفيت وجبل أملح

تم اكتشاف نماذج من قلاع في موقع هيلي والبدية وتل ابرق وكلباء تعود الى الفترة 2500 الى2000 سنة قبل الميلاد علاوة على ظهور الحديد كالمسامير والسيوف الطويلة ورؤوس السهام التي تعود الى الفترة 300 ق م

اكتشف حديثاً قلعة مريعة الشكل مع أبراج مربعة في اركانها وحائط خارجي رئيسى يبلغ طوله 55 م اضافة الى قالب حجري لصناعة العملة المعدنية داخل القلعة كل ذلك يعود لعام 200 ق م

ان الفينيقيين الذين استوطنوا شواطئ البحر الابيض المتوسط هاجروا اليها من سواحل عمان حيث اكتسبوا خبرتهم ثم نقلوها الى شواطئ بلاد الشام

الاسكندر المقدوني اكتشف الخليج العربي وشواطئة وكان ذلك أثناء عودة القائد المقدوني من الهند

نيارخوس أحد قواد الاسكندر عبر مياه الخليج حتى مصب نهري دجلة والفرات وانطلق هذا القائد عام 324 قبل الميلاد من مصب نهر الهندوس مخترقاً الخليج العربي الى ان وصل الى قرية ديريدونيس مكان البصرة حاليا

هدف الاسكندرحماية امبرطوريتة من الفرس والحيلولة دون سيطرتهم على شواطئ الخليج و الوصول الى شبه الجزيرة العربية واحتلالها والسيطرة على ثرواتها

أكد مؤرخو الاسكندر ان للفينيقيين في هذه الحقبة أي القرن الرابع قبل الميلاد تجارة مزدهرة في الخليج كما وردت في مؤلفات هؤلاء المؤرخين اشارات عن السائل الاسود اللزج الذي يشعل المصابيح بنور قرمزي وتظهر بهذا القول أول اشارة عن وجود البترول في هذه المنطقة

توالت بعد اليونان حملات رومانية للسيطرة على الخليج وشبة الجزيرة العربية ولكنها كانت تضيع وتتلاشى بين رمال الصحراء العربية وكثبانها الضخمة

حاول الامبراطور الروماني تراجان أن يسير على طريق الاسكندر فأرسل قواتة التي وصلت الخليج واصطدمت مع الفرس وبدأ الصراع العنيف والطويل بين الفرس والروم والذي استمر قرابة ثلاثة قرون

بظهور الاسلام بدأت مرحلة جديدة في تاريخ هذه المنطقة لقد دخل الدين الحنيف اليها على يد القائد العربي عمرو بن العاص الذي استطاع فتح الخليج وتطهيره من الغزاة

عاش الخليج في ظل الاسلام فترة من الاستقرار واصبح في عهد الدولة الاموية مركزاً عالمياً للملاحة والتجارة البحرية كما ازدهرت فيه صناعة السفن

تم التعرف على موقع أثري في منطقة جميرة بامارة دبي يمثل بقايا مدينة اسلامية من العصر الأموي كانت تتحكم بطرق التجارة آنذاك ومن اهم مرافق هذه المدينة الأثرية المطلة على الخليج العربي بيت للحاكم وسوق تجارية صغيرة ومرافق سكنية

من المدن الاسلامية المعروفة في الدولة مدينة جلفار والواقعة على شاطئ الخليج شمال مدينة رأس الخيمة الحالية والتي تم العثور فيها على بيوت سكنية وما لايقل عن أربعة مساجد تتعاقب فوق بعضها وتعود الى القرن الرابع الهجري

في القرن الحادي عشر الميلادي استطاع البرتغاليون الوصول الى الخليج والسيطرة عليه واقاموا العديد من المعاقل والقلاع على سواحله وبقوا في المنطقة قرابة القرنين تمكنوا خلالهما وباساليبهم الاستعمارية من تدمير التجارة العربية فيه

كان تحرير عمان من الاستعمار البرتغالي سبباً في حدوث تنقلات جديدة بين القبائل لا في عمان وحدها بل في شرقي الجزيرة العربية كلها اذ ساد الامان ساحل الخليج العربي بعد فترة طويلة من الارهاب والبطش اللذين تميز بهما العهد البرتغالي وبدات القبائل هجرتها الى الساحل

برزت قوتان سياسيتان جديدتان مستقلتات على ساحل عمان

القوة الاولى قوة بحرية تتألف من حلف قبائل يتزعمها القواسم وكان مقرها رأس الخيمة

القوة الثانية قوة برية هي قوة بني ياس وحلفائهم من القبائل وكان يتزعمهم آل بوفلاح ويمتد نفوذهم على طول الساحل حتى خور العديد

بدأت القوى الاوربية مثل البرتغال وهولندا وبريطانيا تتنافس للسيطرة على المنطقة في القرنين الثامن عشر والتاسع العشر أخذت قوة القواسم تبرز تدريجياً فبثت أسطولاً بحرياً ضخماً يضم اكثر من60 سفينة ضخمة وكان لديهم حوالي عشرين ألف بحار وبدأت تشكل تحدياً خطيراً للبريطانين الذين برزوا في ذلك الوقت كقوة مسيطرة في القرن التاسع عشر

كانت المواجهة بين الجانبين حتمية وخلال العقدين الاولين من القرن التاسع عشر جرت سلسلة من المعارك البحرية اسفرت عن تدمير اسطول القواسم بصورة شبة كاملة

وتعزيز النفوذ البريطاني في الخليج الذي بداء عام 1820 واستمر حتى أوائل القرن العشرين والذي كان من اعظم شخصياتة الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان الذي حكم أبوظبي اكثر من خمسين عاماً من 1855الى 1909م و يلقب بزايد الكبير وهو جد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات

كانت المنطقه خلال المائة والخمسين عاما التي سبقت قيام الاتحاد تحت الانتداب البريطاني اذ تم توقيع اتفاقية بين حكام هذه الامارات والبريطانين خلال القرن التاسع عشر تقضي بتولي مسؤولية الشؤون الخارجية والدفاعية في الامارات للبريطانين مقابل تعهد البريطانين بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للامارات اوفي علاقاتها مع بعضها بعضا

خلال فترة الوجود البريطاني المباشر في المنطقة كانت الهياكل التقليدية للحكم السائد آنذاك قادرة على التكيف ببطء مع الظروف المتغيرة وفقا لارادة الحكام والشعب

حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للبلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م
حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للميلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م
ادرك الشعب وحكام الامارات الاخطار الناتجة عن اوضاع التجزئه والتفكك وازداد الوعي بضرورة قيام اتحاد يجمع بين الامارات ويتيح لها فرص الانطلاق والتقدم

اهم الاجتماعات التى نتج عنها قيام الاتحاد

الاجتماع الذى عقد بين صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والمرحوم الشيخ راشد بن سعيد المكتوم في أوائل فبراير 1968م وكان اول اجتماع وحدوي على طريق تحقيق الامل الكبير الذي طالما راود شعب المنطقه

اجتماع حكام الامارات في دبي في الفترة من 25 الى 27 فبراير 68 بدعوه موجهه من حاكمي ابوظبي ودبي وتم في هذا الاجتماع الاتفاق على قيام اتحاد الامارات العربيه المتحده

اجتماع حكام الامارات في 2 ديسمبر 1971م وتحقيقاً لأراده شعب الامارات واستجابة لرغباته صدر عن هذا الاجتماع البلاغ التاريخي الذي جاء فيه

يزف المجلس الاعلى هذه البشرى السعيده الى شعب الامارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقه والدول الصديقه والعالم اجمع معلناً قيام دولة الامارات العربية المتحده دوله مستقله ذات سيادة وجزءً من الوطن العربي الكبير

تستهدف الحفاظ على استقلالها وسيادتها وامنها واستقرارها ودفع كل عدوان على كيانها أو كيان الاعضاء الامارات فيها وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق فيها بين اماراتها لصالحها المشترك

من اجل هذة الاغراض ومن ازدهارها وتقدمها في كل المجالات ومن اجل توفير الحياه الافضل لجميع المواطنين ونصرة القضايا والمصالح العربية وميثاق الامم المتحدة والاخلاق الدولية
واكتمل عقد الاتحاد بانضمام امارة رأس الخيمة في 10 فبراير 1972م
تم انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان رئيسا للدولة وانتخب صاحب السمو المرحوم الشيخ راشد بن سعيد المكتوم نائباً للرئيس
بادرت دولة الامارات بعد اعلان قيامها الى انضمام عضوية جامعه الدول العربية في السادس من ديسمبر 1971م
انضمت الى عضويه الامم المتحده في التاسع من ديسمبر عام 1971 وذلك انطلاقاً من ايمانها بميثاق الامم المتحده والاعراف الدوليه

krozxxx
06-03-2007, 2:39 PM
::::::::::الحمد الله العلي الأعلى ، الذي خلق فسوى والدي قدر فهدى،والصلات و السلام على خاتم المرسلين وقدر المربين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و من تبع خطاه بإحسان إلي يوم الدين.
أقدم هذا البحث المتواضع حيث يتناول موضوع المواريث،و سبب اختياري لهذا الموضوع لما في أهمية في حياة الإنسان ..وأتمنى أن أكون قد وفقت في تقديم هذا البحث المفيد وتحقيق الهدف الذي أسعى من خلاله إيصال المعلومات المهمة إلى جميع القراء ..
المال من أساسيات الحياة أو عصب الحياة كما يقولون ، وهو وسيلة لا غاية ، فالتعامل بين الناس إنما يكون به ، من بيع وشراء وغيره ، أما إذا استعمل في غير الوجه الصحيح فإنه يكون شرّّا ووبالا على الناس وخاصة إذا كان غاية . ومع ذلك فإن المال نعمة من نعم الله ، ولذلك وجب على الإنسان أن يسعى في تحصيله ، ووردت نصوص في تحصيله منها قوله تعالى : (وابتغ فيما آتاك الله الدّار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا) . ومن الحديث ورد الكثير ومثال ذلك يقول عليه الصلاة والسلام : (أفضل الكسب كسب الرجل من يده) . وحذّر الرسول صلى الله عليه وسلم من الفقر فكان دعائه (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت) ، فاعتبر الإسلام أن الفقر المحوج المذل لكرامة الإنسان قرينا للكفر ، وحذّر من المسألة ، ولم يحلها إلا لثلاث : (لذي فقر مدقع ، أو لذي غرم مفظع ، أو لذي دم موجع) . ومع هذا وذاك ، فإن الدنيا كلها بجميع ما فيها من مال ومتاع ليست شيئا بجانب ما في الآخرة من رضوان الله ونعيمه ، ولذلك ورد الكثير في القرآن والسنة حول ذلك ..
















الفرائض جمع فريضة ، والفريضة مأخوذة من الفرض بمعنى التقدير ؛ يقول الله سبحانه : (فنصفُ ما فرضتم) أي قدرتم .
والفرض في الشرع هو النصيب المقدّر للوارث ويسمى العلم بها علم الميراث وعلم الفرائض .
مشروعيتها :
كان العرب في الجاهلية قبل الإسلام يورثون الرجال دون النساء . والكبار دون الصغار وكان هناك توارث بالحلف . فأبطل الله ذلك كله وأنزل :
(يوصيكم اللهُ في أولادكمْ للذّكرِ مثلُ حظَّ الأنثّييْنِ فإنْ كُنَّ نساءً فوق اثنتّين فلهُنَّ ثُلثُا ما تركَ وإنْ كانتْ واحدةً فلها النَّصفُ ولأبويهِ لكلَّ واحد منهما السُدسُ مما تركَ إنْ كان له ولدٌ فإنْ لم يكنْ له ولدٌ وورثهُ أبواهُ فلأمهِ الثُّلثُ فإن كانَ لهُ إخوةٌ فلأمهِ السُّدُسُ مِن بعدِ وصيّةٍ يوصي بها أو دَيْنٍ آباؤكمُ وأبناؤكمْ لا تدرون أيُّهُمْ أقربُ لكم نفعاً فريضةً مِنَ اللهِ إنَّ اللهَ كان عليماً حكيماً) (سورة النساء 11) .




1- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [تعلموا القرآن وعلمّوه للناس . وتعلموا الفرائض وعلمّوها فإني امرىءٌ مقبوض والعلم مرفوع ويوشك أن يختلف اثنان في الفريضة والمسألة فلا يجدان أحداً يخبرهما] [ذكره أحمد] .
2- وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل: آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة] ، [رواه أبو داود وابن ماجه] .
3- وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [تعلموا الفرائض وعلمّوها فإنها نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي] ، [رواه ابن ماجه والدارقطني]



الركن في اللغة :-
قال في لسان العرب رَكِنَ: إِلـى الشيء ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَركُنُ رَكْناً ورُكوناً فـيهما ورَكانَةً ورَكانِـيَةً أَي مال إِلـيه وسكن. ورُكْن الشيء: جانبه الأَقوى. والرُّكْنُ: الناحية القوية وما تقوّى به من مَلِكٍ وجُنْدٍ وغيره، وبذلك فسر قوله عز وجل: {فَتَوَلَّـى بِرُكْنِه}، ودلـيل ذلك قوله تعالـى: {فأَخذناه وجنودَه}؛ أَي أَخذناه ورُكْنَه الذي تولـى به، والـجمع أَرْكَان وأَرْكُنٌ .
الركن في الاصطلاح :-
ما كان جزءاً من الشيء ولا يوجد ذلك الشيء إلا به .



أركان الإرث التي لا يتحقق إلا بها ثلاثة هي :-
أولاً : المورث وهو الميت أو الملحق بالأموات حكماً .
ثانياً : الوارث وهو الحي بعد المورث أو الملحق بالأحياء .
ثالثاً : الحق الموروث وهو التركة .
فلو لم يمت الشخص لم يكن هناك تركة ووارث والملحق بالأموات هو من حكم الحاكم بموته كالمفقود .
ولو لم يكن هناك وارث للميت حي أو من في حكمه كالجنين فلا إرث إذن.
ولو وجد المورث والوارث ولم توجد تركة فلا إرث حينئذ.




ما هو السبب ؟
السبب في اللغة : قال في لسان العرب : السَّبَبُ كلُّ شيءٍ يُتَوَصَّلُ به إِلـى غيره ؛ والـجمعُ أَسْبابٌ؛ وكلُّ شيءٍ يُتَوصلُ به إِلـى الشيءِ فهو سَبَبٌ ، وجَعَلْتُ فُلاناً لـي سَبَباً إِلـى فُلانٍ فـي حاجتـي وَوَدَجاً أَي وُصْلَة وذَريعَة .
السبب في الاصطلاح : هو ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته.
تنقسم أسباب الإرث إلى قسمين أسباب مجمع عليها وأسباب مختلف فيها:-
أولاً : أسباب الإرث المجمع عليها :
أسباب الإرث المجمع عليها ثلاثة : نكاح ، وولاء ، ونسب .
ـ فالنكاح : هو عقد الزوجية الصحيح وإن لم يحصل وطأ ولا خلوة ، فيرث به الزوج من زوجته ، والزوجة من زوجها بمجرد العقد وان لم يحصل بينهما اجتماع . فخرج بقولنا العقد - وطأ الشبهة وإن لحق به الولد ووطأ الزنا وبقولنا الصحيح خرج النكاح الفاسد فلا أثر له في الإرث .
والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة النساء : (( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ (12) )) .
فبالنكاح يتوارث الزوجان فيرث الزوج زوجة إن ماتت قبله وترثه هي إن مات قبلها وهذا التوارث مجمع عليه حيث لا مانع كما دلت عليه الآية الكريمة أعلاه - ويتوارثان بعقد النكاح مادام مستمراً فإن حصل طلاق ففيه تفصيل ( ميراث المطلقة )..
ب ـ الولاء : الولاء في اللغة النصرة والمقصود هما ولاء العتاقة وولاء العتاقة سببه العتق ليخرج بذلك ولاء الموالاة والمحالفة .
ولاء العتاقة : هو عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق وهو حل الملكية فيه.
ويثبت الولاء بجميع أوجه العتق سواء كان عتقاً منجزاً أو معلقاً تطوعاً أو واجباً بإيلاء أو بغيره ولو بعوض .هو عصوبة تثبت للمعتق وعصبية المتعصبين بأنفسهم بسبب العتق .
دليله : قال الله تعالى: {فَإنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} (الأحزاب: 5) .
ج ـ النسب : والمراد به القرابة وهى الاتصال بين شخصين بولادة قريبة أو بعيدة . وتشمل الأصول وهم الآباء والأمهات والأجداد والجدات ، والفروع وهم الأولاد وأولاد البنين وإن نزلوا ، والحواشي وهم الأخوة وبنوهم وإن نزلوا والعمومة وإن علوا وبنوهم وإن نزلوا .


يشترط للإرث شروط ثلاثة:
1- موت المورث حقيقة أو موته حكماً كأن يحكم القاضي بموت المفقود فهذا الحكم يجعله كمن مات حقيقة ، أو موته تقديراً ، كأن يعتدي شخص على امرأة حامل بالضرب فتسقط جنيناً ميتاً فتقدر حياة هذا السقط وإن لم تتحقق بعد .
2- حياة الوارث بعد موت المورث ولو حكماً ، كالحمل ، فإنه حي في الحكم ليس إلا لجواز أن يكون الروح لم ينفخ فيه بعد ، فإذا لم تعلم حياة الوارث بعد موت المورث كالغرقى والحرقى والهدمى فإنه لا توارث بينهم إذا كانوا ممن يرث بعضهم بعضاً ويقسم مال كل منهم على ورثته الأحياء .
3- ألاّ يوجد مانع من موانع الإرث ..


الممنوع من الإرث هو الشخص الذي توفر له سبب الإرث ولكنه اتصف بصفة سلبت عنه أهلية الإرث . ويسمى هذا الشخص محروماً . والموانع أربعة:
1- الرق: سواء أكان تاماً أم ناقصاً .
2- القتل العمد المحرم: فإذا قتل الوارث مورثه ظلماً فإنه لا يرثه اتفاقاً لما رواه النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ليس للقاتل شيء] .
وما عدا القتل العمد العدوان فقد اختلف العلماء فيه ، فقال الشافعي: كل قتل يمنع من الميراث ولو من صغير أو مجنون ولو كان بحق كحد أو قصاص . وقالت المالكية: إن القتل المانع من الميراث هو القتل العمد العدوان سواء أكان مباشرة أم سبباً وأخذ القانون المصري بهذا المذهب في المادة الخامسة منه ونصها: "من موانع الإرث قتل المورث عمداً سواءً أكان القاتل فاعلاً أصلياً أم شريكاً أم كان شاهد زور أدت شهادته إلى الحكم بالقتل وتنفيذه إذا كان القتل بلا حق ولا عذر ، وكان القاتل عاقلاً بالغاً من العمر خمس عشرة سنة ويعد من الأعذار تجاوز حق الدفاع الشرعي .
3- اختلاف الدين: فلا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم لما رواه الأربعة عن أُسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم] .
4- اختلاف الدارين (أي الوطن): المراد باختلاف الدارين اختلاف الجنسية واختلاف الدارين لا يكون مانعاً من التوارث بين المسلمين فالمسلم يرث المسلم مهما نأت الديار وتعددت الأقطار ، وأما اختلاف الدارين بين غير المسلمين فقد اختُلف فيه: هل هو مانع من التوارث بينهم أم لا؟ فالجمهور من العلماء على أنه لا يمنع من التوارث بين غير المسلمين، كما لا يمنع التوارث بين المسلمين . قال في المغني: وقياس المذهب عندي أن الملة الواحدة يتوارثون وإن اختلفت ديارهم ، لأن العمومات من النصوص تقتضي توريثهم ولم يرد بتخصيصهم نص ولا إجماع ، ولا يصح قياس فيجب العمل بعمومها .

الحقوق المتعلقة بالتركة أربعة: وهي كلها ليست بمنزلة واحدة بل بعضها أقوى من بعض فيقدم على غيره في الإخراج من التركة على الترتيب الآتي:
1- الحق الأول: يبدأ من تركة الميت بتكفينه وتجهيزه على النحو الذي سبق ذكره في باب الجنائز .
2 - الحق الثاني: قضاء ديونه . فابن حزم والشافعي يقدمون ديون الله كالزكاة والكفارات على ديون العباد والحنفية يسقطون ديون الله بالموت فلا يلزم الورثة اداؤها إلا إذا تبرعوا بها أو أوصى الميت بأدائها . وفي حالة الإيصاء بها تصير كالوصية لأجنبي يخرجها الوارث أو الوصي من ثلث الفاضل بعد التجهيز وبعد دين العباد. هذا إذا كان له وارث، فإذا لم يكن له وارث فتخرج من الكل . والحنابلة يسوون بينها ، كما نجد أنهم جميعاً اتفقوا على أن ديون العباد العينية مقدمة على ديونهم المطلقة .
3- الحق الثالث: تنفيذ وصيته من ثلث الباقي بعد قضاء الدين .
4- الحق الرابع: تقسيم ما بقي من ماله بين الورثة .




الميراث يقتضي وجود ثلاثة أشياء:
1- الوارث: وهو الذي ينتمي إلى الميت بسبب من أسباب الميراث .
2- المورث: وهو الميت حقيقة أو حكماً مثل المفقود الذي حكم بموته .
3- الموروث: ويسمى تركة وميراثاً. وهو المال أو الحق المنقول من المورث إلى الوارث .


المستحقون للتركة يرتبون على النحو التالي في المذهب الحنفي:
1- أصحاب الفروض . 2- العصبة النسبية .
3- العصبة السببية . 4- الرد على ذوي الفروض .
5- ذوو الأرحام . 6- مولى الموالاة .
7- المقر له بالنسب على الغير .8- الموصى له بأكثر من الثلث .
9- بيت المال .



أصحاب الفروض هم الذين لهم فرض -أي نصيب- من الفروض الستة المعينة لهم وهي: 1/2، 1/4، 1/8، 2/3، 1/3، 1/6 .
وأصحاب الفروض اثنا عشر: أربعة من الذكور وهم الأب والجد الصحيح وإن علا والأخ والأم والزوج .
وثمان من الإناث وهن الزوجة والبنت والأخت الشقيقة والأخت لأب والأخت لأم وبنت الابن والأم والجدة الصحيحة وإن علت .
أحوال الأب
يقول الله سبحانه وتعالى: (ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث) . (النساء)
للأب ثلاثة أحوال: حالة يرث فيها بطريق الفرض وحالة يرث فيها بالتعصيب . وحالة يرث فيها بالفرض والتعصيب معاً .
حالات الأخ لأم
قال تعالى: (وإن كان رجل يورَث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكلِ واحدٍ منهما السُدُسَ فإن كانوا أكثرَ من ذلك فهم شركاء في الثلث) . (النساء)
أحوال البنت الصلبية
يقول الله سبحانه: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فإن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف) . (النساء)
حالات الأخت الشقيقة
يقول الله سبحانه: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالاً ونساءً فللذكر مثل حظ الأنثيين) ، [سورة النساء:آخر آية] .
أحوال الأم
يقول الله سبحانه: (ولأبويه لكل واحدٍ منهما السدس مما ترك إن كان له ولدٌ فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوةٌ فلأمه السدس) ، (سورة النساء:10) .
أحوال الجدات
1- عن قبيصة بين ذؤيب قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها فقال: ما لك في كتاب الله شيء . وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً ، فارجعي حتى اسأل الناس. فسأل الناس .

العَصَبَة جمع عاصب كطالب وطلبة، وهم بنو الرجل وقرابته لأبيه ، وسموا بذلك لشدَ بعضهم أزر بعض .
وهذا اللفظ مأخوذ من قولهم: عَصَبَ القوم بفلان إذا أحاطوا به ؛ فالابن طرف والأب طرف آخر والأخ جانب والعم جانب آخر، والمقصود بهم هنا الذين يصرف لهم الباقي بعد أن يأخذ أصحاب الفروض أنصباءهم المقدرة لهم ؛ فإذا لم يفضل شيء منهم لم يأخذوا شيئاً إلا إذا كان العاصب ابناً فإنه لا يحرم بحال .
والعصبة كذلك هم الذين يستحقون التركة كلها إذا لا لم يوجد من أصحاب الفروض أحد ، لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولي رجل ذكر] .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ما من مؤمن إلا أنا أولى به في الدنيا والآخرة. اقرأوا إن شئتم: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فأيما مؤمن مات وترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك ديناً أو ضياعاً فليأتني فأنا مولاه] .
تنقسم العصبة إلى قسمين:
1- عصبة نسبية .
2- عصبة سببية .


وفي نهاية هذا بحثي أقدم أهم النتائج التي توصلت إليها:


*إثراء معلومات الباحث في مواضيع معينة..
*الإعتماد على النفس في دراسة..

التوصيــات :

*أوصي بأن يصور البحث ويوزع على الطالبات..
*أوصي بأن يوضع في مكتبة المدرسية.


المقترحات:

*اقترح أن يوضع البحث في المكتبة الدرسية..
*اقترح أن تطبع المدرسة البحث وتبيعه ويعود ربحه لجهة خيرية..



أهم المراجـــــع :

krozxxx
06-03-2007, 2:39 PM
:::::::::::::


المقدمة:
هذا المرض مؤلم وقاس على لطفل وعائلته,وقد يؤدي الى الوفاة, وهو منتشر في بلادنا بشكل كبير سواء بصورته المرضيه الكامله أو كحامل للمورث.
ينتشر مرض الثلاسيميا في جميع أنحاء العالم ، ولكن بنسبة اكبر في بعض البلدان ، مثل بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط . ولهذا يطلق عليه أيضا (فقر دم البحر الأبيض المتوسط) ، وهو من الأمراض المعروفة منذ القدم في هذه المنطقة ، وقد تم تحديد هذه الآفة على يد الطبيب كولي عام 1925 ، عندما تم تشخيص حالات لمرضى يعانون من فقر دم شديد ، ومجموعة أعراض لتشوهات العظام وموت المصاب في نهاية المطاف .

ينتشر المرض في عدة مناطق من العالم ولكنها تكثر في المناطق التالية:
* حوض البحر الأبيض المتوسط ( اليونان، مالطا، قبرص، تركيا و إيطاليا).
* منطقة ا ل خليج العربي.
* منطقة الشرق الأوسط وتشمل إيران العراق سوريا الأردن وفلسطين.
*شمال أفريقيا وتشمل مصر تونس الجزائر ا لمغرب وبعض من الدول الأفريقية الأخرى.
* جنوب شرق أسيا وتشمل تايلاند، الفلبين، إندونيسيا ، سنغافورة، كمبوديا، فيتنام وماليزيا.
* شبه القارة الهندية.
* دول أخرى كالصين، أرمينيا، جورجيا، أذربيجان .

الثلاسيميا مرض وراثي يؤثر في صنع الدم ، فتكون مادة الهيموغلوبين في كريات الدم الحمراء غير قادرة على القيام بوظيفتها ، مما يسبب فقر دم وراثي ومزمن يصيب الأطفال في مراحل عمرهم المبكر ، نتيجة لتلقيهم مورثين معتلين ، أحدهما من الأب والآخر من الأم. ويقسم مرض الثلاسيميا إلى أنواع أهمها ، ثلاسيميا ألفا وثلاسيميا بيتا ، اعتمادا على موقع الخلل ، إن كان في المورث المسؤول عن تصنيع السلسلة البروتينية ألفا في خضاب الدم " الهموجلوبين " أو بيتا على التوالي . ومن المعروف أن هنالك عدة مئات من الطفرات الوراثية المتسببة بالمرض. والتقاء المورثين المعتلين من نوع بيتا يؤدي إلى ظهور المرض ، بينما ، لوجود أربع مورثات مسؤولة عن تصنيع سلسلة ألفا ، فان الحاجة تكون لوجود اعتلال في ثلاث من هذه المورثات ، أو اعتلال المورثات الأربع كلها لظهور الأعراض . كما وتوجد أنواع أخرى من الثلاسيميا مثل نوع دلتا .

وينتقل مرض الثلاسيميا بالوراثة من الآباء إلى الأبناء . فإذا كان أحد الوالدين حاملا للمرض أو مصابا به ، فمن الممكن أن ينتقل إلى بعض الأبناء بصورته البسيطة (أي يصبحون حاملين للمرض).

أما إذا صدف وأن كان كلا الوالدين يحملان المرض أو مصابين به ، فإن هناك احتمالا بنسبة 25% أن يولد طفل مصاب بالمرض بصورته الشديدة .





وكنتيجة لهذا يقسم الأشخاص المصابين إلى قسمين:
1. حامل المرض لاتظهر على الشخص أعراض المرض ، أو قد تظهر عليه أعراض فقر دم بشكل بسيط ، ويكون قادرا على نقل المرض لأبنائه .
2.مصاب بالمرض تظهر على الشخص أعراض واضحة للمرض منذ الصغر .


أعراض مرض الثلاسيميا الكبرى :
تظهر أعراض الإصابة بالثلاسيميا على المريض خلال السنة الأولى من العمر .
ونتيجة لتكسر كريات الدم الحمراء المبكر تظهر أعراض فقر الدم شديدة وينقص عدد الكريات الحمر وتزداد نسبة الحديد في الدم مما ينتج عنه مضاعفات مختلفةفزيادة الحديد في غاية الخطورة، ذلك لأنه يؤذي عدة أعضاء وأنسجة وخاصة القلب والكبد والغدد الصماء،
ومن اعراضه الاخرى
• شحوب البشرة ، مع اصفرار أحيانا
• التأخر في النمو
• ضعف الشهية
• تكرار الإصابة بالالتهابات
ومع استمرار فقر الدم ، تظهر أعراض أخرى مثل التغير في شكل العظام ، وخصوصا عظام الوجه والوجنتين ، وتصبح ملامح الوجه مميزة لهذا المرض . كما يحدث تضخم في الطحال والكبد ، ويتأخر الطفل في النمو .

و كان الموت الباكر شائعاً قبل مرور سنتين أو ثلاث سنوات من عمر الطفل ولكن اليوم وبفضل نقل الدم المنظّم قل نسبة الوفيات ونقصت كثيراً نسبة حدوث اضطراب النمو والعظام.

اعراض الثلاسيميا الصغرى :
أما في الحالات البسيطة ( لدى حاملي المرض ) ، فقد يحدث فقر دم بسيط بدرجة لا يكون المرض فيها باديا للعيان . ويعيش صاحبه بشكل طبيعي جدا ولا يحتاج إلى أي علاج . وقد لا تكتشف هذه الحالات إلا بالصدفة .

ماهي احتمالية انتقال المرض؟
-الأب والأم سليمين:
جميع الأطفال سليمين
-الأب حامل المرض_الأم سليمه
-الأب سليم_الأم حاملة للمرض
50% من الأطفال حاملين للمرض
50% من الأطفال سليمين
-الأب حامل للمرض_ الأم حلملة للمرض
50% من الأطفال حاملين للمرض
25% من الأطفال مصابين بالمرض
25% من الأطفال سليمين
-الأب حامل للمرض_ الأم مريضة(مصابة)
-الأب مريض(مصاب)_الأم حاملة للمرض
50% من الأطفال مصابين بالمرض
50% من الأطفال حاملين للمرض
-الأب سليم _الأم مريضة(مصابة)
-الأب مريض(مصاب)_الأم سليمه
100% من الأطفال حاملين للمرض
-الأب مريض(مصاب)_الأم مرسضة(مصابة)
100% من الأطفال مصابين بالمرض

هل يمكن اكتشاف الحالة خلال الحمل؟
يمكن اكتشاف الحالة خلال الحمل من خلال اجراء بعض التحاليل,فإذا كان الأب والأم يحملان المورث بدون أعراض مرضية(الحالة المستترة),ومن خلال القصة المرضية للعائلة ومعرفة نوع الطفرة الموجوده لديها ,يمكن فحص الجنين من خلال :
-خلال الأسبوع10_11 من الحمل يتم أخذ عينة من المشيمة Chorionic Villus وتحليل المورثات بها من خلال DNA لمعرفة أصابة الجنين وتظهر النتيجة خلال 3_4 أسابيع ,حيث يمكن الاجهاض في بعض البلدان.
-خلال الأسبوع 14_16 من الحمل يمكن أجراء التحليل عن طريق سحب عينه من السائل الأمينوسي والموجود حول الجنين .

العلاج
-1نقل دم بشكل دوري لتعويضه عن كريات الدم التي تتكسر ، للمحافظة على مستوى مقبول من الهيموغلوبين في دمه . وتناول ادوية لطردالحديد الزائد فكثرة نقل الدم إلى المريض وتكسر كريات الدم الحمراء تسبب في ترسب الحديد بشكل يحمل الضرر لأعضاء جسمه . ولذلك ، من المهم أن يحصل المريض على أدوية تساعد على طرد الحديد الزائد من الجسم .
ثم يتم علاج المضاعفات التي قد تظهر لدى المريض حسب كل حالة .

-2 زرع نخاع عظم من متبرع كالأخ وهي طريقة استخدمت حديثا و تكون نتائج زرع النخاع أفضل لدى المرضى الأقل من 3 سنوات من العمر والذين نقل إليهم القليل من الم ولم تظهر عليهم مضاعفات عامة .




هل يمكن علاج المرض نهائياَ؟
-المرض وراثي ومتواجد منذ ولادة المريض في نخاع العظام
-العلاج المتبع هو تخفيف حدة المرض ,ولا يعتبر علاج شافي
-إجراء عملية استبدال نخاع العظام وهي باهظة التكاليف ,ليس من السهل إيجاد متبرع مناسب للمريض.







الخاتمة:
درهم وقاية خير من ألف علاج هذي هي نصيحتي والطريقة الوحيدة للوقاية من الثلاسيميا هي تجنب ولادة أطفال مصابين به من خلال:
الفحص الطبي قبل الزواج ، وإخضاع المقبلين على الزواج لفحص طبي للتأكد من انهما لا يحملان الثلاسيميا في آن واحد ، وخاصة اذا كان المقبلين على الزواج من الاقارب
وذلك لتجنب الزواج بين شخصين حاملين للمرض ، وهي الحالة الوحيدة التى يمكن أن تؤدي إلى ولادة طفل مصاب بالمرض بصورته الشديدة .
فحص الجنين في الأشهر الأولى من الحمل عند الشك بامكانيه اصابته للتأكد من الإصابة واتخاذ الإجراءات الطبية اللازمة .

ولا ننسى ان المرضى الذين تكتشف حالاتهم في وقت مبكر ويتلقون العلاج بنقل الدم وطرد الحديد بشكل منتظم بإمكانهم أن يعيشوا حياتهم بشكل طبيعي وان يتجنـبوا الكثير من مضاعفات المرض


ادعو الله ان يقينا من الامراض ويمنحنا جميعا الصحة والعافية
ويشفي جميع مرضى المسلمين .



المصادر:

http://www.gulfkids.com/ar/index.php?action=show_res&r_id=22&topic_id=333
http://www.5vv5.com/vb/showthread.php?p=473791
http://www.werathah.com/blood/thala.htm

krozxxx
06-03-2007, 2:41 PM
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::الـ ــزراعــة








عمل الطالبة :
الصف :
الشعبة :









الزراعة العضوية تاريخ قديم واكتشاف حديث

في السنوات الأخيرة وصلت إلى أسماعنا بعض الكلمات مثل عضوي أو حيوي وكثيراً ما نرى في بعض الأسواق أو المحلات منتجات غذائية (خضروات – فواكه – لحوم – ألبان – مخبوزات – أعشاب – وغيرها) تعرض بأسعار تفوق الأسعار العادية عدة مرات وعندما نسأل عنها يقال أن هذا المنتج هو حيوي أو عضوي فما معنى ذلك؟!



ألمانيا سبقت العالم بقرنين من الزمن بالزراعة العضوية الزراعة العضوية تاريخ قديم واكتشاف حديث أمريكا تشكل 45 % من حجم السوق العضوي بالعالم وتأتي بعدها ألمانيا ثم فرنسا ألمانيا تدعم الجهود الإماراتية في مجال الزراعة العضوية وحماية البيئة برلـين: المهندس عـماد سـعد: في السنوات الأخيرة وصلت إلى أسماعنا بعض الكلمات مثل عضوي أو حيوي وكثيراً ما نرى في بعض الأسواق أو المحلات منتجات غذائية (خضروات – فواكه – لحوم – ألبان – مخبوزات – أعشاب – وغيرها) تعرض بأسعار تفوق الأسعار العادية عدة مرات وعندما نسأل عنها يقال أن هذا المنتج هو حيوي أو عضوي فما معنى ذلك؟! كلمة عضوي أو حيوي تطلق على المنتجات التي تنتج وفقاً لما يعرف بالزراعة العضوية أو الحيوية (البيولوجية) أو التي يطلق عليها البيوديناميكية وهناك أسماء أخرى قد تطلق على هذا النوع من الزراعات مثل الزراعات الخضراء أو الطبيعية أو النظيفة أو الصديقة للبيئة ولكنها جميعا بخلاف الثلاثة الأولى (عضوي – حيوي – بيوديناميكي) ليست أقرب إلى الصواب والخلاف بين الأسماء الثلاثة ربما يعود إلى اختلاف لهجات الدول أو الترجمات فانجلترا والدول الناطقة بالانجليزية تفضل اسم عضوي والدول الناطقة بالفرنسية تسمى حيوي والألمان يفضلون اسم البيوديناميكى وعموما لا فرق جوهري في الإنتاج بين الثلاثة. البـدايـة قـديـمة: عرف الإنسان الزراعة مع وجوده على الأرض منذ آلاف السنين وربما كانت المعرفة بفطرته التي خلقه الله سبحانه وتعالى عليها حث يرمى البذرة في الأرض وترويها السماء فتنبت ثم تنمو وتتحول في النهاية إلى محصول يستفيد منه في غذائه ربما كانت هذه بالتأكيد هي فلسفة الزراعة العضوية والتي يستفاد من موارد الطبيعة وتنوعها دون استنزافها في الحصول على منتجات غذائية نظيفة وآمنة وخالية من التلوث. والبدايات التي ذكرناها استمرت لآلاف السنين حتى أوائل القرن العشرين ومع دخول الكيماويات المخلقة (أسمدة-مبيدات) إلى نظم الزراعة للحصول على إنتاجية أعلى من المحاصيل من خلال تكثيف التغذية الصناعية (الأسمدة الكيماوية) أو القضاء على الآفات الحشرية والمرضية بالمبيدات الزراعية والتي زاد استخدامها مع الحرب العالمية الثانية. ومع الزيادة الكبيرة في أعداد السكان على مستوى العالم اهتمت كثير من الدول برفع إنتاجها لمواجهة هذه الزيادة مما تطلب أيضا ارتفاع معدلات استهلاك الكيماويات المختلفة بدرجة كبيرة وتزامن ذلك مع غياب المعلومات والوعي من أضرار هذه الكيماويات واستمرت هذه المرحلة لأكثر من عشرين عاماً حتى انتبه العالم للخطورة البيئية للكيماويات من خلال المعرفة التي أطلقتها الأمريكية "راشيل كارسون" في كتابها (الربيع الصامت) والتي قالت فيه أن العصافير لم تعد تزقزق والبلابل لم تعد تغرد في إشارة لاختفاء الطيور بسبب استخدام المبيدات ومن هنا بدأ العالم يلحظ خطورة المبيدات وبدأت جماعات البيئة في التكون في مناطق كثيرة من العالم تحذر من استخدام المبيدات وتطالب بالعودة إلى الطبيعة في إنتاج الغذاء وانتشرت دعوات هذه الجماعات في كثير من دول أوروبا وخاصة ألمانيا وبريطانيا وخصوصا أن ألمانيا قد بدأ الوعي فيها بهذه الطرق في أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر كما عادت أيضا في سنة 1924 على يد الدكتور "رودولف أشتينر" الذي ألقى ثمانية محاضرات عن الزراعة البيوديناميكية (أحد أنواع الزراعة العضوية). العضوية تشكل منظومة زراعية متكاملة: عموماً فالزراعة العضوية هي عبارة عن منظومة زراعية أو أسلوب زراعي يتجنب استخدام الكيماويات المخلقة سواء الأسمدة أو المبيدات أو منظمات النمو أو الهرمونات أو الأدوية البيطرية وإضافات الأعلاف الحيوانية في الإنتاج الزراعي وهذه المنظومة تعتمد إلى حد كبير على الاستفادة من كل عناصر البيئة في الإنتاج كتفعيل دورة المحاصيل الزراعية (تعاقب زراعة المحاصيل المختلفة) والاستفادة من بقايا المحاصيل والحيوانات في إنتاج ما يعرف بالكمبوست وهو الغذاء الرئيسي للزراعات العضوية واستخدام وسائل المقاومة البيولوجية والطبيعية للآفات والحشائش مع مراعاة الجوانب الاجتماعية والبيئية. ولأن المنتج العضوي كما نعلم ينتج وفقاً لأساليب طبيعية فيكون نظيفاً وخالياً من التلوث الذي يصاحب المنتجات الأخرى غير العضوية وبالتالي نجد أن الطلب على هذا المنتج العضوي يكون كبيراً جداً ويكون سعره أيضا عالياً ربما يعود ذلك بسبب تكلفة إنتاجه التي في الغالب تكون عالية إضافة إلى نقص المحصول إلى حد ما في الإنتاج العضوي خاصة في السنوات الأولى من الإنتاج وقبل أن تصبح الأرض غنية بالعناصر الغذائية. والمنتج العضوي قد يكون نباتيا كالخضروات والفاكهة والأعشاب ومحاصيل الحبوب والبقول أو محاصيل الألياف كالقطن والكتان أو قد يكون حيوانيا مثل اللحوم والدواجن والأسماك والنحل، وبصفة عامة يعطى المنتج العضوي شعاراً معيناً حسب كل دولة ليميزه عن المنتج غير العضوي وهذا الشعار تمنحه الهيئات والمراكز المعتمدة في العالم والتي تعطي الشهادات للمزارع والمنتجات العضوية وتراقب إنتاجه حتى تسمح بتداوله كمنتج عضوي وفقا للقوانين والمعايير السائدة وتشرف أيضا على حماية هذه المنتجات من الغش ومن منافسة المنتجات الأخرى غير العضوية، وأخيرا فعلى الرغم من ارتفاع أسعار المنتجات العضوية عن مثيلتها غير العضوية بدرجة كبيرة إلا أنها أكثر أمانا وصحة وحفاظا على البيئة واستدامتها ولذلك فالطلب عليها دائما كبيرا. ضمن هذا السياق فإن التجربة الألمانية في مجال الزراعة العضوية غنية بل قوية إلى حد تعتبرها الكثير من دول العالم القدوة في هذا المجال لما لها من تجربة ناضجة وفاعلة على الأرض تعود لأكثر من قرنين مضت. السوق العالمي للمنتجات العضوية: تحتل الولايات المتحدة الأمريكية الصدارة عالميا في الأسواق العضوية ويأتي من بعدها ألمانيا التي هي أكبر الأسواق العضوية في أوروبا حيث تحصد ثلث المبيعات تقريبا ويتبع ألمانيا فرنسا ثم إنجلترا فهولندا فسويسرا ثم الدنمارك وإيطاليا وأخيرا النمسا والسويد واللذان يعدان من الأسواق الصغيرة. وإحصائياً تشكل الولايات المتحدة حوالي 45% من حجم السوق العضوي العالمي بينما يشكل السوق الأوروبي 44% من حجم السوق العالمي ولا تشكل مبيعات الأغذية العضوية عموما أكثر من 2.5% من حجم إجمالي الأغذية عالميا ومع ذلك هناك نموا سريعا ومتزايدا يتراوح ما بين 10% إلى 30% سنويا ومن المتوقع أن يرتفع حجم إجمالي الأغذية العضوية إلى ما يقرب من 10% هذا العام 2005 لتصل حجم مبيعات التجزئة عالميا إلى حوالي 30 مليار دولار. ويأتي في المرتبة الثانية في الأسواق العضوية بعد أمريكا ألمانيا التي بلغت مبيعاتها العضوية حوالي 3.1 مليار دولار ما بين الفاكهة والخضروات التي تمثل 18% من مبيعات الأغذية والعضوية ومنتجات الألبان والبيض التي تشكل نحو 16% والمخبوزات التي تكون في حدود 14% منها. في ألمانيا الزراعة عضوية: وقصة الزراعة البيوديناميكية تعود إلى سنة 1924 في ألمانيا حيث ألقى الدكتور رودولف أشتينر ثمانية محاضرات تعتبرها الأساس في الزراعة البيوديناميكية وتبنى الزراعة البيوديناميكية على العلاقة بين ثمانية عناصر هي التربة وعمليات الحرث وتجهيز التربة كمهد صالح للبذور والكمبوست وإعداده والتوافق بين البيئة والطبيعة وتربية النبات وتربية الحيوان والعمالة والعدالة الاجتماعية والتسويق. وبقى أن تقول أن الزراعة البيوديناميكية ذات شهرة واسعة في ألمانيا هي ( BIO ) وعلى الرغم من الشهرة الكبيرة لهذه العلامة في ألمانيا إلا أنها غير معروفة في كثير من دول العالم. ولنشر أساليب الزراعة البيوديناميكية اتخذت الحكومة الألمانية حزمة من الإجراءات منها عقد سلاسل من الندوات وإنشاء شبكة عن الجوانب الإرشادية لها وكذا إعداد مجموعة من الدراسات والبحوث وإنشاء موقع اليكتروني مركزي وإعداد برامج تدريبية للمزارعين والمرشدون وتشجيع القطاع الخاص للمشاركة وحث وسائل الإعلام والصحف على زيادة التحقيقات والمقالات عنها. داخل مزرعة سينبورغ بألمانيا: مؤخراً وخلال زيارة خاصة إلى ألمانيا دعت إليها الحكومة الألمانية نظمها معهد غوتة بالتعاون مع وزارة الخارجية الألمانية، لحضور فعاليات الأسبوع الأخضر وهو أكبر معرض زراعي في العالم بلغ من العمر لحد الآن ثمانين عاماً من النجاح والقوة في دفع عجلة التنمية الاقتصادية الزراعية ليس في ألماني فحسب بل في أوروبا كلها. وفي البرنامج المقرر قمنا بزيارة رائعة إلى منطقة سينبورغ بولاية براندلبورغ شمال العاصمة برلين والتقينا بالدكتور شيكل مدير مزرعة لإنتاج لحوم الأبقار العضوية. حيث أعرب لنا عن سعادته بزيارة الوفد الصحفي المؤلف من 45 صحفي من أنحاء العالم قاطبة إلى مزرعته لإلقاء الضوء على هذا النوع من الإنتاج العضوي الذي حقق في الآونة الأخيرة نجاحاً كبيراً في ألمانيا وأوروبا على وجه العموم. المزرعة مساحتها 800 هكتار ولديه 800 رأس بقر و 120 ثور، وغرض التربية هو إنتاج اللحوم العضوية. وعن البدايات في التحول إلى الإنتاج العضوي يقول الدكتور شيكل بأن البداية كانت في العام 1992 استمرينا نحو تسع سنوات في عملية التحول بالإضافة إلى سنتين من الإجراءات الإدارية والفحوص المختبرية من قبل شركات متخصصة ومعتمدة في الكلمة الفصل بأن هذا المنتج عضوي أم لا . نقوم بزراعة المحاصيل العلفية مثل الذرة والقمح والشعير بالإضافة إلى البقوليات ضمن خطة زراعية أو ما يسمى الدورة الزراعية متكاملة. وعن إنتاج اللحوم العضوية بألمانيا يقول شيكل بأننا كمزارعين ننتج حوالي 30 % من اللحوم العضوية في ألمانيا ونستورد 10 % من البرازيل والأرجنتين ولدينا منافسة حقيقية من المنتجات الفرنسية والدانماركية والهولندية ولكن لاخوف من ذلك فالسوق المفتوح يتيح للآخر الوصول إليك وعرض منتجاته والحكم هو المستهلك أولاً وأخيراً. كما أعرب الدكتور شيكل عن مخاوفه على الزراعة العضوية بالهجوم الكبير للمنتجات الزراعية المعدلة وراثياً لذا يجب الحد منها وعدم إتاحة الفرصة لها لكي تنمو على حساب صحة الإنسان والبيئة. الزراعة العضوية العربية في أول الطريق: على الرغم من النمو المتسارع للزراعة العضوية في غالبية دول العالم وخاصة المتقدم منها إلا أن نمو الزراعة العضوية في الدول العربية مازال محدودا وهناك عددا من الدول العربية عرفت الزراعة العضوية مبكراً أهمها مصر، تونس، المغرب، المملكة العربية السعودية، ولبنان وغيرها. فقد عرفتها مصر منذ عام 1977 على يد الدكتور إبراهيم ابو العيش والذي يعد أبو الزراعة العضوية في مصر حيث بادر بإنشاء مزرعة للزراعة البيوديناميكية (مبادرة سيكم) على مساحة 20 هكتار بمنطقة بلبيس بمحافظة الشرقية فى مصر والتى زادت بعد ذلك ووصلت إلى 63 هكتار ثم أصبحت مبادرة سيكم الشهيرة الآن فى مصر والتي نال عنها أبو العيش جائزة نوبل البديلة عام 2003. أما المملكة العربية السعودية فاستعدت مؤخرا للتعاون مع ألمانيا لتوقيع اتفاقية بين المملكة وبين المؤسسة الألمانية للتعاون الفني في مجال الزراعة العضوية حيث تشمل الاتفاقية الضوابط والتشريعات والمواصفات القياسية للزراعة العضوية إضافة إلى تدريب الكوادر السعودية للقيام بالإشراف والمتابعة ويذكر أن السعودية مهيئة للاستفادة من تمتعها بمميزات نسبية في إنتاج التمور العضوية والتي تضعها في مقدمة اهتماماتها إضافة إلى بعض المحاصيل الأخرى وتنظم المملكة من وقت لآخر لقاءات علمية وندوات لنشر مفهوم الزراعة العضوية وآخرها كان اللقاء العلمي عن "الزراعة العضوية في النخيل" هذا الشهر والذي استضافت له عدد من خبراء الزراعة العضوية من مصر وغيرها من الدول العربية. الزراعة العضوية بالإمارات قادمة: وفي هذا الإطار فغن التجربة الإماراتية في الزراعة العضوية متواضعة، إلا أنها واعدة بسبب زيادة الوعي البيئي بهذا الاتجاه سواء على المستوى الحكومي أو الشعبي فوزارة الزراعة والثروة السمكية تبنت مؤخراً ومنذ عدة سنوات موضوع الزراعة العضوية كفلسفة زراعية جديدة تدعمها بكل الاتجاهات وتوفر لها سبل النجاح وتعقد ندوات ومؤتمرات علمية عالمية بهذا الخصوص لتوفير الفرص ونقل التجارب العالمية بالزراعة العضوية، أما على الصعيد الشعبي أو لنقل الفردي فإن منتجات الزراعة العضوية أخذت طريقها إلى موائدهم في وقت مبكر فالعديد من المواطنين المزارعين يتسابقون لتخصيص مساحات من مزارعهم لزراعة المنتجات العضوية بدون استمال المواد الكيماوية أو حتى الأسمدة وخلاف ذلك إيماناً منهم بأن هذا هو الحل الوحيد لغذاء صحي وآمن لخدمة الإنسان والبيئة, ولا ننسى بأن تبني هذا المفهوم من قبل المواطنين المزارعين له أسبابه ومبرراته ذلك بفضل الدعم الكبير الذي تلقاه الزراعة خصوصاً وحماية البيئة على وجه العموم بالإمارات من قبل القيادة العليا وعلى رأسها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ريس الدولة حفظه الله ورعاه. أما على الصعيد التجاري فإننا نجد أنفسنا محرجين لوجود عدد قليل من المزارع تنتج محاصيل عضوية مثل مزرعة الهير الشرقية بالعين التي تنتج على مدار السنة منتجات عضوية من خضار وفواكه وزهور ونباتات زينة على مدار السنة. علماً بأن الجهود مستمرة وحثيثة بين دولة الإمارات والحكومة الألمانية لتوسيع التعاون في هذا الاتجاه لما فيه خدمة البلدين والشعبين الصديقين.

الزراعة العضوية وأهميتها للإنسان والبيئة
تبقى الزراعة إحدى أهم المهن التي مارسها الإنسان إن لم تكن أهمها على الإطلاق , وفي معظم أقطار العالم تشغل الزراعة أكثر من ثلث المساحة ، كما يشتغل في قطاع الزراعة ، وفي القطاعات المرتبطة به والمكملة له الملايين من البشر في مختلف انحاء العالم ، وتشكل الزراعة مصدرا ً مهما ً (وربما المصدر الرئيسي) للدخل



المفهوم الأساسي للزراعة العضوية (Organic agriculture )هو إنتاج الغذاء بطريقة لا تلحق الضرر بالبيئة وذلك بتجنب الكيماويات الزراعية كالأسمدة والمبيدات والهرمونات والعقاقير البيطرية والمواد الحافظة وغير ذلك من المواد المصنعة ، كما تتحاشى الزراعة العضوية بعض التطبيقات الحديثة للهندسة الوراثية كالمنتجات المعدلة وراثيا.
وقد شهدت السنوات الأخيرة توسعا ً كبيرا ً في الزراعة العضوية ، حيث تضاعفت المساحة المزروعة بالطريقة العضوية ثلاث مرات في الفترة مابين ۱٩٩٥ و ٠٠٠ ۲ في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية نتيجة زيادة الطلب على المنتجات العضوية والذي تجاوزت قيمته الـ ۲۳ مليار دولار. هذه الزيادة في الطلب على المنتجات العضوية يغذيها - في أوروبا خصوصا ً - قلق المستهلكين من الكيماويات الزراعية والأغذية المعدلة وراثيا ً ومرض جنون البقر. وتذهب بعض التوقعات إلى أن الزراعة العضوية في أوروبا ستشكل ربع مجمل الزراعة بحلول عام ۲٠۳٠ . ويعتقد أنصار الزراعة العضوية أن منافعها الاجتماعية والبيئية والاقتصادية باتت أمرا لا جدال فيه. وفي دراسة أجريت في بريطانيا لمقارنة الزراعة العضوية بالزراعة التقليدية توصل الباحثون إلى نتائج مفادها أن تلوث الماء والهواء كان أقل في الزراعة العضوية مقارنة بالزراعة التقليدية ، كما تحسن التنوع الحيوي بشقيه الحيواني والنباتي عند انتهاج نظام الزراعة العضوية ، فقد وجد على سبيل المثال أعدادا أكبر من الفراشات في الحقول والمزارع العضوية مقارنة بمثيلاتها التقليدية ، وعزي ذلك لأسباب أهمها عدم استخدام المبيدات الكيميائية في الزراعة العضوية وزيادة التنوع في الغطاء النباتي ، كما كان الحال كذلك مع بعض اللافقاريات كالعناكب وهي حشرات مفيدة في الغالب حيث تتغذى على بعض الآفات الزراعية. الثدييات الصغيرة بدورها انتعشت كنتيجة طبيعية لتوفر الغذاء وفق سلسلة الغذاء الطبيعية . وفي دراسة نشرت في مجلة Biological Conservation العدد ۱۲۲ ، وفي الصفحة الثالثة عشرة بعد المائة ، واحتوت على ملخص لتجارب أجريت في كل من أوروبا ونيوزيلندا وكندا والولايات المتحدة ، تم التأكيد على الأهمية الشديدة والدور الإيجابي للزراعة العضوية على التنوع الحيوي ، وأوردت الدراسة على سبيل المثال أن نوعين من الخفاش وجدا بأعداد أكبر في الحقول المزروعة عضويا ً مقارنة بتلك المزروعة بطريقة تقليدية ، مما يعد مؤشرا على أن كائنات حية أخرى تتواجد بأعداد أكبر في الحقول العضوية. كما نشر أحد المعاهد المختصة في الولايات المتحدة ويدعى معهد روديل نتائج لأبحاث استمرت ثلاثا ً وعشرين سنة جاء فيها أن الزراعة العضوية قد تقلل من ارتفاع درجة حرارة الأرض (ظاهرة الاحتباس الحراري) بنسبة كبيرة ، وذلك لأن الزراعة العضوية تسهم في تقليل انبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون من الحقول الزراعية بنسبة تتراوح مابين ۱٥- ۲٨ ٪ مقارنة بالزراعة التقليدية . ويرى بعض المتحمسين للزراعة العضوية أن المنتجات العضوية صحية و مأمونة أكثر من نظيراتها المنتجة بالزراعة التقليدية ، فعلى سبيل المثال ذكر أن المحاصيل الزراعية العضوية تحتوي على مركباتً مضادة للسرطان بمعدل يزيد ٥٠ ٪ عن المحاصيل التقليدية .
وهناك جملة من الممارسات والأساليب الزراعية المصاحبة عادة للزراعة العضوية مثل إتباع الدورات الزراعية وتأخير مواعيد الزراعة وزراعة المحاصيل المرافقة ومحاصيل التغطية واستخدام الأسمدة العضوية إلى غير ذلك من الوسائل ، كلها تفيد في زيادة التنوع الحيوي في التربة من حيث الكثافة والتنوع ، ويشمل ذلك بعض اللافقاريات وديدان الأرض وكذلك الأحياء الدقيقة في التربة ، كما يعتقد أن تلك الممارسات والأساليب الزراعية تفيد بطريقة غير مباشرة في تحسين الخواص الكيميائية والفيزيائية للتربة وتقلل من أخطار انجراف التربة والفيضانات . وفي المناطق المجاورة للحقول والبساتين الخاضعة لنظام الزراعة العضوية ، فإن من المألوف وجود تنوع نباتي واسع ربما يعزى إلى بعض الممارسات المرتبطة بالزراعة العضوية ، وكذلك إلى الامتناع عن استخدام مبيدات الحشائش والأعشاب ، وهو أحد المبادئ الأساسية للزراعة العضوية . هذا التنوع النباتي الطبيعي وفر مأوى ً وغذاء ً لطيف ٍ واسع ٍ من الكائنات الحية كالحشرات والطيور، كما سمح لبعض الأنواع النباتية البرية التي كادت أن تختفي بأن تنمو وتزدهر وتعود من جديد ، الأمر الذي شكل بمجمله نظاما ًبيئيا ً طبيعيا ً متنوعا ً وجميلا . هذا التنوع البيئي الفطري الغني والمدهش كان بمثابة عودة للطبيعية وتعديلا ً للخلل الذي أصاب البيئة نتيجة عقود من الممارسات الزراعية الخاطئة التي أدت إلى إلحاق الضرر بالبيئة والكائنات الحية بدءً بالإنسان وانتهاءً بأصغر الكائنات الحية الدقيقة في التربة .
الإنتاج الزراعي والبيئة:
حسب منظمة الأغذية والزراعة العالمية (الفاو) فإن النشاطات الزراعية تعد مسؤولة عن ثلث ما تتعرض له الكرة الأرضية من حرارة وتغير في المناخ, حيث أن ۲٥٪ من الغازات المنبعثة والمتسببة بظاهرة الاحتباس الحراري تأتي من المصادر الزراعية وبخاصة عند إزالة الغابات من أجل التوسع في إنتاج المحاصيل الزراعية , حيث تم تحويل ما يقارب نصف غابات النباتات عريضة الأوراق في المناطق المعتدلة والاستوائية وتحت الاستوائية , وثلث مساحة الأعشاب والشجيرات في المناطق المعتدلة - التي تعد موطناً مهماً للأحياء الفطرية - إلى أراضٍ زراعية منتجة , كذلك تم تجفيف نصف مساحة المناطق الرطبة في العالم وهي بيئات بالغة الأهمية للأحياء الفطرية وحولت إلى مناطق زراعية. كما أن الغازات المنبعثة من حقول الأرز المغمورة بالمياه ، وإحراق المخلفات الزراعية سواءً النباتية أو الحيوانية ، وكذلك قطعان الماشية والحيوانات الزراعية المختلفة كل ذلك يزيد المشكلة تعقيدا. وفي مشاريع الإنتاج الحيواني (سواء كانت طيوراً أو حيوانات كبيرة) جرت العادة باستخدام منتجات كيماوية مختلفة كالمضادات الحيوية والهرمونات وغيرها لعلاج الحيوانات وتحصينها ضد بعض الأمراض , أو لتحسين نموها وزيادة وزنها ، ولا تخلو هذه المنتجات من تأثيرات ضارة على الإنسان و البيئة, حيث أن بقايا هذه المضادات في مخلفات الحيوانات تلحق الضرر بالكائنات الحية الدقيقة في التربة, مما ينعكس بدوره على الأحياء الفطرية الأخرى التي تعتمد في غذائها على تلك الكائنات الدقيقة . ويعزى تلوث المياه أساسا إلى النشاط الزراعي المكثف واستخدام الأسمدة والمبيدات وكذلك المخلفات الحيوانية.
وتشكل بعض الأساليب و النظم الزراعية المتبعة خطراً لا يستهان به على البيئة والتنوع الحيوي ؛ فقد شهدت ستينات القرن الماضي بزوغ ما اصطلح على تسميته بالزراعة المركزة أو المكثفة (Intensive agriculture) التي تهدف للحصول على أعلى كمية من الإنتاج عن طريق استخدام نوع واحد أو أنواع محدودة من الحاصلات الزراعية وزراعتها على مساحات شاسعة مع استخدام واسع ومبالغ فيه للكيماويات الزراعية, وتجاهل كبير للبيئة و سلامة مكوناتها, مما حقق إنتاجا مرتفعا ً من المحاصيل الزراعية إلا أنه تسبب في تدهور حاد للبيئة بعناصرها المختلفة. وتقدر المساحة المزروعة بنظام الزراعة المركزة بما يزيد عن ثلث المساحة الزراعية في العالم .
سلبيات الزراعة العضوية:
كغيرها من الفلسفات والممارسات البشرية لا تخلو الزراعة العضوية من قصور وسلبيات ، وكما أن هناك الكثير من المتحمسين والمروجين للزراعة العضوية ، فثمة من هم أقل حماسا واقتناعا بها ، بل إن هناك من يرى أن إحلال الزراعة العضوية محل التقليدية سيجلب المشاكل بدلاً من الحلول . إن اهم السلبيات المصاحبة للزراعة العضوية انخفاض الإنتاج ، وبشكل عام يبلغ متوسط انخفاض الانتاج بسبب الزراعة العضوية ۱٠- ۳٠ ٪ مقارنة بالزراعة التقليدية . ويعزو البعض هذا الانخفاض في الانتاج الزراعي الى عوامل متعدده اهمها كثرة الآفات الحشرية و الحشائش الضارة وانخفاض خصوبة التربة في الزراعة العضوية وذلك بسبب عدم استخدام الاسمده والمبيدات الكيميائية. هذا الانخفاض في الانتاج ادى بدوره الى بروز مشاكل اخرى كارتفاع اسعار المنتجات العضوية ، فعلى سبيل المثال تتراوح الزياده في اسعار محاصيل الحبوب والخضر المنتجه عضوياً عند مقارنتها بمثيلاتها المنتجة تقليديا بين ٧٥- ۳٠٠ ٪ ، وهي زيادة غير مستغربة وذلك لتعويض الخسائر الناجمة عن انخفاض الإنتاج . كما أن انخفاض الانتاج بسبب انتهاج الزراعة العضوية يستدعي التوسع المستمر في الرقعة الزراعية على حساب أراضي الغابات والمحميات الطبيعية ، وهذا مما يحتج به مناوئوا الزراعة العضوية من أنها تلحق الضرر بالبيئة بدلا من حمايتها ، كما يأخذ المعارضون للزراعة العضوية على المنظمات الدولية المعنية أنها تضع شروطا ومواصفات مشددة للغاية للإنظمام الى عضويتها ، مما يقلل من الخيارات العملية المتاحة أمام المزارعين المنضوين تحت هذه المنظمات ويخفض الإنتاج الزراعي .
ورغم وجاهة بعض الانتقادات الموجهة للزراعة العضوية ، إلا أن بعض الشركات العالمية العملاقة العاملة في مجالات التقنية الحيوية وصناعة الأسمدة والمبيدات الكيميائية تبدو في طليعة المنتقدين للزراعة العضوية ، وهي تدعم الكثير من الكتاب والباحثين المناوئين للزراعة العضوية ، وهذا من شأنه أن يضع الكثير من علامات الاستفهام حول مصداقية تلك الانتقادات ويشكك في دوافعها . وبالرغم من أوجه النقص التي تم التطرق إلى بعض منها ، تظل الزراعة العضوية تجربة رائدة تستحق الاهتمام والتطوير بغية تحقيق المعادلة الصعبة المتمثلة في توفير الغذاء بطريقة تضمن سلامة الإنسان والبيئة .
أساسيات عن الزراعة وتربية الحيوانات
ما يلي بعض الأساسيات الأولية عن الزراعة وتربية الطيور والحيوانات يقدمها المهندس الزراعي نصر العيلة، رئيس جمعية غزة للزراعة والبيئة العامة، والدكتور سعود الشوا مدير جمعية المعلومات الطبية البيطرية، وهي:



- تجهيز التربة:

أفضل أنواع التربة الصالحة للزراعة هي التربة المتوسطة، تليها الرملية، ثم الطينية، ويمكن التمييز بينها.. فالرملية معروفة، تليها المتوسطة، وهي أثقل ولونها يميل للاحمرار، أما الطينية فلونها قاتم مثل الصلصال.

ويجب تجهيز التربة قبل الزراعة؛ حيث إن ذلك يوفر لها التهوية، وكذلك تحلل العناصر الغذائية الموجودة في التربة؛ بحيث تكون جاهزة للامتصاص، كما أن التجهيز يقلل الأمراض التي تصيب التربة.

ويتم التجهيز بحراثة الأرض حراثة عميقة تصل إلى 40-50 سم بالمحراث القلاّب، ثم بعد فترة يتم سقيها مرة أو مرتين، وبعد ذلك تُزود بالسماد العضوي (روث الحيوانات والطيور)، ثم يتم حرث الأرض مرة أخرى بالمحراث مع السماد العضوي.

ويلي ذلك سقي الأرض مرة أو مرتين، وبهذا يتم منح المواد الغذائية والعضوية الفرصة كي تتحلل، ويتم دفن السماد في التربة كي لا تهرب الغازات منه، وبعد أن تسقى التربة تذوب هذه الغازات، وتكون كعناصر غذائية مفيدة للنبات، وينصح بتعقيم التربة إذا تكررت الزراعة لأكثر من موسم سواء عن طريق الشمس أو المواد الكيماوية، وهذا يتم قياسه عن طريق تحليل التربة.

ولا يكفي السماد العضوي وحده المزروعات، ويجب تقويتها بأسمدة كيماوية (نتروجينية وفسفورية وبوتاسية)، وتختلف نوعياتها وكمياتها باختلاف المحصول ونوع زراعته، وينصح في هذا الشأن بالاستعانة بمهندس زراعي كي يقوم بتحديد الكمية ومواعيد الزراعة.

ويمكن زراعة كافة أنواع المزروعات عن طريق "الأنفاق المنخفضة" وغير المكلفة لرب الأسرة. وتتكون الأنفاق المنخفضة من سلك غير قابل للصدأ على شكل نصف دائرة، ترتفع عن سطح الأرض نصف متر على الأكثر، ويحاط خط الإنتاج بغطاء النايلون، وعرضها حوالي 120سم، ويزرع فيها أنواع كثيرة من المزروعات كالبندورة (الطماطم) والخيار والباذنجان والفلفل... إلخ. ويتم زراعة ما يشاء في أي وقت من السنة وتكلفتها زهيدة جدا، ولا تحتاج لمساحة كبيرة.

وهناك زراعات لا تحتاج إلى أغطية كالزهور والسبانخ والسلق والفجل والبازلاء (البسلة) والفول. ويتم شراء البذور والأشتال من محلات الأدوات الزراعية والمشاتل، وينصح دائما بالاستفسار الجيد حول نوعية الصنف المناسب عند شراء البذور والأشتال واختيار الصنف الأفضل، ويجب أن يتناسب هذا مع موعد الزراعة.

ومن مزروعات الشتاء البصل، والفول، والثوم، والبازلاء، والسبانخ، والسلق، والبطاطا، أما في الصيف فالبندورة والخيار، والباذنجان، والفلفل، والكوسة.

وينصح اختيار نوع الصنف المناسب في الوقت المناسب للزراعة، ثم الانتباه الجيد لمظاهر الأمراض التي قد تصيب النبات ومعالجتها حتى لا تقضي على المزروعات.

ويتم زراعة البندورة مباشرة دون نقعها بالماء عن طريق رشها على الأرض بشكل خطوط، وتترك مسافات مناسبة بين كل بذرة أو شتلة وأخرى حيث حجم البنات، وإذا التبس الأمر على الزارع يستطيع أن يسأل أي مرشد زراعي.

ويحبذ سقي المزروعات بطريقة التنقيط لتوفير المياه، خاصة في ظل شح المياه ولتكلفتها الرخيصة ولتوفيرها الجهد. ويفضل زراعة البندورة والخيار والفلفل والباذنجان والزهرة والملفوف عن طريق الإشتال والبازلاء والفول عن طريق البذور. وتختلف المسافة بين شجرة وأخرى باختلاف النوع؛ فمثلا المسافة بين بذور الفول لا تتعدى 7سم، أما البندورة فتصل إلى 40سم.

2 - زراعة الخضراوات:

- البطاطا:

يتم زراعتها عن طريق شق الأرض بشكل طولي بعمق 10-15سم، وتزرع درنات البطاطا، وتترك مسافة من 30-35سم بين كل درنة وأخرى، ثم يدفن هذا الخط ونقوم بعد ذلك بسقيه، وحينما تنبت الشجيرات يقوم الزارع بعمليات الخدمة مثل الري وإزالة الأعشاب والتسميد.

ويختلف ري النبات باختلاف نوع التربة ووقت الزراعة؛ ففي الأجواء المعتدلة والتربة الرملية يسقى كل 3 أيام مرة، أما الأراضي الثقيلة الطينية فيسقى مرة كل 10 أيام.

وأمراض البطاطا كثيرة، وإذا تأخر العلاج يتعطل الإنتاج، وتصاب الثمار، ويجب الاهتمام والمتابعة ومتابعة نوع المرض وعلاجه.

- الخيار:

يزرع بالبذور إذا كان على نطاق ضيق، ويجب ترك مسافة 20-25سم بين كل نبات وآخر، وأمراض الخيار كثيرة وسريعة الانتشار وفتاكة أكثر، وقد تقضي على 80% من المحصول مثل أمراض البياض الزغبي والبياض الدقيقي وغيرها.

- الفلفل:

يتعرض الفلفل لمرضين: أولهما فيروس قد يعدم الإنتاج بنسبة 100% ثم البياض الدقيقي، ويسقط 80-90% من الأوراق ثم الأزهار والثمار.

ويزرع عن طريق أشتال، ويترك مسافة 20-40سم بين كل نبات وآخر.

- البندورة:

لا ينصح بزراعتها في العراء، بل في أنفاق مخفضة حتى لا تأخذ فترة طويلة حتى تنتج؛ حيث توفر الأنفاق حوالي شهر ونصف من الانتظار حتى تنتج.

ويتم ري الشتلات بالتنقيط، ويجب ترك مسافة 40سم بين كل شتلة وأخرى.

- الزهرة (الكرنب):

تزرع عن طريق الأشتال وعلى مدار العام، وهي ثلاثة أصناف؛ لكل صنف وقت معين من السنة، ويجب ترك مسافة مناسبة بين كل نبات وآخر.

- المزروعات الورقية:

(النعناع - الريحان - البقدونس - الجرجير - عين الجرادة - كزبرة - فجل... إلخ).

تزرع عن طريق البذور في أحواض على مدار السنة في المناطق المعتدلة، ولا مانع أن تكون متقاربة. ويجب عدم سقيها بشكل يزيد عن الحد؛ لأن كثرة الرطوبة تصيبها بالأمراض.

- النخيل:

يفضل زراعته بدءا من شهر إبريل (موعد نهاية الأمطار) وحتى نهاية يونيو، ويفضل زراعته على شكل فسائل، ومن أنواعها: المنفصل (الحياني)، وهناك أنواع كثيرة جيدة كـ بنت العيش والزغلول، وغيرها.

ويجب سقي النخلة لمدة 40 يوما بمعدل 40 لتر ماء يوميا عقب بداية زراعتها، ثم يتم تنظيم السقي على أساس مرة في الأسبوع.

ويجب حماية قلب النخلة (رأسها) من الرطوبة والمياه، ويجب تهويته حتى لا يصاب بالعفن، وتموت وتبدأ النخلة المزروعة في الإنتاج بعد 3 سنوات من فصلها عن الأم.

- الزيتون:

نموه بطيء، ويحتاج لعناية خاصة من الأمراض التي أبرزها "عين الطاووس"، ويسقط هذا المرض 90% من أوراق الزيتون وخاصة الصنف السري تحديدا، وموعد علاج هذه المرض هو من شهر أكتوبر حتى ديسمبر عن طريق رشه شهريا.

ويفضل زراعة الزيتون عن طريق "الطوبارة" وهي الشتلة المحاطة جذورها بالتربة، وذلك من شهر فبراير حتى مايو، ومن شهر سبتمبر وحتى أكتوبر، وتحتاج إلى ري متواصل في بداية زراعتها كل يومين أو ثلاثة، خاصة في الأسابيع الأولى من زراعتها، ثم يتم ريها بشكل متباعد، ويبدأ الزيتون بالإنتاج بعد 3 سنوات من زراعته.

- أشجار اللوزيات "الخوخ واللوز والسنتروزا والبرقوق":

تزرع كأشتال من شهر ديسمبر وحتى مارس، ومن أخطر الأمراض التي تصيبها مرض "تصمغ المونيلا"، ويكون عبارة عن نقطة صمغية عند منطقة خروج الزهرة أو الورقة وتفقد الإنتاج بنسبة 100%، وينصح بمقاومة المرض وقت الإزهار؛ حيث يكون المرض في صورة كامنة في البرعم الخضري.

وتتحمل أشجار اللوزيات الجفاف؛ حيث لا تروى في الشتاء، وتروى في الفصول الأخرى بمعدل مرة كل 10 أيام.

- العنب:

يزرع خلال الأشهر الأربعة الأولى من السنة، ويصاب بأمراض البياض الدقيقي، وقد يقضي على 70% من الإنتاج. كما قد يصاب بحشرة تخرج من ثمار العنب وهي ديدان تسبب عفنه وتلفه.

وتبدأ شجرة العنب بالإنتاج بعد 3 سنوات من الإنتاج، وهناك عدة أصناف من العنب ويستفاد من ورقه وثماره، وهو يتحمل الجفاف، ولا يحتاج لري خلال الشتاء، ويمكن ريه كل عدة أسابيع خلال الفصول الأخرى.

krozxxx
06-03-2007, 2:42 PM
::::::::::



دولة الإمــــارات العربية المتحدة..
وزارة التربية والتعليم والشباب..
منطقة دبـــــــي التعليمية..
مدرسه المشتركة المشتركة للبنين..
الوضوع : النفط في الامارات
::إعداد الطالب :: علي احمد بن صبيبح
:: إشراف المعلم::
المقدمة ::

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
" وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " ومن نعم الله التي
أنعهما على دولتنا الحبيبة الثورة النفطية التي ظهرت بها ..
وسوف أتحدث في هذا البحث عن النفط في الإمارات ومتى تم اكتشافه، وأثر النفط على الدخل القومي لدولة الإمارات العربية المتحدة، وأخيراً أتحدث عن الاحتياطي النفطي للدولة من البترول ومن الغاز.

وأسأل الله العظيم أن أوفق في كتابة هذا التقرير
الموضوع ::

استقر مصدر الثروة البترولية في الإمارات حيث كانت هذه الأرض قبل
ملايين السنين مغمورة بمياه البحر الدافئة الضحلة، وفي هذه البيئة عاشت
نباتات وحيوانات بحرية دقيقة لا حصر لها، وماتت وهبطت إلى قاع البحر، لتكتنفها طبقات متراكمة من الطين الجيري، وفي هذه الطبقات المترسبة،و
في ظل ضغوط ودرجات حرارة هائلة، قامت الطبيعة بعلاج كيميائي للبيئة،
وما أن تشكل البترول الخام حتى أخذ يتسرب إلى الصخور المسامية،
ليتجمع في «محابس» أسفل صخور غير منفذة، وتقع المكامن الأساسية
الحاملة للبترول في أراضي أبو ظبي، وفي قيعان تكوينات ثمامة، التي تشكل
طبقات متتابعة من الحجر الجيري المنفذ وغير المنفذ، يقدر عمرها بما يتراوح بين 110 ملايين و 135 مليون سنة «العصر الطباشيري الأدنى»، وتوجد هذه الطبقات على عمق يتفاوت بين 7.50 و 10.000 قدم.

النفط في الإمارات
تعتبر دولة الإمارات العربية المتحدة الآن من الدول الرئيسية في العام في
إنتاج وتصدير النفط الخام، حيث يقدر إنتاجها بما يعادل 30% من حجم
الإنتاج العالمي ونحو 60% من إنتاج دول الأوبك. وقد تم التوقيع على
أول اتفاقية للبترول في يناير عام 1936 بين حاكم إمارة أبو ظبي وشركة
تطوير بترول الساحل المتهادن حيث حصلت هذه الشركة على امتياز
للتنقيب عن البترول في جميع مناطق إمارة أبو ظبي البرية والبحرية وبعد
هذه الاتفاقية وقع حكام دبي والإمارات الأخرى مع هذه الشركة اتفاقيات مماثلة. ونظراً لاندلاع الحرب العالمية الثانية، فقد توقفت أنشطة شركات البترول في الإمارات، لتعود ثانية بعد الحرب للقيام بأعمال التحري والاستكشاف وبعد
أن قامت شركة تطوير الساحل المتهادن بعمليات الاستكشاف الأولى بعد
الحرب العالمية الثانية تخلت عن معظم امتيازاتها في الإمارات. وقد منح
حكام الإمارات فيما بعد امتيازات للتنقيب عن البترول في إماراتهم لشركات
عديدة، أهمها الامتياز الذي منحته إمارة أبو ظبي عام 1954 في
مناطقهاالحرية «لشركة مناطق أبو ظبي البحرية» والامتياز الذي منحته
إمارة دبي عام 1963 لشركة بترول دبي في المناطق البحرية للإمارة،
والامتياز الذي منحته إمارة الشارقة عام 1969 لشركة الهلال.
وقد اكتشف البترول بكميات تجارية لأول مرة في إمارة أبو ظبي عام 1958
وبدأ إنتاجه وتصديره من حقل أم الشيف في المناطق البحرية في عام 1962
ثم بدأ الإنتاج بعد ذلك من المناطق البرية عام 1963 ثم اكتشف البترول
في إمارة الشارقة عام 1972 في حقل مبارك وبدأ التصدير منه في
عام 1974 ثم اكتشف حقل الصجعة البري في عام 1980 وفي رأس الخيمة اكتشف البترول عام 1983 في حقل صالح على بعد 26 ميلاً من شاطئ
رأس الخيمة وبدأ التصدير في عام 1984. ويؤمل أن تنجح جهود شركات التنقيب في اكتشاف النفط والغاز في باقي الإمارات للانضمام إلى شقيقاتها
من الإمارات المنتجة، ومنذ بدأ الإنتاج التجاري للنفط الخام أخذت عائداته
تلعب دوراً مهماً في مجمل حركة التطور الاقتصادي الحديث للدولة وقد
بلغت جملة الاستثمارات التي نفذت في هذا القطاع خلال السنوات 1980
ـ 1988 نحو 55 مليار درهم.. وبسبب الوزن الكبير لقطاع النفط الخام في مجمل العملية الاقتصادية، فقد أولته الدولة الاهتمام المتزايد من خلال تنظيم شئون هذا القطاع الحيوي الهام، وإخضاع كافة عمليات الإنتاج والتصدير لتخطيط دقيق، وفق ما تمليه المصالح العليا للدولة. وسنتناول فيما بعد إنتاج البترول وتصديره في كل من إمارة أبو ظبي والإمارات الأخرى المنتجة والمصدرة للبترول.
الدخل القومي
بلغت قيمة صادرات النفط الخام عام 1989 حوالي «28» مليار درهم
مقابل «4.5» مليار درهم عام 1972، أما قيمة صادرات المنتجات
النفطية فقد وصلت هي الأخرى إلى حواليثلاثة مليارات درهم وتشير
الإحصائيات إلى أن قيمة صادرات الغاز المسيل قد وصلت عام 1989
إلى أربعة مليار درهم مقابل لاشيء عام 1972
الاحتياطي النفطي - النفط
تعتبر دولة الإمارات الدولة الثانية في العالم بعد المملكة العربية السعودية
من حيث الاحتياطي من النفط الثابت القابل للاستخراج «120 مليار برميل».
الاحتياطي النفطي - الغاز
تحتل دولة الإمارات كذلك المرتبة الخامسة في قائمة الدول من حيث
احتياطي الغاز الطبيعي الذي يقدر لديها بنحو 100 مليارقدم مكعب.
راي الطالب:
من نعم الله علينا أن حبانا بهذه الثروة النفطية
الكبيرة ، وأن جعلنا من مصاف الدول الكبيرة
المصدرة للبترول ، هذه الثروة أصبحنا في مصاف
الدول الأكبر دخلاً للأفراد ، لذا يجب علينا أن نعرف فضل هذه النعمة وأن نحافظ عليها وأن نستثمرها الاستثمار الأمثل .
الخاتمة ::

الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات ، والشكر له على نعمائه التي لا تحصى ولا تعد ، والصلاة والسلام على
أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم ...
فلقد كان موضوع تقريري عن النفط والإمارات وفي نهاية هذا التقرير أرجو من الله العلي العظيم رب العرش الكريم أن يحوز على إعجاب معلمي
الفاضل ، هذا والله ولي التوفيق
المرجع::
http://www.alamuae.com
كتاب نهضة الإمارات (النفط و الغاز)

krozxxx
06-03-2007, 2:43 PM
::::::::::::::::::::::تعريف الانفعال( emotion)
هو حالة وجدانية عنيفة تصحبها اضطرابات فسيولوجية حشوية وتعبيرات حركية
مختلفة كما انه حالة لربما تفاجيء الفرد بصورة مفاجئة كما انه يتخذ صورة أزمة
عابرة طارئة لا تدوم وقتا طويلا

اذن الانفعال هو حالة من الاهتياج العام تفصح عن نفسها في شعور الفرد وجسمه وسلوكه

وهنا لابد ان نميز بين العاطفة والانفعال فالعاطفة استعداد ثابت نسبيا
ومركب من عدة انفعالات تدور حول موضوع معين اما الانفعال فهو حالة عابرة
طارئة وليست استعدادا وعلى هذا فالحب والكره من العواطف التي ينتج عنهما
انفعال لكن ليست هي عينها انفعال

ومن الانفعالات ماهو منشط كالفرح والغضب ومنها ماهو مثبط كالحزن والاكتئاب

جوانب الانفعال

للانفعالات ثلاثة جوانب
1- جانب شعوري ذاتي يخبره الشخص المنفعل نفسه ويختلف من انفعال لاخر
وهذا الانفعال يمكن دراسته عن طريق التأمل الباطني أي عن طريق التقرير
اللفظي الذي يدلي به الشخص
2- جانب خارجي: ظاهر يشتمل على مختلف التعبيرات والحركات والأوضاع
والألفاظ والايماءات التي تصدر عن الشخص المنفعل مثل (الابتسامة-الضحك
-البكاء -الصراخ-التنهد-الأنين)
3- جانب فسيولوجي داخلي مثل (خفقان القلب-تغير ضغط الدم-اضطراب
التنفس-اضطراب الهضم-النشاط الكهربي في المخ-افراز الغدد الصما)
وهذه الجوانب الثلاثة ليست منفصلة بل ينتج بعضها عن بعض وهي عبارة عن
استجابات متكاملة تصدر عن الانسان بأسره من حيث هو وحده نفسيه جسمية

يرى العالم الامريكي (كانن) ان ادراك الموقف المثير للانفعال يؤدي الى
تنبيه منطقة عصبية توجد في وسط الدماغ تسمى (الهيبوثلاموس) تنبيها شديدا
وهذا الاتنبيه يؤدي الى الشعور الانفعالي والتغيرات الجسمية
كما انه وجد ان هرمون (الادرنالين) يزداد افرازه في حالات الانفعال العنيف
كالخوف والغضب والألم الجسمي
وان ازدياد افراز هذا الهرمون يؤدي الى
1-زيادة سرعة النبض وشدته بما يساعد على سرعة توزيع الدم الى جميع اجزاء
الجسم
2-ارتافاع ضغط الدم
3-انقباض الأوعية الدموية
4-اتساع مسالك الهواء في الرئتين مما يسهل عملية التنفس
5-زيادة سرعة تخثر الدم
6-زيادة عدد الكرات الحمراء بدرجة كبيرة
7-انطلاق السكر المخزون في الكبد مما ينشط العضلات ويؤخر ظهور التعب

(جهاز كشف الكذب) (السيكوجلفانومتر)
هذا الجهاز الذي يسجل جميع النشاط الكهربي في الدماغ فاذا ما وجهت للمتهم
اسئلة وبعضها يتصل بالجريمة فان المتهم يحدث لديه نوع من النشاط الكهربي
اثر انفعاله لكن على العموم هذا الجهاز لا يصلح دليلا قانونيا لكنه يفيد
في حصر عدد المشتبه فيهم
كلنا يعلم أن الحياة في تغير مستمر، وتطور مستمر، وكلنا يدرك أن حياة البشر على الخصوص لا تمضي على وتيرة واحدة، ولا تخمد على نمط خاص وإنما يزخر النشاط البشري بخبرات مختلفة لا تحصى، وتموج حياة الإنسان بانفعالات متباينة الشدة، متعددة الألوان تصاحب تجاربه ودوافعه.
ولا يكاد يمر يوم واحد في حياة كل منا إلا ويعتريه فيه من صنوف العواطف وضروب الانفعال الشيء الكثير. فليس فينا إلا من نعم بالحب (لوالديه وأصدقائه..) (أو شعر بخوف من خطر أو فشل) أو تعرض لحزن (بسبب فقدان عزيز لديه), أو أستهدف لغضب (من جراء إهانة لحقت به)... فنحن جميعاً معرضون لأحوال متباينة, كالغيرة الشديدة والقلق المؤرق. وما أكثر ما يدفعنا شعور الوفاء والإخلاص لبلادنا لأن نبذل ونضحي, ويحركنا الغضب والغيظ من أعدائنا.
وهذا التنوع في خبرات الإنسان على ما فيه من ألم ولذة يكسب حياتنا معنى وتجددا ويخرج بها من رتابة ثقيلة لا نتحمل استمرارها (ولو كانت لذيذة محببة في بداية الأمر) ما أسرع أن نضيق بها ونمل ممارستها.
ولننظر إلى ما يعترى الأم في حياتها اليومية من انفعالات متباينة تجاه ولدها تفرح للقائه إذا أقبل, وتشتاق لرؤيته إذا غاب, وتحزن لمرضه وتخاف أن عرض له خطر, وتغضب إذا اعتدى عليه أحد, وتتألم لفشله وتفرح لنجاحه وتعجب منه إذا خالف أمرها, وتندهش إذا حاد بتصرفاته عن المألوف.

وظيفة الانفعال:
تؤدي الانفعالات دوراً هاماً في حياة الإنسان, ويظهر هذا الدور في المجالات الحيوية والنفسية والاجتماعية.

1ـ وظيفة الانفعال في المجال الحيوي:
وتتضح في عملية الدفاع عن النفس, فعندما يتعرض حيوان لانفعال الخوف مثلاً من عدوه, فانه يتخذ هيئة سلوكية خاصة. فالقط الخائف ينتصب شعره, ويتقوس ظهره, وتمتد قائمتاه الأماميتان وأظافره.. إلى غير ذلك من الأوضاع التي تكون بمظهرها أشبه بإنذار لعدوه, فيدرك أي خطر يواجهه فلا يجد بدا من الانهزام والتراجع.
كما يهيئ الانفعال الحيوان لوضع داخلي ملائم, تقتضيه مطالب الدفاع, فينتشر الدم في الأطراف, ويشتد خفقان القلب, ويعمق التنفس, مما يؤدي إلى زوال الشعور بالتعب, فتنطلق طاقة النشاط قوية, غير أنه توجد بجانب هذه الخدمات التي يقدمها في هذا المجال تصرفات فجة لا تليق, تدل على الخيبة والفشل, مثال ذلك ما يحدث خلال المرافعات بالمحاكم, من استثارة لأحد المحامين وهو يدافع عن موكله فيغضب ويلجأ عند ذلك إلى السباب والتهجم على القضاة فإذا هو يخسر الدعوة.
لذا يحسن بالإنسان ـ إذا أراد النجاح ـ أن يروض نفسه على تجنب أسباب الإثارة والانفعال, وأن يضبط تصرفاته, وما أجمل التربية الإسلامية وأوعاها في هذا التعبير الموجز البليغ من قوله تعالى: "والكظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين".
وفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام: "ليس الشديد بالصرعة, ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب".

2ـ وظيفة الانفعال في المجال النفسي:
ربما دفع الانفعال صاحبه إلى مستوى هابط من التفكير, والتصرف الأحمق مثل ذلك ما يحدث عندما يعالج أحدنا باب مكتبه للحصول على شيء ما, فيخفق لتسرعه في فتح الباب, فإذا هو يغضب ويعمد لتحطيمه.
أما عن الجانب الطيب للانفعال في هذا المقام, فيتمثل في انفعال شاعر أو فنان عبقري أمام منظر طبيعي كانحدار الشمس إلى الأفق الغربي وراء هضبة تعلوها أشجار, وقطع من السحب متناثرة تلونها أشعة حمراء شاحبة.
كما يتمثل جانب الانفعال الطيب في ما يثير من دوافع التصميم, وقوة الإرادة والقيام بعمل بطولي خارق. ولعلنا نذكر بهذه المناسبة كيف ثار المعتصم عندما استصرخته امرأة وقعت في الأسر, فاستنجدته صائحة "وا معتصماه" فما كان منه إلا أن انتفض غاضباً يوجه جيشاً قوياً لخلاصها وهو يجيب المرأة بقوله "لبيك.. لبيك".

3ـ وظيفة الانفعال في المجال الاجتماعي:
يقوم الانفعال بدور اجتماعي هام يتجلى في علاقات الفرد بالآخرين فيصبح لغة التفاهم والتعبير. وهكذا.. فالطفل الذي يبكي عند إحساسه بالجوع أو الألم تفهم أمه حاجته فتسارع إلى إرضائه.
كذلك تدل ملامح الأصدقاء, عن أحوالهم المفرحة, أو المحزنة, فلا يسعنا إلا مشاركتهم ما هم فيه, والتعامل معهم بما يقتضيه المقام فكأن الانفعالات وما يصاحبها من تعبيرات غدت لغة جماعية يتفاهم بها الناس.

المرجع/ كتاب "علم النفس"
تحياتي .. ضياء

imimira
06-03-2007, 4:19 PM
اريد بحث وافي حول البوزجاني

أهلاوي وبس
07-03-2007, 3:27 PM
لووووووووووووووووووووووو سمحتووووووا أبغي في أسرع وقت paragragh of animal أو أي paragragh بسيط :015:

krozxxx
07-03-2007, 3:55 PM
اسمحلي ما اعرف

برنس دبي
07-03-2007, 4:02 PM
تبين عن دوله

عصقوووووووووولة
07-03-2007, 8:05 PM
لو سمحتم بليييييييييييييييز ::::::::
ابغي بحث عن الجماعات الاحيائية لمادة الأحياء

**بنت الامارات**
07-03-2007, 8:21 PM
اطلبو اي موضوع وانا مستعد

مشكووووووووووووووووور
انا اب عن الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب ..بس لازم يكون فيه مقدممه موضوع وخاتمه والمراااجع
بس ضروري:07:

krozxxx
07-03-2007, 9:13 PM
اوعدكم باجر بدورلكم عن اللي تبونه

آلاء بنت عبدالله
07-03-2007, 10:34 PM
ابي حد يقدر يساعدني في موضوع التعبير ضروري


مقال نقدي

نشرح هذا البيت بشكل نقدي

قال الشابي :

قد كنت في زمن الطفولة والسذاجة والطهور
أحيا كما تحـــــــــيا البلابل والزهور
لانحفل الدنيا تدور بأهلها لا تدور
واليوم أحيا مرهق الأعصاب مشبوب الشعور
متأجج الإحساس أحفل بالعظيم وبالحقير
تمشي على قبري الحياة ويزحف الكون الكبير
هذا مصيري يابني الدنيا فما أشقى المصير


بليززز الي يعرف لايبخل علييييي

وووووووووووين فزعتكم

[ آم ذيآب ]
08-03-2007, 7:16 PM
اقول اكيد خلصتو تقرير للعربي

فاباكم تطرشون لي فديتكم

يالله اترياكم

عن اي شئ يخص المنهج

مدهش
09-03-2007, 12:54 PM
لوووووووووووووووووووووووووووووووو سمحتوا

بغيت تلخيص عن اي قصة + اسم الكتاب ، والطبعة ،اسم المؤلف مكان الطبعة والسنة و ملخص القصة اللي ملخصين

ولو يكون بسرعة يكون احسن

والسمووووووووووووووووووووووووووووووحة

وين يا الغايب
09-03-2007, 4:04 PM
لو سمحتو

ابا بحث حق ماده الفيزياء لصف اول ثنوي

إماراتيه حنونه
09-03-2007, 4:57 PM
لو سمحتو اب بحث في الفيزياء عن :

1- مضخة الماء في السياره
2- مضخة الما في الدراجه الهوائيه
3- امثلة مضخات تستخدم في الادوات


دخيلكم ساعدوني موعد التسليم يوم الاحد وانا ما سويت شي

اختكم : إماراتيه حنونه:02:

أنا والهم واحد
09-03-2007, 6:00 PM
انا والله ودي اساعدكم .....


عندي بحوث وتقارير وااااااايد تخص الادبي .....

بس المشكله اني ما اعرف كيف احطها بالمنتدى .....



اتمنى حد يخبرني عسب اساعدكم

krozxxx
09-03-2007, 10:21 PM
كل الي عليج يا اختي هو انج اسوي بست على البحث من الوورد


وبعدين تنسخيه اهني وين انا اجتب اهي



والسموحه























































































يا اختي






شظايا حرف










مع تحياتي * بن صبيح *

krozxxx
09-03-2007, 10:25 PM
وووووووووووين فزعتكم





بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع:بحث في اللغة العربية
عن( ألشابي )
عمل الطالب : علي احمد بن صبيح
بإشراف الأستاذ : عدنان البيروني
المقـدمـة:
لم يكن ألشابي ومضة في حياة الشعر العربي وإنما كان بحياته القصيرة الطويلة نقطة تحول في الشعر العربي فقد كان من كبار المجددين الذين رأوا في الشعر العربي القديم تراثا يجب احترامه وليس منهجا يجب اتخاذه. فكان رأيه هذا سببا في نفور الناس منه لأنهم لم يفهموه لأنه سبق عصره أم اليوم فنحن فهمناه فاستوعبنا أراه.
لقد كان الشابي بشعره يقف في مصاف كبار جنود وسياسيي العالم الثالث(المستعمر) فقد كان محارباً ضد الاستعمار، وأخذ على عاتقه محاربة الرجعية و الجهل وظلام التخلف.
كما أنه لم يظهر نجمه بعد موته لأن بعد موته بفترة بسيطة أشتعل العالم بنيران الحرب العالمية الثانية، وتلتها ثورات التحرير في الوطن العربي، فكاد العالم أن ينسى الشابي إلى أن نشر زميله وأخوه آثاره وبعض النقاد كذلك.

لهذه الأسباب وغيرها رأينا أن نقدم تقرير نعرض فيه نبذة عن حياته وشعر هذا (الشاعر البلسم) بلسم الشعوب المستعمرة بالجهل والمكبلة بالرجعية، ثم نتحدث حول الإطار الاجتماعي الذي عاش فيه، ونختم ذلك بذكر بعض المعاني في شعره.
(الموضوع ::
)حياة الشـابي()
ولد في مارس 1909 في بلدة (الشابة) على مقربة من توزر، وعين أبوه قاضيا في نفس عام ولادته وراح يتنقل من بلد لبلد، وتلقى تعليمه الأول في المدارس القرآنية وكان ذكيا قوي الحافظة فقد حفظ القرآن وهو في التاسعة من عمره، بعد ذلك أرسله والده لجامع الزيتونة وحصل على شهادة التطويع 1927 وهو في سن الثامنة عشرة، ولم يكتف أبوه بذلك فأدخله كلية الحقوق وتخرج منها سنة 1930 .
وكانت نقطة التحول في حياة شاعرنا موت حبيبته وهي مازلت شابة، ثم تبعه بعد ذلك الموت وأختطف أبوه، فتسبب هذين الحادثين في اعتلال صحته وأصيب بانتفاخ في القلب فأدى ذلك لموته وهو صغير السن في عام 1934 بمدينة تونس، ونقل جثمانه لمسقط رأسه قرية الشابة.

()ثقافته وشخصيته()
نشير في هذا المحور لشيء من ثقافته، نشأ في أسرة دينية فقد تربى على يدي أبوه وتلقن روح الصوفية التي كانت سائدة في المغرب العربي، وسددتها دراسته الدينية، وساعده مكوثه في مدينة تونس

لدراسة الحقوق أن ينضم (للنادي الأدبي) وأخذت مواهبه الأدبية تبرز و تعبر عن نفسها في قصائد ومقالات ومحاصرات، أعلن فيها عن نفسه وهو دون العشرين. ونلمح في عجالة لتجربته الكبرى التي بآت بالفشل لأن طائر الموت أختطف حبيبته وأعقبه بفترة أن أختطف أبوه مثله الأعلى ومربيه ومثقفه.

والآن نبين شخصية الشابي التي وجدت الرومانسية الملاذ الوحيد له ليعبر عن ما في نفسه وقد كان الطابع المميز لشبان عصره وهو سر الذيوع. وقد كان مؤمنا بقضيته السياسة وكان من الذين حاربوا الاستعمار، وأبرز عاطفته الصادقة في عدة مواضع.

* بعض المعاني في شعره:
الوطنية:
نلاحظ أن ما أثار وطنية الشابي بالدرجة الأولى هي اصطدامه بالرجعية، ووطنيته وطنية جد صارخة ذات هجمات نارية عاتية مدمرة، ولكن لم تكن موجهة للاستعمار بقدر ما هي موجهة لسلاحه الرجعية التي حبست أنفاس الشعب والتي تقيد طموح الشعب فمنعه من التحرر والانطلاق أرجعته بقوة للماضي البالي الذي فقد معناه في نفوس الشباب المتفهم لرسالته في الحياة.

الطبيعة:
حين نتأمل شعر الشابي في ذكره للطبيعة نستطيع وصف حالته بأنه يصفها وصف المعبود وينظر إليها بعاطفة رفيعة تنبعث من مشاركته لظواهرها والاندماج معها. وتصل به هذه العبادة إلى حد الموت الفاني في جمالها وهنا ندرك مدى شدة تركيب شعوره، لأنه لم يتذوقها إلا بعميق إحساسه حتى أنه يبعث من الطبيعة دفئا وحنانا، وهو يظهرها أمامك في كامل بهائها بما تملكه عباراته من قدرة على الإحياء.

الـمـرأة:
من خلال شعر الشابي الذي يتشوق فيه إلى المثالية المرضية لطموحه ويشبع روحه و الشعر الذي قاله في المرأة لا نستطيع أن نجد فيه على أمراه معينة، لها شخصيتها و طبائعها و مزاياها التي تتفرد بها، ونحن نلاحظ أن شعر الشابي صادر عن نفسه المحرومة وكان يتغنى في المرأة كمثل أعلى.

أسلوبه:
نجد أن شعر الشابي منبثق من قوة إحساسه، أنه أسلوب محسوس لأن الروح التي تسري فيه تسد عليك طريقك وتحاصرك فلا تعرف تحديد موضع القوة فيه، وقوة الإحساس هي كل شيء في فنه وشعره، وقد وجهته هذه القوة توجيها خطابيا فلم يستطع التحرر من تلك الصفة التي أخذها على الشعر العربي وهناك أمثلة كثيرة من شعره التي يشعرك فيها بأنه واقف بين قومه يلقنهم تعاليمه أو يصب عليهم جام غضبه ونقمته.

أيها الشعب! ليتني كنت حطابا فأهوي على الجذوع بفأسي!
أنت روح غبية، تكره النور،وتقضي الدهور في ليل ملس

الخــاتمة:
قدمنا في هذا التقرير نبذة قصيرة عن سيرة شخصية للشابي وأدبية لشعره وقد استخلصنا منها ثلاث نقاط وهي:
1. أوضحنا نظرة الشابي للشعر العربي القديم بأنه تراث يجب احترامه، وأنه يجب أن يبدأ مرحلة جديدة من الشعر الذي يشخص الجمادات فيعمق في وصفها.
2. رأينا أن وطنية الشابي نابعة من الظروف التي دعت كل شخص التعلق بها جراء الاستعمار، فصدق تعبيره عنها.
3. عاطفة الشابي صادقة فهو ذا حس مرهف فقد تأثر بموت حبيبته وأبوه، وأدى ذلك لموته.
نتمنى أن أكون قد بينت حياة أحد كبار المجددين في الشعر الذي وهب حياته وشعره لدينه ووطنه وحبه.

رأيي في شخصية أبو القاسم الشابي:
يعجبني,, لان أشعاره تدخل في السياسة , وأيضا يعايش الأمة آلامها , اتصف في شعره بالرومانسية , اعتقاده بالعبودية وغلى حد أكبر له في أشعاره يذكر عبوديته لله والخوف من الموت , كان يمدح في المرأة وليس مقصده الغزل ولكن جعلها له مثالية.


المصادر:
)كتب(
1. الشابي: د. عبد اللطيف شرارة
2. الشابي وجبران: خليفة محمد التليمي

بـن محمد
09-03-2007, 10:26 PM
التبريد بالماء وهو الاشهر و العام بين السيارات
وهو موضوع حديثنا اليوم معاكم

وقد تطور هذا النظام كثيرا حتى اصبح في السيارات الحديثة تكاد تنسى مكان تعبئة الماء حيث لاتحتاج الى الماء الا ماندر
فقد كانت سيارات السبعينيات تعاني من الارتفاع لدرجة الحرارة وذلك لان اي خلل في النظام او نقص بسيط يؤدي ال الكثير من المشاكل
حيث ان الماء الخارج من الراديتر لايرجع
وهذه مشكله بحد ذاتها لدى مصممي السيارات القديمة

وتم تحسين هذا النظام باضافة خزان اضافي حيث اذا ارتفعت حرارة السيارة يخرج الماء من الراديتر الى الخزان الاضافي حيث يمتالئ
وعندمال تبرد الماكينة يعمل غطاء الراديتر بعمل الشفط من الخزان الاضافي الى الراديتر
وبذلك يقلل من نسبة فحص وتزويد الماء في فترات متقاربة
وقد اثبت هذا النظام فعاليته ونجاحة و لكن التطور التكنولوجي لم يقف الى هذا الحد في ضل التطور و المنافسة بين السيارات حيث تم طرح سيارات بها خزان اضافي مغلق الدورة قلما يتنفس ليخرج الهواء فقط وذلك بتحسين قوة ضغط الراديتر و الخزان واقفالهما

لماذا نحتاج الى تبريد

ان الماكينة بها اشتعال شديد الحرارة بل انفجارات تحدث اقل من الثانية متتاليه تولد طاقة وحرارة عالية ونحن نحتاج الى الطاقة دون الحرارة ولتحقيق هذه المعادله الصعبة تم التصميم وتعديل من خبراء التصميم مثل تلكم الابتكارات و التطوير في اساليب التبريد

بـن محمد
09-03-2007, 10:30 PM
ماذا يحدث بالداخل

http://www.artsautomotive.com/waterjacket.jpg

هذا الرسم يوضح دورة تبريد الماء بين اجزاء الماكينة من الراديتر الى مضخة الماء ومنه الى اجزاء الماكينة وبين السلندرات و الهد ويرجع الى الراديتر ليدخل بين شرايح المعدن فينصدم بشرايح كثيرة ويبرد بفعل هذه الاسياخ ثم يعود وينقل الحرارة الداخليه بهذا الكل تستمر الدورة التبريدية

واي خلل في المضخة يكون سبب كبير في ارتفاع الحرارة

اجزاء نظام التبريد المائي


1- اجزاء المضخة (واتر بمب )

http://www.artsautomotive.com/waterpump.jpg

- الراديتر

\
شرايح الراديتر الاسياخ
http://www.artsautomotive.com/fins.jpg
http://www.artsautomotive.com/fins.jpg

السفلية هي عيون مجاري الماء بداخل
اما العلوية فتشرح لنا شرايح النحاس المتعرجة و الخفيفة في الارديتر وهي كذلك حتى يتسنى لها نقل الحرارة باسرع وقت من المعدن ومنها يتم ازالت الحرارة بواسطة المروحة الرئيسية بقوة الدفع وتبرد نسبيا وتاتي حرارة بعدها متواصله و النتيجة تبريد الاسياخ ومنه تبريد الماء

ملحقات الراديتير
غطاء الراديتر
ان غطاء الراديتر من القطع المهمة جدا في الراديتر ووظيفته لاتقتصر على تعبئة الماء والاقفال فقط بل انه مبادل حرارة ثاناوي بعد الثيرمو ستات الرئيسي حيث يقوم بوظيفة تفريغ الماء الساخن من الراديتر و الضغط العالي الى الخزان الاضافي او الى الخارج وايضا يعمل على السماح بالماء الى الدخول بعد ان تبرد الماكينة الى الداخل
ويجب ان يتم فحص الغطاء بين فترات متباعدة الى حد ما بحيث تفحص اليايات و الربلات المحيطة بها ان لايكون بها اي تشققات او ان الياي يعمل بشكل الصحيح و المطلوب

http://www.artsautomotive.com/radiator.jpg

بـن محمد
09-03-2007, 10:31 PM
هذا بالنسبه لسياره

krozxxx
09-03-2007, 10:33 PM
مشكووووووووووووووووور
انا اب عن الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب ..بس لازم يكون فيه مقدممه موضوع وخاتمه والمراااجع
بس ضروري:07:

:07: :07: :07: :07: :07: :07: :07: :07: :07: :07: :07:

:05: باك

تقرير للعربي

بسم الله الرحمن الرحيم

شعراء الامارات و الشعر في الامارات

المقدمة::::
لقي الأدب وبخاصة الشعر اهتماماً عظيماً من المسئولين في دولة الإمارات العربية المتحدة منذ إنشائها وعلى رأسها صاحب السمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "رحمه الله" ، و صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وإخوانهما أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمـارات .

الموضوع::::
ففي السنوات الماضية والممتدة حتى 1971م تطور الشعر في الإمارات تطوراً كبيرة بفضل الرعاية التي أولاها زايد لقطاع الشعراء في الدولة ، حيث أسس للشعراء مجالس ومنتديات ، كما أقيمت المراكز الثقافية العديدة في أبوظبي ومدن الدولة وأعطت الشعر جانباً كبيراً من اهتماماتها .

فعلى الصعيد العملي المباشر ، قامت هذه المراكز والمؤسسات وفي مقدمتها وزارة الإعلام والثقافة بطبع الدواوين الشعرية على نفقة الوزارة لشعراء إماراتيين بقصد دعم الحركة الشعرية ، وقامت بتوزيعها على الأوساط الرسمية والشعبية داخل الدولة وخارجها مجاناً ، بقصد التعريف بهؤلاء الشعراء ، وإبراز مكانتهم الأدبية والمعنوية ، وبالفعل قد تم طبع عشرات الدواوين الشعرية ، والكتب الأدبية الأخرى .

كما قامت الوزارة بتأسيس مجالس للشعراء في كل إمارة وبتوجيه من صاحب السمو رئيس الدولة أغدقت الوزارة على هذه المجالس من رعايتها المادية والمعنوية الشيء الكثير . فراحت هذه المجالس تحتضن الشعر الشعراء ، لا..لشيء ، إلا من أجل دفعهم نحو الإبداع والعطاء الشعري ، إضافة إلى أن إذاعة وتليفزيون الإمارات العربية المتحدة .. فتحاً أبوابها للشعراء المحلين ، فكان منبراً إعلامياً قدموا من خلاله أشعارهم إلى الناس .. كما لاقت المنتديات الأدبية والشعرية والنقدية كل تشجيع ودعم ورعاية من جميع المؤسسات الرسمية ، والتي انعقدت على أرض الدولة ، بهدف تطوير الأدب الإماراتي ، ودفعه إلى الأمام ليرتقي ، ويقف في مصاف الأدب في الساحات العربية الأخرى .

ولقد شهدت الحركة الأدبية في العقدين الماضيين زخمـاً ثقافياً كثيفاً ومتواصلاً في أبوظبي ، ودبي ، الشارقة ، والعين , ومدن الدولة الأخرى ، وتمثل هذا الزخم في مئات الأمسيات التي راحت المراكز الثقافية فيها ، تتنافس في العطاء كماً ونوعاً حتى إن الساحة الأدبية في الإمارات وصلت في عقد الثمانينات إلى مستوى من النشاط الثقافي والأدبي لم تصله أي ساحة عربية أدبية أخرى ، وصارت الحركة الشعرية خلال العقدين الماضيين في خطى سريعة نحو إثبات الذات ، صاعدة سلم التطور النوعي في الأشكال والمضامين الشعرية ، لمختلف أنواع الشعر : النبطي و العمودي الفصيح والشعر الحديث وبرز في هذه الأنواع شعراء مرموقون في كل نوع ، وأكدوا في عطائهم الشعري المتواصل رفعة الحركة الشعرية في الإمارات على المستويين الخليجي والعربي .

ويحتل الشعر النبطي مكانة مرموقة لدى الخاصة والعامة عند أهل المنطقة .

" وينبع الاهتمام الرسمي والشعبي ، الفردي والجمعي بالشعر النبطي – من أمرين بشكل رئيسي ومباشر : الأول : اهتمام زعماء المنطقة بهذا الشعر،بل أن كثيراً منهم شعراء ،وخير مثال لذلك صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "رحمه الله" ، الذي هو شاعر مكثر،وكثيراً ما تصدرت قصائده صفحات الجرائد والمجلات ، وكثيراً ما دارت بينه وبين شعراء من أرجاء الدولة مساجلات شعرية ومخاطبات وردود ، وهو علاوة على ذلك محب للشعر وللشعراء ، ويستمع إليهم ويتذوق أشعارهم ويوجههم ، ويبذل لهم العطاء تشجيعاً وإعجابا ،ولا تمر مناسبة من المناسبات الاجتماعية أو الوطنية أو الدينية إلا وجعل فيها دوراً للشعراء ،مما جعلهم يزدحمون على بابه وفي أركان مجلسه ،لأنه يعرف قيمة الشعر ويعطيه من وقته واهتمامه ، ولأنه أعز الشعراء ورفع مكانتهم إضافة إلى ما يتمتع به سموه من خصال الشهامة والجـود والأصالة التي يرى فيها الشاعر مجالاً خصباً يتغنى به مشيداً ومهللا " (1) " .

إن اهتمام الشيخ زايد "رحمه الله" بهذا الشعر كان له تأثير مباشر وانعكاس باهر على ازدهار الشعر في الإمارات وكان "رحمه الله" هو نواة الاهتمام الرسمي والفردي بهذا الفن وكان هو منطلق المهتمين وقدوتهم " (4) " .

ويقبل على نظم الشعر النبطي عدد كبير من الإمارات حتى وأن لم يكونوا على معرفة بالقراءة والكتابة ، ينظمونه بالسليقة وعفو الخاطر والبديهة ، يحركهم الوجدان الصادق بالانفعالات التي تواجههم في الحياة ، ودون اللجوء إلى كتابته أو تدوينه ، فنجد الشاعر النبطي يلقى أشعاره على الناس شفاهه في المجالس وندوات السمر ، فيحفظها الناس وتتداولها من الذاكرة .. وتنتقل من جيل إلى جيل .

ثـروة أدبيـة للأجيـال القادمـة :

غير أنه وبحرص واع ومتبصر من صاحب السمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "رحمه الله" على حفظ التراث الشعري من النسيان والاندثار فقد أصدر "رحمه الله" توجيهاته المخلصة إلى الجهات المعنية بضرورة حفظ هذا التراث الأدبي ؛كما أنه رعي بصورة شخصية نفراً من البحاثة والدارسين والعارفين بأمور الشعر النبطي ..من أجل جمع وتدوين وتحقيق هذا التراث الشعري ، سواء كان قديماً توارثته الأجيال جيلا بعد جيل ..أو شعراً معاصراً لشعراء معاصرين وعلى قيد الحياة ، انطلاقاً من إيمان سموه..بأن الذاكرة البشرية معرضة للنسيان ،فراح نفر من أهل المنطقة يدونون هذا الشعر ويصدر في دواوين عديدة كي يكون ثروة أدبية للأجيال القادمة ،وكان من أبرز من قام بهذا العمل الشاعر النبطي الإماراتي الباحث و الشـــاعر و المعلم الكبيـــر حمد أبوشهاب

و الباحث الدكتور فالح حنظل من العرب المقيمين على أرض الإمارات ، والذين أمنوا بأهمية حفظ هذا التراث الأدبي ..وقد جمع هؤلاء قصائد الشعراء قديماً وحديثاً من ألسنة أصحابها أو من الرواة وحققوها ووثقوها في إصدارات شعرية عديدة .

وقد بلغ من حرص صاحب السمو "رحمه الله" في تشجيعه لعملية التدوين والنشر ..أن قام بتشريف أحد الشعراء الباحثين في كتابة مقدمة أدبية كريمة من سموه لأحد الإصدارات في مجال الشعر النبطي للشاعر حمد أبو شهاب عنوانها " تراثنا من الشعر الشعبي" جمع فيها أبو شهاب وحقق مئات القصائد لعشرات الشعراء القدامى والمعاصرين ..وأصدره عن مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر عام 1987ميلادية ..

ومما قاله "رحمه الله" في هذه التقديم الكريم للكتاب "الأمة التي لا ماضي لها هي أمة بلا حاضر ولا مستقبل، ولقد كانت امتنا.. والحمد لله غنية بماضيها التليد،وحضارتها الزاهية الضاربة بجذورها في أعماق هذه الأرض عبر أحقاب طويلة من الزمن ، لذلك فإن هذه الجذور الأصلية ستظل تورق وتزهر في حاضر أمتنا المجيد ومستقبلها المرموق " .



الشـعر الشعبي ينبوع الحضارة :

وقال "رحمه الله" في معرض تكريمه للشعر الشعبي "ولا شك إن تراثنا من الشعر الشعبي هو أحد ينابيع هذه الحضارة التي تألقت فوق أرضنا وجدانا عربياً إسلامياً يفعم الحياة بالحب والجمال والمثل والقيم ..أن هذا التراث الغالي ليس بدعاً ابتدعناه ولكنه مفاخر ومآثر خلفها لنا الأباء والأجداد ،وأبدعوها من نبضات الأرواح ،وغذوها من اقباس القلوب ، وبعثوا بها إلينا عبر القرون رسائل حكمة ووثائق أخلاق ومصابيح فكر وهداية حتى نواصل مسيرتنا على نفس الطريق ".

وقال "رحمه الله" أيضاً في هذا التقديم العظيم ،شارحاً مضامين هذا التراث من الشعر الشعبي وهو التراث الممتد من الماضي والذي مازال فاعلاً ومؤثراً في الحاضر على أيدي شعراء معاصرين في الشعر الشعبي (النبطي" قال "رحمه الله") ومن يتأمل هذا التراث يدرك أنه قد استمد روائع القيم والمثل العليا والحكم البالغة من القرآن الكريم والسنة الشريفة ، وتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف ،لأنه يشيد بالجوار واكرام الضيف ، ويوضح مدى قوة وشائج القربى واواصر الصداقة ، ويهيب بالحفاظ على سمات العشيرة والأصل ويصور شمائل النخوة والمروءة والصدق والشجاعة والوفاء ، ويحث على كريم السجايا .

وأضاف "رحمه الله" ولقد كانت حياة قومنا ترجمة أمينة وصادقة لكل ذلك الثراء الأخلاقي والنفسي العظيم ، الذي أراده الإسلام لأهله ، لتكون لهم عزة الحياة وشرفها ولذلك كان إبراز تراثنا القومي في كل مجالات الحضارة واجباً أساسياً ، لوصل الماضي بالحاضر والمستقبل ..ولاشك أن هذه الصور التراثية الشعرية التي يبرزها الشاعر حمد أبو شهاب في هذا الديوان النفيس ستكون زاداً لأجيالنا القادمة، تستلهم منه أسمى المعاني وأرفع المثل وأغلى المآثر ، التي خلفها لنا أسلافنا العظام " (2) " .

مجالـس الشـعراء :

وبفضل رعاية واهتمامه "رحمه الله" بالشعراء المعاصرين الأحياء ..فقد أصدر توجيهاته الكريمة بإنشاء مجالس للشعراء ينضوون تحتها يتبادلون سماع أشعارهم، وتتناقلها أجهزة الإعلام وبخاصة التلفزيون ، ليستمع إلى أشعارهم كـل الناس .

كما تم تخصيص مكافآت شهرية للشعراء أعضاء هذه المجالس ، كنوع من التشجيع المعنوي والمادي لهم ، فكان إن أنشئت مجالس للشعر النبطي في أبوظبي ، والعين ،والبادية ، ودبي ، والإمارات الشمالية .

ومن أبرز شعراء مجلس أبوظبي الشعراء " (3) " محمد ثامر المنصوري وهو رئيس المجلس ، وأعضاؤه هم: سعيد ماجد راشد عامر المنصوري ،سيف سالم طماش المنصوري ، محمد علي حمد المنصوري ،سالم سعيد سلطان المنصوري ،سالم محمد خليفة الرميثي ،هادي صالح المنصوري ،عيسى سعيد مطوعي المنصوري ،مهدي هادي عوض الأحبابي ، غانم راشد شاهين المنصوري،محمد سالم حماد المنصوري ،قطامي عيسى مطوعي المنصوري ،حميد سعيد الضحاك المنصوري،خادم عبدالله قطامي المنصوري ،راشد سعيد صياح الرميثي ،صياح سلطان على المنصوري ،أحمد عبيد جابر المنصوري ، محمد خليفة محمد المنصوري ، خلفان سالم خلفان المنصوري ،جابر أحمد جابر المنصوري ، ماجد سيف سالم المنصوري ،سالم محمد خلفان سعيد المنصوري ،حمد علي المدحوس المرر، محمد بن حمد الفرنكح ،علي حمد المدحوس المرو،مبخوت عبدالله صالح المنصوري ،عوض مبارك سعيد علي المنصوري ،العصري محمد كراز المهيري ، سعيد محمد كراز المهيري ، سعيد بن محمد بن راشد حرمش ،عبيد حميد ثامر المنصوري .
الشـعر النسائي في الإمـارات :

وعن تقييم الشاعرة للشعر النسائي في الإمارات من خلال الأسماء العديدة التي بدأت في الظهور على صفحات الشعر الشعبي في الصحف والمجلات فتقول :

ما يمكنني قوله، أن الشعر النسائي في الإمارات يتطور كلما زاد عدد الشاعرات المجيدات في نظمهن ، إلا إنني أجد-أحياناً- بعض الأشعار التي تخجل المرأة من كتابتها ، أو حتى سماعها من امرأة أخرى ، إذ أن أفضل الشعر حين تنظمه المرأة ، ما تسمو به، ويرفعها عن مراتب الاسفاف والتذلل ، ويحفظ لها كرامة نفسها ، وهذا ما أجده كثيراً في قصائد الشاعرة " المياسة " ، الذي يحمل من المعنى ، ما يرتفع به ، ويسمو عن رديء الشعر وضعيفه .

فتـاة العـرب ..أو فتـاة الخليج :

وقد بدأت قصائد الشاعرة توقع باسم فتاة العرب بعد أن كانت توقع باسم فتاة الخليج وترى أن اسم فتاة العرب إحسان جاد به عليها سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عندما أرسل إليها ديوان شعر ، كتب على صفحته الأولى إهداءه بالأبيات التالية :

أرسلت لك ديوان يا عالي الشــان ديوان فيه من المثايل سـددها

يحوى على الأمثال من كمل من زان ومن كل در في عقوده نضدها

إلى أن يقـول :

فتـاة العرب وانتوا لها خير عنوان ومن غيركم بقصد معاني نشدها

وفي رأيها إن الموهبة لا تكفي ومن الضروري أن يكون الشاعر متمكنا من اللغة العربية وإلا أفسد ما قال وأصبح قولا لا شعراً ، ولكن الأمر يختلف عندها ، ذلك انه رغم عدم ذهابـها إلى المدرسة إلا أنها تمكنت من تعلم القراءة والكتابة ولم تقع عيناها على شيء إلا حاولت التعرف عليه ، ولعل الجميع يعلمون أن التعليم في هذه الفترة اقتصر على تعليم القرآن الكريم ، لقد قرأت بفهم وذكاء وعرفت من أصول الدين أشياء كثيرة ، لقد كان بيت العائلة هو مدرستها لأنهـا نشأت في بيت علم وثقافة ، لم تكن المجالس تخلو من رجال العلم والعلماء بالإضافة إلى تشجيع الأهل رغم الظروف التي كانت تمر بها المرأة في ذلك الزمن .

وأخذت عوشة تنظم ما يحب الناس سماعه وقصائدها كلها فرح ومرح ولا تخلو من الثناء على من تشعر إنهم يستحقون ذلك لخصالهم الحميدة وأخلاقهم الطيبة، كانت في البداية تنظم قصيدتين أو ثلاث في السنة لكنها زادت قصائدها مؤخراً حتى أصبحت تنظم 6 قصائد في العام أو أكثر

أما مجلس شـعراء مدينة العين فيتألف: من الشاعر محمد راشد سعيد الشامسي وهو رئيس المجلس ، والأعضاء من الشعراء : عوض راشد السبع الكتبي نائباً للرئيس كميدش عبدالواحد عبدالله الكعبي ، عبيد معضد العامري سعيد محمد هلال الظاهري، همدان محمد حمدان الكعبي ،سعيد صالح محمد النعيمي ،خلفان عبدالله سالم الكعبي ، سيد كلفوت سرور الشامسي ، مطر راكان النعيمي ،خليفة محمد سعيد الكعبي ،سالمين هويدن راشد الشامسي ،سلطان سالم خلف الجابري، محمد عبيد سيف الكعبي ،نادر مبارك سليمان النايلي ،سليم سالمين جميل ،سالم محمد سالم الدرعي ،مبارك عامر تعيب الحبسي ،محمد سالم حمد الجديلي ،حميد سعيد علي الدرعي ،راشد محمد عبلان الكتبي ،أحمد سالم علي الشامسي ،سالم علي عويج الشامسي .

ومجلس شعراء البادية ويتألف: من الرئيس الشاعر محمد سعيد جاسم الرقراقي ،والأعضاء الشعراء : علي محمد القصيلي المنصوري ،فارس علي السبيعي العامري ،محمد سعيد راشد هميلة المزروعي ،على مصبح الكندي ، صالح علي عزيز المنصوري ،محمد ماهى خلف المزروعي ، خلفان عبدالرحمن المنصوري ،ناجي سحمى مذكر العامري ،حسن أحمد سالم المنصوري ، بخيت محسن حفيظ المزروعي ، مبارك حمد مبارك سعيد المري ، الفندي سيف محمد المزروعي ،محمد أحمد شريفة المنصوري ،سالم سعيدان علي الراشدي ،محمد على مصبح الكندي المرر، عيد أحمد مساعد المنصوري ، صالح طويرد سالم المنهالي ، سالم محمد سالم العامري ، ناجي صالح سالم ، مناحي سعد تركي السبيعي .

ومجلس شعراء دبي يتألف من الشعراء : راشد شرار رئيساً للمجلس والأعضاء الشعراء : علي بن رحمة الشامسي ، محمد بن صبيح ، سعيد بن خلفان ،هدير بن مطر ،مصبح علي الكعبي ، الغبشي بن حبثور ، أبو لهب العامري ، محمد الشريف وغيرهم .

ومجلس شعراء الإمارات الشمالية ويتألف: من الشعراء بطي المظلوم رئيساً للمجلس وأعضاؤه من الشعراء : سالم الدهماني .......

وفي الإمارات نخبة من الشعراء النبطيين غير الذين ذكرناهم في مجالس الشعراء تركوا تراثاً شعرياً يمتد آثره في جيل اليوم من الناس والشعراء ويتناقلون أشعارهم بإعجاب متصل ، نخبة أسست للحركة الشعرية النبطية في العصر الراهن إذ تفردت أشعارهم بالحكمة والخلق والتجربة الإنسانية الراقية والعريضة ولاحتواء أشعار هذه النخبة على معاناة ذاتيـة ووجدانية واجتماعية واقتصادية ..ذلك أن بعض هؤلاء الشعراء قد عاشوا فترة ما قبل ظهور النفط حيث ظروفها الاقتصادية والحضارية كانت صعبة وقاسية في شتى المجالات ، فجاءت أشعارهم زاخرة بعمق التجربة وبعمق الإبداع الشعري ، وزاخرة بالقيم والمثل العربية الأصيلة .

ومن أبرز شعراء هذه النخبة : ذياب بن عيسى ، خليفة بن شخبوط ، سلطان بن زايد ، محمد بن راشد آل مكتوم ، أحمد خليفة السويدي ، سعيد بن عتيق الهاملي ، السيد عبدالله ، عبدالله بن سليم ، سلطان الحلامي ، أحمد بن خلف العتيبة ،سالم بن فارس المزروعي ،علي بوملحا ،عيد بن مبارك ،عفراء بنت سيف ،عبيد مبارك بين نبيلا ، عبدالله بن شيبان ،جابر بن عبدالله ، عبدالله بن جاسم المريخي ، علي بن قمبر ، غانم قمبر ، خميس المزروعي ، جويهر الصايغ ، أحمد بن حضيبة الهاملي ، الشيخ عبدالرحمن بن علي المبارك وهو من الإحساء ومن الشعراء المعدودين ويمتاز شعره بالسهولة مع قوة المعنى والمبنى ، أحمد بن سليم ، أحمد بن حميد ، ماجد بن زنيد ، سلطان بن حسن السويدي ، حمد الغداني ، محمد بن ثاني بن زنيد ، راشد محمد بن دلموك، أحمد محمد بن حبتور ، حامد بن غيث ، سعيد بن سرور ، فاضل بن سلطان الحبتور ، محمد راشد المطروشي ، خلفان بن جدعوه عبدالله الحساوي ، محمد بن سوقات ، سالم الجمري ، أحمد خليفة الهاملي ، راشد البواردي ، راشد يابس رأس ، راشد بن حميد بن درويش ، سعيد بالهش ، عثمان بن مبارك ، سعيد بن خليفة المزروعي ، حميد النحو، خليفة بن علي ، شيخة بنت حمد ، أحمد بو سينده ، الشيخ عبدالله بن صالح ، سالم بن علي العويس .. والراحل سالم العويس من شعراء الفصحى في الإمارات ، بل من أهم شعراء الفصحى في فترة الأربعينات والخمسينات في القرن العشرين .. ناصر بن علي العويس ، محمد بن سالم العويس ، حمد بن عبدالله العويس ، عبيد بن صالح ، عبيد بن سعيد السويدي ،رحمة بن راشد الشامسي ، عبيد بن زعيل ، عبدالعزيز بن دخين ، محمد الخيال ، سعيد بن حلوة ، علي الهادفي ، أحمد بن سيف العبدولي ، خلفان بن علي السويدي ، حمد بن ناصر السويدي ، علي بن شمسة ، أحمد بن علي العويس ، سعيد الصواية ، حميد بن راشد النعيمي ، راشد بن خصيف ، راشد الخضر "وهو من أبرز شعراء النبط القدامى ويعد مع الشاعر القديم الماجدي بن ظاهر مدرسة شعرية في النبط من الصعب أن تتكرر ، وقد تتلمذ على شعرهما عشرات الشعراء الذين جاءوا من بعدهما .. ويذكر أن الشاعر ابن ظاهر من رأس الخيمة ، وراشد الخضر من عجمان "، حسين ناصر لوتاه ، راشد بن ثاني ، سالم خليفة الضفري ، ماجد بن علي النعيمى ، ربيع بن ياقوت ، ناصر بن محمد الشامسي ، غانم العصري ، راشد بن يوسف المخيمري ، محمد الكوس ، محمد بن صفوان ، النوبي بن مطر ، محمد بن حسين المناعي " (4) " وكذلك الشعراء محمد أحمد خليفة السويدي ، ويعقوب الشامسي وغيرهم .

ومن الجدير بالذكر أن الأسماء السابقة من الشعراء،بعضهم مازال على قيد الحياة ومنهم عدد من الشعراء يتقلدون مناصب رفيعة في الدولة ولكن حبهم للشعر مازال متدفقاً وفياضاً بالعطاء أمثال الشاعر سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وزير الدفاع .

ومن شعراء النبط المرموقين أيضاً والمعروفين على مستوى واسع في مجتمع الإمارات ، الشعراء : علي بن محمد محين الشامسي ، أحمد بن عبدالله بن سبت ، يعقوب بن يوسف الحاتمي ، خلفان بن علي بن غيث ، الشيخ بطي بطي بن سهيل، حمد بن سرحان ، الشيخ صقر بن خالد القاسمي ، أحمد بن عبدالرحمن أبو سنيده ، مبارك بن حمد العقيلي ، الشيخ محمد بن شيخان العمـاني " (5) " .

الشـعر العربـي الفصـيح :

وهو الشعر العربي التقليدي المعروف بالشعر العمودي .. هذا هو الشعر الضارب بجذوره في عمق التاريخ الأدبي في المنطقة ، ويمتد إلى البدايات الأولى للشعر العربي ، في عصور الجاهلية وما قبلها ويعرف دارسوه الأدب العربي ومؤرخوه .. أن أرض الإمارات ومنطقة الخليج العربية قد ظهر فيها شعراء أفذاذ في القرون الماضية ..عاشوا في روابيها ، وعلى سواحلها وقد نشدوا أعمق القصائد العربية وأعذبها .

أما في العصر الحديث .. وتحديداً في القرن العشرين ، فقد برز شعراء عموديون كبار في الإمارات قالوا قصائد عظيمة في مختلف أغراض الشعر التقليدية منهم على سبيل المثال الشاعر المعروف سالم بن علي العويس والذي يعتبر أحد الشعراء الخليجين الكبار في هذا القرن ..وهو الشاعر الإماراتي المولود عام 1887ميلادية في بلدة الحيرة الواقعة بين إماراتي الشارقة وعجمان والمتوفي عام 1959م في الشارقة وقد كان أحد شعراء الثورة العربية ، خاصة تلك التي كان قائدها الزعيم الراحل جمال عبدالناصر والذي مجده الشاعر وافتخر به في كثير من قصائده .. وقد كان الشاعر سالم بن علي العويس ذا رؤية ثاقبة في قراءة المستقبل ، وقد تجلى ذلك في كثير من قصائده "6(6)".

أيضاً من الشعراء العموديين المعروفين في دولة الإمارات العربية المتحدة الشاعر الشيخ صقر بن سلطان القاسمي والشاعر سلطان العويس وهو من الشعراء الذين قدموا خدمة جليلة للحركة الثقافية بدولة الإمارات وللوطن العربي عموماً بتخصيص جائزة عربية مرموقة جداً باسمه يصل مقدارها إلى 400 ألف دولار أمريكي كل سنتين ، تعطى لمجالات إبداعية في الشعر والرواية والنقد والدراسات وذلك بهدف تشجيع ودعم الإبداع الأدبي العـربي .

كذلك هناك الشاعر الإماراتي المعروف الدكتور مانع سعيد العتيبة وقد كان المستشار الشخصي لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "رحمه الله" ،وقد كان يشغل قبل ذلك ولفترة طويلة منصب وزير البترول والثروة المعدنية ، وللشاعر مانع العتيبة حوالي عشرين ديواناً مطبوعاً تتوزع بين الشعر العمودي الفصيح والشعر النبطي ،حوت قصائد في مختلف أغراض الشعر ومن أهمها الأشعار الوطنية وأشعار الغزل والوصف والوجدانيات .

كذلك هنالك الشعراء محمد شريف الشيباني ، هاشم الموسوي ، كريم معتوق ، سالم بوجمهور، عارف الخاجة ، عارف الشيخ ، حبيب الصايغ ، سلطان خليفة الحبتور، وقد نظموا جميعهم قصائد كثيرة ومنهم من أخرجها في دواوين شعرية في الشعر العربي العمودي في مختلف أغراض الشعر .

وفي مجال الشعر الحديث بشقيه الرئيسين : شعر التفعيلة ..والشعر الحر المنثور ، فقد برز فيه شعراء أبرزهم كما هو مسجل لدى اتحاد كتاب وأدباء الإمارات الشعراء : جعفر الجمري ، حبيب الصايغ ، عارف الخاجة ، أحمد راشد ثاني ، ثاني السويدي ، خالد بدر عبيد، نجوم الغانم ، ظبية خميس ، صالحة غابش ، إبراهيم محمد إبراهيم ، إبراهيم الملا، عبدالعزيز جاسم ، كريم معتوق ، سالم بوجمهور القبيسي ، ميسون صقر القاسمي ، هالة معتوق ، محمد المزروعي ..وغيرهم .. وهؤلاء الشعراء الذين يعرفون بشعراء الحداثة في دولة الإمارات العربية المتحدة ، قد لاقوا أيضاً ترحيباً من الجهات الثقافية الرسمية في الدولة حيث فتحت المراكز الثقافية الرسمية أبوابها لهم فنظمت لهم الأمسيات الشعرية المتواصلة وأصدرت لهم كذلك الدواوين الشعرية وأحاطتهم بكل رعاية واهتمام ، ومن هذه المؤسسات والمراكز التي فتحت لهم أبوابها وزارة الإعلام والثقافة ودوائر الإعلام والثقافة في الإمارات ، واتحاد كتاب وأدباء الإمارات والمجمع الثقافي بأبوظبي وغيرها من المؤسسات .
الخاتمة:::::لاتوجد



المصادر:::::::::http://www.uaeweb.com/forums/showthread.php?t=18089

http://www.majalsuae.com/vb/showthread.php?p=613695

بـن محمد
09-03-2007, 10:33 PM
مضخة الما في الدراجه الهوائيه

هذي اختي الصراحه اول مره اسمع فيها يديده

krozxxx
09-03-2007, 10:36 PM
اسمحووووووو لي على القصور


لاني مشغول


من ريولي الين راسي



والسموحه مرة ثانيه

.. آمـ مسلّمـ ..
09-03-2007, 10:43 PM
اممممممممممم ..... انا بغيت بحث عن الزراعه او اي يتعلق فيها بليز بغيته قبل يوم الاحد .....^_^

بـن محمد
09-03-2007, 10:46 PM
و هذا اللي قدرت اساعدج في اختي


السموحه اخوج عيناوي1

No0oDi
10-03-2007, 9:57 AM
حبوبه هذيل مجموعة مواقع تخص الفيزيا شوفيهم أكيد بتلقين اللي تبينه و السموووحه

www.hazemsakeek.com هذا الموقع واااااااايد معلوات عنده أكيد بينفعج

www.physicsweb.org

www.nineplanets.org (

www.physlink.com

www.ascssf.org.sy

http://www.phy4all.net/

و اسمحيلي هذا اللي قدرت عليه

أختج الصغيره :: No0oDi::

أنا والهم واحد
10-03-2007, 10:10 AM
المــــقدمه:

عالمٌ جديدٌ فسيح للثقافة العربية، أنشأه الأدباء المهاجرون في موطنهم الجديد البعيد .. لذا نقابل اليوم فارسًا من أدباء المهجر، وشاعرًا ممن تربعوا على قمة الشعر العربي في هذه البلاد .. إنه شاعر الأمل والتفاؤل "إيليا أبي ماضي".. هذا الشاعر الكبير الذي حملت قصائده روح الشرق وهمومه، وهو في أقصى الغرب، وكأنه شجرة أرزٍ لبنانية غُرست على ضفاف الميسيسيبي.






البـــطاقه الشـــخصيه:

الاسم الحقيقي إيليا ضاهر أبو ماضي 1889-1957
محل الميلاد المحيدثة ـ المتن الشمالي - لبنان
سبب الشهرة يأتي ثالثا في شهرته بين شعراء المهجر، بعد جبران ونعيمة..
يزخر شعر أبي ماضي بالتفاؤل والإقبال على الحياة بإسباغ الجمال على البشر والطبيعة، ويستثنى من ذلك درته الشهيرة "الطلاسم" ..
وكمعظم المهجريين يتصف بالجرأة في التعامل مع اللغة ومع القالب العمودي الموروث .
نشأ أبو ماضي في عائلة بسيطة الحال لذلك لم يستطع أن يدرس في قريته سوى الدروس الابتدائية البسيطة؛
فدخل مدرسة المحيدثة القائمة في جوار الكنيسة.
عندما اشتد به الفقر في لبنان، رحل إيليا إلى مصر عام 1902 بهدف التجارة مع عمه الذي كان يمتهن تجارة التبغ،
وهناك التقى بأنطون الجميل، الذي كان قد أنشأ مع أمين تقي الدين مجلة "الزهور" فأعجب بذكائه وعصاميته إعجابا شديدا ودعاه إلى الكتابة بالمجلة، فنشرأولى قصائده بالمجلة، وتوالى نشر أعماله، إلى أن جمع بواكير شعره في ديوان أطلق عليه اسم " تذكار الماضي " وقد صدر في عام 1911م عن المطبعة المصرية، وكان أبو ماضي إذ ذاك يبلغ من العمر 22 عاما.
اتجه أبو ماضي إلى نظم الشعر في الموضوعات الوطنية والسياسية، فلم يسلم من مطاردة السلطات، فاضطر للهجرة إلى أمريكا عام 1912 حيث استقر أولا في مدينة " سنسناتي " بولاية أوهايو حيث أقام فيها مدة أربع سنوات عمل فيها بالتجارة مع أخيه البكر مراد، ثم رحل إلى نيويورك وفي "بروكلين"، شارك في تأسيس الرابطة القلمية في الولايات المتحدة الأمريكية مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة.

أصدر مجلة " السمير" عام 1929م، التي تعد مصدراً أولياً لأدب إيليا أبي ماضي، كما تعد مصدراً أساسياً من مصادر الأدب المهجري، حيث نشر فيها معظم أدباء المهجر، وبخاصة أدباء المهجر الشمالي كثيراً من إنتاجهم الأدبي شعراً ونثراً.
واستمرت في الصدور حتى وفاة الشاعر عام 1957م .
يعتبر إيليا من الشعراء المهجريين الذين تفرغوا للأدب والصحافة، ويلاحظ غلبة الاتجاه الإنساني على سائر أشعاره، ولاسيما الشعر الذي قاله في ظل الرابطة القلمية وتأثر فيه بمدرسة جبران.
أهم الأعمال دواوين: (تذكار الماضي)، (إيليا أبو ماضي)، (الجداول)، (الخمائل)، (تبر وتراب).


المـــــوضـــوع:

إيليا أبي ماضي هذا الشاعر الغزير الإنتاج، الذي خلَّف لنا عدة دواوين شعر تذخر بالمشاعر الوجدانية، وتفيض بالأحاسيس الرقيقة الراقية.. وأهم هذه الدواوين "تذكار الماضي"، و"الجداول"، و"الخمائل" .. و"تبرٌ وتراب".. كانت هذه الإبداعات نتاج فتراتٍ زمانية متعاقبة .. ومحطاتٍ مكانية متنوعة في حياة شاعرنا، من جبال لبنان إلى شواطئ الإسكندرية، إلى طرقات نيويورك.. ولكنه لم يَنْسَ قط الشرق العزيز، ولبنان الحبيب .

وكما غنَّى أبي ماضي لوطنه الأول لبنان، فقد غنى لوطنه الثاني مصر التي كان لها في نفسه أثرٌ كبير .. فقد وجد فيها الرزق والعلم.. وخطت فيها أولى خطواته على طريق الأدب:
بروحــي وما ملكته يدي ويمشي الفناءُ إلـى الجلمدِ
فكم بي في الناس من مُقتدِ أيا مصــرُ أفديك بالأنفسين
أحبك حتى تجف البحـــار وما أنا وحدي المحبُ الأمينُ

وشعر أبي ماضي يزخر بالأمل والتفاؤل، ويرد على من يدعي أن ظروف الحياة حولنا قد تدعو للتشاؤم
وأبي ماضي عاشق للحياة وجمالها رافض للشكوى والتبرم من عنائها،

كما أنه عاشق متيم للطبيعة، ولعل هذا العشق هو سر تفاؤله
ويرافقه حب الطبيعة إلى مهجره في أمريكا، فيرسم صورةً بديعة لشلال ميلفيرد الشهير لا تخلو من شوق وتحنان لبلاده
ولكن هذا العاشق للطبيعة والجمال والأمل .. يبدو أنه لاقى العناء في الحب
استقر أبو ماضي في سنسيناتي أوهايو ليساعد أخاه مراد في العمل التجاري. في المناسبة، كان مراد قدوة لإيليا في الكتابة والتجارة، لكن حتى عام 1917 حين انتقل من أوهايو الى نيويورك، ومن التجارة الى الصحافة ليعمل نائباً لرئيس تحرير جريدة "مرآة الغرب". هنا، أصاب أبو ماضي عصفورين جميلين بحجر واحد. فهو، من جهة، طلّق التجارة بالثلاث لأنها تتناقض تماماً مع "النظم والنثر" على حد تعبيره، متبعاً خطى العديد من الشعراء الخلاّقين، من أمثال الأخطل الصغير الذي اصدر جريدة "البرق"، وأمين نخلة مالك جريدة "الشعب" ورئيس تحريرها. ومن جهة أخرى، "اضطرته" الصحافة الى خوض غمار النثر أسوة، أيضاً، بجلّ الشعراء كالياس أبو شبكة وسعيد عقل. في المناسبة، فإن نثر الشعراء، ومنهم أبو ماضي، لا يقل روعة عن شعرهم.
ومن ايجابيات الصحافة بالنسبة الى ابي ماضي، انها كانت أحد اسباب طلاقه للعزوبية. ذلك ان سعيدة الحظ، دورا، هي ابنة صاحب "مرآة الغرب" ورئيس تحريرها نجيب دياب. وكان له قرص في عرس "الرابطة القلمية"، على تأكيد أحد أركانها عبد المسيح حداد صاحب جريدة "السائح". لكن عضويته في الرابطة لم تحصل عام 1920 كما ينوّه دارسوه، بل عام 1916. ذلك ان الرابطة لم ترَ النور عام 1920 كما يوحي ميخائيل نعيمه في كتابه "سبعون"، بل عام 1916، على ما تؤكد مقالات فرسانها وقصائدهم، ونعيمه لم يكن منهم. لكن انخراط جبران والريحاني والآخرين في العمل السياسي عبر "لجنة تحرير سوريا وجبل لبنان" جمّد نشاط الرابطة حتى عام 1920. وهي حقيقة تأريخية قد أدخل في تفاصيلها الموثقة لمناسبة تأسيس الرابطة بعد أشهر قليلة. كذلك، اشترك أبو ماضي في تأسيس لجنة التحرير، وكان مسؤولاً في هيئتها الادارية.
في 15 نيسان 1919، دخل أبو ماضي نادي أصحاب الصحف، فأصدر العدد الاول من مجلته "السمير". وبخلاف كل الشعراء "الزملاء"، احترف الشاعر أبو ماضي العمل الصحافي الى درجة انه حوّل مجلته في 2 تشرين الثاني 1936 الى جريدة يومية. بالطبع، جاء احترافه للصحافة على حساب خلقه الشعري، وخدمة لإنتاجه النثري. وبقي ابو ماضي ممتطياً حصان الهواية الشعرية والاحتراف الصحافي حتى 13 تشرين الثاني 1957 حين توقف قلبه عن الخفقان اثر نوبة قلبية.
نصل الى بيت القصيد النثري إذا صح التعبير. كانت "مرآة الغرب" و"السمير" البوابة العريضة التي دخل منها أبو ماضي الى احتراف الكتابة النثرية. لكن إنتاجه قبل احترافه الصحافة لم يخلُ من بعض المقالات. على سبيل المثال، فقد نشر في "مرآة الغرب" بتاريخ 22 تموز 1913 مقالة سياسية عنوانها "أعداء الاصلاح" حدّد في مستهلها هؤلاء الاعداء بأنهم "جماعة الغوغاء الذين كلما ارتفع صوت من جانب الحق عملوا على إسكاته. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المنافقون. هم الذين لا يطيب لهم عيش الا اذا ابصروا هذه الأمة أحزاباً لا نظام لها. في سوريا قسمّوها الى مسلم ومسيحي. وهنا في المهجر الى ماروني وأرثوذكسي". وانتقل الكاتب من التعميم الى التخصيص، فقال: "عقد المؤتمر العربي في باريس فتهللت وجوه اليائسين بنور الرجاء. أما أعداء الاصلاح والمصلحين فإنهم ظلوا ساكتين سكوت الذين لا شأن لهم كأنما هم غرباء عن هذه الأمة، وكأن القائمين به صينيون. وسمعوا بالدعوة الى عقد مؤتمر في نيويورك، فانقلبوا يقبّحونه في عيون الشعب كأنما هو هاوية فيها حيّات وعقارب". وتساءل أبو ماضي في مقالة ثانية نشرتها "المرآة" في 29 تموز 1913 مخاطباً أعداء الاصلاح: "أتحسبون إصلاح الشعوب وإسعاد البلاد رسالة أم مقالة أم طبخة مجدرة تبتدئ وتنتهي في ساعة"؟
قبل متابعة بعض خطب الناثر أبو ماضي ومقالاته، لا بأس بالتنويه بأن الكاتب يغمز من قناة نعوم مكرزل صاحب جريدة "الهدى" ورئيس "حزب النهضة اللبنانية" الذي عارض بشدة عقد المؤتمر النيويوركي الذي دعا اليه صاحب "المرآة" نجيب دياب وعدد من الأدباء والصحافيين أمثال جبران. ناهيك بأن مكرزل اشتهر بنهجه السياسي المذهبي، كما هو بيّن من أعداد "الهدى" في تلك الحقبة.
كان أبو ماضي نائباً لرئيس التحرير حين قرّر القيام بالمراسلة، وهو قرار لا يتخذه عادةً الصحافيون الطموحون من أمثاله، لأن المراسل أدنى رتبة من نيابة رئاسة التحرير. فهل كان في رأسه موّال يريد إنشاده مما يمكن اعتباره غاية الغايات لديه؟ أجل! والموال يتخطى تدبيج المقالات بدلاً من طبخها، الى الانتقال من نائب رئيس للتحرير الى رئاسة التحرير، ومن صهر لمالك صحيفة الى الانتماء الى نادي أصحاب الصحف. بقليل من الخبث، يمكن الاستناج ان تجواله في ديترويت وغيرها من المناطق التي تقطنها جاليات لبنانية وسورية وفلسطينية، استهدف معرفة عدد القراء والمشتركين في حال إصداره "السمير". وثمة دليلان على ذلك، أولهما انه استقال من "مرآة الغرب" بعد أقل من عام من مباشرته مهمته الجديدة، والثاني إصداره لمجلته في ربيع 1929.
صدرت "السمير" نصف شهرية، فكانت مناسبة للناثر أبو ماضي كي يهتم بمقالاته، وبخاصة الافتتاحيات، بالقدر نفسه الذي اهتم من قبل بشعره. ليس من المبالغة القول، ان معظم افتتاحياته بدءاً من الباكورة، قطع أدبية متميزة، تجمع بين الأدب والفلسفة والسياسة. في افتتاحية العدد الاول الصادر بتاريخ 15 نيسان 1929، نقرأ العبارات الآتية: "قالت النفس: اعتزل. وقال الرفاق لا تعتزل. وللنفس صولتها النافذة. وللأصحاب دالّتهم التي لا تردّ... ثمانية شهور لم يتحرك فيها هذا القلم بنثر ولا نظم. وكأنما نفسي كانت هاجعة كالروض في الشتاء، لا طائر يصدح، ولا زهرة تنفح، حتى يجيء الربيع، فتسترجع الارض زينتها وحلاها، ثمانية شهور كانت كل لحظة منها كأنها ثمانية شهور... تلك هجعة لم تكن باختياري، ولكنها جاءت في وقتها وكانت نافعة. فلولاها لم يتسع أمامي المجال للتفكير في إصدار هذه المجلة... قد رجعت الى حومة الصحافة لأني أحسب كل يوم أنفقه في غير خدمة قومي وبلادي ولغتي ليس من عمري، بل أنا اعتبر الفناء في أمتي وجوداً، والوجود في غير أمتي فناء". وكرّت السبّحة، في 15 حزيران 1929، وتحت عنوان "نبي في غير وطنه" كتب أبو ماضي في الافتتاحية عن العالم اللبناني حسن كامل الصباح، الذي هو "مخترع قليل النظراء حتى في الوسط الاميركي". أما لماذا بقي مغموراً حتى كتابة الافتتاحية فلأنه "شرقي. وهذا يبرهن لنا فساد القول الشائع من ان العلم لا وطن له".
بعد وفاة جبران كتب أبو ماضي عنه أكثر من مرة. قال في عدد 15 نيسان 1931 ان جبران الذي مات "كان أدبه إما دمعة تتألق فيها ابتسامة أو ابتسامة تترقرق فيها دمعة... نقول (مات) جرياً على العادة المصطلح عليها. اما الحقيقة فهي ان موت رجل كجبران ولادة". وفي "تقدمة" العدد الخاص بجبران والصادر في أول ايار 1931 قال أبو ماضي: "الى الشاعر الذي كان يلمح الفجر في حواشي الليل الداجي والربيع في الشتاء القاحل العاري... الى روح جبران ترفع "السمير" هذا العدد. وهذا أقل ما تكافئ به أديباً نسيج وحده كجبران كان الخط الذي يلتقي عنده الادبان الشرقي والغربي".
وتحت عنوان "الإله الثاني" كتب أبو ماضي افتتاحية لعدد أول حزيران 1931، كأنها برسم النشر في دورية تصدر في أول شباط 2007. انتقد الاديب الزميل في هذه الافتتاحية الاميركيين الذين "اذا شادوا بناية فلا يقولون انها جميلة أو شاهقة الا بعد أن يقولوا انها كلفت كذا وكذا من الدولارات. واذا عرضوا صورة فنية فلا يذكرون قيمتها الفنية الا بعد ان يأتوا على قيمتها المادية كأن يقولوا انها بيعت بألوف الدولارات، وانها كانت في حوزة الغني المشهور فلان، لذلك نقول ان المدنية الاميركية، على ضخامتها وفخامتها، يعوزها قليل من الطمأنينة الروحية التي تغمر الشرق، كما يعوز الشرقيين قليل من النشاط في طلب المحسوسات والمرئيات الذي يملك على الاميركي مشاعره".
كان أبو ماضي عازماً على تحويل "السمير" الى جريدة يومية، لكن وفاة "عمه" اضطرته الى تجميد إصدار مجلته ليتولى رئاسة تحرير "مرآة الغرب" لبضعة أشهر. خلال ذلك، حاول شراء الجريدة العريقة، لكن حماته افشلت محاولته، فشرب حليب السباع، وحوّل "السمير" من نصف شهرية الى يومية بدءاً من 2 تشرين الثاني 1936. وكالعادة، نجح في مشروعه الجديد، ليس فقط عبر تأمينه الاشتراكات والاعلانات التي حالت دون احتجابها، كما كانت حال معظم دوريات المهجر الاميركي الشمالي، بل ايضاً تحقيق التوازن بين الادب والسياسة. لكن نهج أبو ماضي في افتتاحياته ومقالاته "العقائدية"، المتميّز بالصلابة، اضافة الى سياسة جريدته العروبية الفلسطينية غير الخالية من النكهة الارثوذكسية، قد دفعاه الى الخوض في معارك اعلامية مع بعض اصحاب الدوريات الاخرى وبخاصة نعوم مكرزل صاحب "الهدى". ولحسن حظ القراء، تخطت المعارك شؤون السياسة وشجونها، لتشمل النقد الادبي والشعر. وعلى سبيل المثال، فإن أبا ماضي دخل على خط المعركة التي دارت بين الشاعر القروي والناقد هاني بعل في الصحف البرازيلية والارجنتينية. قرأ هاني بعل في جريدة "سورية الجديدة" بتاريخ 8 آذار 1941 الابيات الآتية للشاعر القروي المنشورة في ديوانه "الاعاصير":
غرست بلبنان ورد الأمل فقل للبرازيل ان تمحلا
وجدت عليه بمزن المقل فقل للأمازون أن يبخلا
وحلّيت قلبيْ بنبع العسل فقل لليالي امْطري حنظلا
وعلّق عليها بالقول ان "الصورة التي ترسمها من أسخف ما يمكن أن تتصوره مخيلة قوّال بسيط". وتساءل: "لماذا يجب أن تمحل البرازيل اذا كان الناظم قد غرس ورد الأمل بلبنان؟ وما هو الجمال الشعري في سقي الأمل بمزن المقل وبخل الأمازون؟".
رد أبو ماضي على هاني بعل في "السمير" بتاريخ 26 آذار 1941، فاتهمه بالتجني، لأنه "تناول هذه الابيات وعركها عركاً كما يعرك المرء بيده أوراق وردة ندية ثم يطرحها جانباً وهو يقول: أي جمال فيها". رد هاني بعل على الرد في جريدة "الزوبعة" الارجنتينية بتاريخ 15 حزيران 1941، فاعترف بموهبة أبو ماضي الشعرية، لكنه أنكر مقدرته على نقد الشعر الذي هو "ثقافة اختصاصية واسعة تقوم على علم غزير ودراسة طويلة وموهبة أخرى للنظر في المنظومات في ذاتها وليس للنظر في ما نقدر أو نتخيل ان الناقد اراد منها". والجدير ذكره ان هاني بعل هو الاسم المستعار للزعيم انطون سعادة.



بعض من روائع إيليا أبو ماضي

التينة الحمقاء

وتـيـنة غـضة الأفـنان بـاسقةٍ ::: قـالت لأتـرابها والـصيف يحتضر

بئس القضاء الذي في الأرض أوجدني ::: عـندي الجمال وغيري عنده النظر

لأحـبسن عـلى نـفسي عوارفها ::: فـلا يـبين لـها فـي غـيرها أثر

لـذي الجناح وذي الأظفار بي وطر ::: ولـيس في العيش لي فيما أرى وطر

إنـي مـفصلة ظـلي على جسدي ::: فـلا يـكون بـه طـول ولا قصر

ولـست مـثمرة إلا عـلى ثـقةٍ ::: أن لـيس يـطرقني طـير ولا بشر

عـاد الـربيع إلـى الـدنيا بموكبه ::: فازينت واكتست بالسندس الشجر

وظـلت الـتينة الـحمقاء عـاريةً ::: كـأنها وتـد فـي الأرض أو حجر

ولـم يـطق صاحب البستان رؤيتها ::: فـاجتثها فـهوت فـي النار تستعر

مـن ليس يسخو بما تسخو الحياة به ::: فـإنـه أحـمق بـالحرص يـنتحر





العيون السود

ليت الذي خلق العيون السودا

خلق القلوب الخافقات حديدا

لولا نواعسها ولولا سحرها

ما ود مالك قلبه لو صيدا

عَوذْ فؤادك من نبال لحاضها

أو متْ كما شاء الغرام شهيدا

إن أنت أبصرت الجمال ولم تهم

كنت امرءاً خشن الطباع ، بليدا

وإذا طلبت مع الصبابة لذةً

فلقد طلبت الضائع الموجودا

يا ويح قلبي إنه في جانبي

وأضنه نائي المزار بعيدا

مستوفزٌ شوقاً إلى أحبابه

المرء يكره أن يعيش وحيدا

برأ الإله له الضلوع وقايةً

وأرته شقوته الضلوع قيودا

فإذا هفا برق المنى وهفا له

هاجت دفائنه عليه رعودا

جشَّمتُهُ صبراً فلما لم يطقْ

جشمته التصويب والتصعيدا

لو أستطيع وقيته بطش الهوى

ولو استطاع سلا الهوى محمودا

هي نظرة عَرَضت فصارت في الحشا

ناراً وصار لها الفؤاد وقودا

والحبٌ صوتٌ ، فهو أنةُ نائحٍ

طوراً وآونة يكون نشيدا

يهب البواغم ألسناً صداحة

فإذا تجنى أسكت الغريدا

ما لي أكلف مهجتي كتم الأسى

إن طال عهد الجرح صار صديدا

ويلذُّ نفسي أن تكون شقيةً

ويلذ قلبي أن يكون عميدا

إن كنت تدري ما الغرام فداوني

أو ، لا فخل العذل والتفنيدا

يا ملاكى

أي شيء في العيد أهدي إليكِ؟ ::: يا ملاكي وكل شيء لديكِ

أسواراً؟ أم دملجاً من نضارٍ ::: لا أحب القيود في معصميكِ

أم خموراً؟ وليس في الأرض خمر ::: كالذي تسكبين من عينيكِ

أم ورداً؟ وليس أجمل عندي ::: كالذي قد نشقت من خديكِ

أم عقيقاً كمهجتي يتلظى ::: والعقيق الثمين في شفتيك

ليس عندي شيء أعز من الروح ::: وروحي مرهونة بين يديكِ

الخـــــــــاتمــــه:

وإذا كان شاعرنا قد وجد الشقاء في الحب، فأين يجد السعادة إذن؟
ولكن موقف أبي ماضي من الغرام وتباريحه لا ينعكس على رؤياه للحب بمعناه الرحيب الذي يحرص على إشاعته بين البشر، فيقول :
ولا يعني ما سقناه من أشعار أن إيليا كان بمعزلٍ عن قضايا أمته السياسية والاجتماعية، فعندما كان في مصر وجد فيها مُستعمرا غاشما وحُكاما طغاة، يواجههم شعبٌ مطحون وثوارٌ مخلصون .. فوجد لزامًا عليه أن ينخرط في صفوفهم ويسهم بشعره في نضالهم

وعندما وجد الظلم الاجتماعي يسحق ملايين الكادحين البسطاء ليثري طبقة مسيطرة تحميها السلطة الظالمة

فهو هكذا دائمًا يجد في الطبيعة كنزًا شائع الملكية ومنجمًا للأمل والتفاؤل وبلسمًا لجراح المعذبين









المراجع







http://www.syrianstory.com/ilia.htm



http://www.jamaliya.com/new/show.php?sub=824




أدباء المهجر – بيروت لبنان











الفهرس


المقدمه ________________________________________ 1

البطاقة الشخصية _________________________________________ 1

الموضوع _________________________________________ 2

بعض من روائع إيليا أبو ماضي _________________________________________ 7

الخاتمة ________________________________________ 10

المراجع ________________________________________ 11
















هذا بحث يخص اللغه العربيه عن إيليا ابو ماضي


أتمنى انه يفيدكم....


ومشكور اخوي ع التوضيح

أنا والهم واحد
10-03-2007, 10:13 AM
How to be Successful

Is it not what we all are dreaming of? Being a Success! We want to be successful in school, in our jobs, in our relationships. In fact, we dream about being successful in everything. But what a challenge this is

Most of the people believe that they just can't achieve great success because they don't have what it takes, or because they're not educated enough! They complain that luck is never on their side or that they weren't born to be successful, or even that they are too poor to ever even think about being something else!

You know what? You don't need luck or any diploma to accomplish the success you deserve.

You just need faith. Faith that you will indeed be successful, faith that you have all that it takes to make it to the top! You have to BELIEVE that YOU ARE the most successful person you ever met.

If you don't believe in yourself, who on earth do you think will?

The most successful persons in the world (businessmen (women), signers, physicians, etc.) all have that point in common: They all believed firmly that they were going to be exactly what they expected to be. They never doubted themselves, they had faith in their potentials and they were absolutely convinced that they would make it to the top! They never accepted a No for an answer. Nothing as ever stopped them, slowed down maybe, but never stopped!

Well that is very neat on paper, but I can hear you tell me: "It's easier said than done! How can I have faith in myself, when all that I have done so far hasn't brought me the success I am dreaming of? Everything that I'm trying ends up in a mess! Oh, I have attained some results of course, but I want more than that!" And that could go on and on...

There is a lot of things that ANYBODY can do to become a success in any field they choose: relationships, business, career, anything you can think of!

First, you have to understand that you will need to make an effort, not necessarily a huge one, but let's put it that way: you will definitely need consistence in your doings.

With anything that you're trying to attain if you don't give consistent efforts, you'll just simply NEVER get what you expect. The main point is to believe that YOU CAN be successful, and YOU WILL indeed.

One good method I am using for years now is Affirmation. And that doesn‚t really take a great deal of an effort to do. Simply keep repeating to your self some sentences like these ones:

- I am a successful person.
- I can attain any success level I desire.
- I will be rich because I deserve it!
- Etc.

There are some rules that have to be followed when using the Affirmation Method.
• Never use any negative form in you sentences (i.e.: I will not fail in anything anymore. It's better to use: I will succeed in everything I'm undertaking from now on.) And trust me, affirmations really works! So if you affirm anything negative, this is what you'll get! So be aware of it, and very careful in your affirmations.
• You also have to be repetitive. Repeat at least 10 to 20 times each affirmation every day, for several days. What I like to do when I have a goal to attain is to pick up 2 or 3 sentences that make sense to me. Then I write them down 10 times each, and I repeat the process for at least 7 days in a row.
• Remember, consistency!!! You can even go further and do it for 2 to 3 weeks in a row. The longer you do it, the better results you'll get.

You will be surprised on how effective that simple and easy method is. Few years ago I started with affirmations to help me care about my self. Yeah! I was like that! A person that didn't like herself enough to believe that she could do anything good. Well that simple method had simply change my life for the better! Now I am happy with myself, my life with my family and friends is fill with joy and happiness, I run a successful business in Graphic Arts and I do have a great success with my spare time e-businesses.

So, let me tell you that this method can really change your life too if you only give it a try! I went from living in a stressful mood all the time, never expecting anything good could ever happen to me, to being loaded with confidence in my possibilities and chances of being successful in all the aspects of my life! And still sometimes when something doesn't go the way I want it, I grab my pen and start writing positive affirmations. And back on the good track I am!

So pick up your pen, and start climbing the road to success!

With that simple method you too can become successful in any of your goals. I simply wish the information I just gave you, will help you out! Don't hesitate to contact me, I'll be more than glad to hear from you and discuss that method with you.




www.weeno.com




هذا للإنجليزي .... أتمنى يفيدكم

أنا والهم واحد
10-03-2007, 10:15 AM
باجر نكمل بإذن الله ....


أختكم

شظايا حرف

صدى الإمارات
10-03-2007, 10:20 AM
يسلمو الموضوع اللي بيساعدنا

krozxxx
10-03-2007, 4:55 PM
تسلمين اختي

سفيرة الشوق
10-03-2007, 5:12 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
اشحالكم يا اعضاء المنتدى ؟؟
ان شاءالله تكونون بخير ..
المهم ..
عندي اذاعة يوم الخميس باسم صفنا ...
و حابة تعطوني موضوع حلو و يديد و مميز ..
و اشياء نسويها بالاذاعة بس شي يديد و بنفس الوقت حلو و يلفت ..
(( عسب نفوز ))

فكروا معاي و خبروني ..
اتريا الرد ... بليييييييز لا تتأخرون .. :06:

.. آمـ مسلّمـ ..
10-03-2007, 6:29 PM
Please any body help me .....


ابغي بحوث عن الزراعه اليوم ^_^

*مناير*
10-03-2007, 6:56 PM
ممكن ادوروولي موقع معجم عربي عربي


يعني بد\اال لا اتعب عمري و ادور المعجم و تحول عيني

ابا اكتب الكلمه و يطلع لي المعنى ^^

هيااازه خخخخخخخخخخخخخ



يلا بسرعه دووروولي^^

*مناير*
10-03-2007, 7:16 PM
يعين محد ناوي يسااعدني

افااا


ما توقعتها منكم

حكم القدر
11-03-2007, 1:08 PM
انا ابي مساعدة ضروري

ابي تقرير بالانجليزي عن chothing in the past and presernt

يعني الملابس في الماضي والحاضر


و


تقرير عن البيوت كيف كانت في الماضي والحاضر

بالانجليزي بليييييييييييييز ساعدوني

نبي تعاون الغلا

No0oDi
11-03-2007, 8:24 PM
انا ابغي مساعه ممكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلامات حلوة لمقدمة مقابلة بليييييييييييييييييز

لاي من العصر و انا اعصر مخي و ش ظاهر شي منه

و اسمحولي يا اعضاء اذا ثقلت عليكم

أختكم الصغيره :: No0oDi::

No0oDi
11-03-2007, 8:25 PM
اسمحولي " مناير " و " أميرة دبي"

ما اعرف اي شي من اللي طلبتوه

و لو عندي ما قصرت

أختكم الصغيره :: No0oDi::

No0oDi
11-03-2007, 9:15 PM
[B]ووين[/B........................

حكم القدر
11-03-2007, 9:50 PM
انا بعد انتظر بلييييييييييز ساعدوني

No0oDi
11-03-2007, 9:57 PM
محد يسويلنه سالفة .....

حكم القدر
11-03-2007, 11:04 PM
حسيتي بنتظر يمكن الفرج قريب

**بنت الامارات**
12-03-2007, 12:18 AM
مشكوووووووووووووووور ين على كل شي
بس اب لو سمحتوا تقرير عن الدين ..صفات الرسول في القياده..لو سمحتوااااااااا اب في المقدمه والموضوع والخاتمه ..وبعد المصدر لازم يكون من كااااابين ونت ..لو اكثر ..بس بلييييييييييييييييز بليييييييييييييز ضروري

أم مهيّـر } ~
12-03-2007, 1:31 AM
هلا ..شحالكم..عساكم مرتاحين..ربي يعافيكم

ما بطول عليكم وايد بس الي حبيت اطلبه منكم

خدمه بسيطه وياريت تساعدوني لاني ابي الدرس

هالاسبوع ضروري....

ابي درس ع البويربويت عن ماده التاريخ..(( المانيا...أو.... ايطاليا...))))


لصف عاشر

وبليز ابيه مثل ما قلت لكم هلاالسبوع

تسلمون

حمود الكعبي
12-03-2007, 6:49 PM
السلااااااااااااااام عليكم




:015: :015: :015:


لووو سمحتوو حطووو تقااارير ثانويه عاامه الجزء الثااانى


لماااااااااده تاااريخ وعلم النفس وعربي

فطامي مشاكسة
12-03-2007, 8:37 PM
سمحلي أخويه ما أعرف أنزل الموضوع على المنتدى

فطامي مشاكسة
12-03-2007, 8:41 PM
أنا عندي مواضيع كل المواد بس المشكلة عندي ما أعرف أنزل

عصقوووووووووولة
12-03-2007, 9:04 PM
نجيب محفوظ


هو رائد الرواية العربية وأميرها وفارسها الأول وعلم من أعلام الأدب العربي في العصر الحديث وهو الحائز على جائزة نوبل العالمية في الأدب عام 1988 .. وهو الرجل الذي قدم للأدب العربي وخصوصا لفن الرواية أروع وأجمل وأعظم الخدمات إلى أن اقترن فن الرواية باسمه وصار يدين للروائي والأديب العربي الكبير نجيب محفوظ فلا يذكر أحدهما دون الآخر
اسمه ونشأته :
نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. (11 ديسمبر 1911م - 30 أغسطس 2006م) اسمه المفرد مركب من اسمين تقديراً -من والده- للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته. روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م. ولد في القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959م. تعرض محفوظ للهجوم و االمنع من قبل بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية، خصوصا بسبب روايته أولاد حارتنا التي منعت من الطبع في مصر حتى نهاية عام 2006، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء. وتعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994. بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية. وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفاً. ترجمت معظم أعماله إلى العديد من اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في الروايةعام 1959.
نشأته الثقافية
أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة. وقد التحق بالجامعة سنة 1930م ثم حصل على الليسانس في الفلسفة. يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر. يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة، والقرب من الناس كلهم، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبية . رغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة. فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة و من أشهر أساتذتة سلامة موسى بالاضافة الى ذلك فقد شرع نجيب محفوظ في اعداد رسالة المجاستير تحت اشراف استاذه الشيخ مصطفى عبد الرازق وكانت في الفلسفة وموضوعها هو ( الجمال في الفلسفة الإسلامية ) بيد أن الأدب كان قد جرفه في طريقه .. وشعر محفوظ بالتمزق والتشتت بين الفلسفة التي يدرسها والأدب الذي يهواه وملك عليه لبه ؛ ثم انقذه من هذه الحيرة اتخاذه قرارا نهائيا بالاعتذار عن اكمال الرسالة ليتفرغ للأدب .. وهذا ما حدث بالفعل..وقد ساعده استاذه سلامة موسى على نشر أولى رواياته وهي " عبث الأقدار " ..أما اول مجموعة قصصية نشرت له فكانت " همس الجنون " حيث انتقى بعضا من قصصه القصيرة .. ونشرت في هذه المجموعة .. وبعض هذه القصص التي كتبها في تلك الفترة ( فترة الثلاثينيات والأربعينيات ) اعدها للنشر في عام 2005 الأديب محمد جبريل في مجموعة تحت عنوان " فتوة العطوف " .


الروايات:
خان الخليلي (1945)
السراب(1949)
قصر الشوق (1957
الطريق (1964
القصة القصيرة :
همس الجنون (1948)
بيت سيء السمعة (1965

وفاته :
توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح الأربعاء 30 أغسطس 2006 م في مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي. وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو 2005 المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية. وظل نجيب محفوظ حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث........

حكم القدر
12-03-2007, 10:59 PM
انا من زمان طالبتكم لك ويييييينكم

ام ويييييييييييتينغ

آلاء بنت عبدالله
12-03-2007, 11:27 PM
يسلمو ع المبادرة الرائعة
والمساعدة االحلووووة
بس ابي مقال مو تقرير
بليزززززززز
لاتردوني
ضروري

moon rak
13-03-2007, 2:15 AM
لو سمحتوا شباب وبنات ممكن تقرير الإنجليزي ...

التقرير عن ...(job in the past )

:015:



وتسلمووووووووووووووووووووون الغاليين .....:017:

حكم القدر
13-03-2007, 1:29 PM
محد مفيس مووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووول

دلوعه_العين
13-03-2007, 6:04 PM
السلام عليكم

عندي طلب بسييييييط بلييييييز

ابا موضوع بالانجليزي عن اي شخصيه كاتب شاعر ممثل مطرب اي شي

بس يكون عايش مش ميت بلييييييييييييز لاطولون علينا

أسيرة الأحلام
13-03-2007, 7:10 PM
ابي بحث عن الموارد المعدنيه والغوص إذا ممكن
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دمعة عذاب
13-03-2007, 8:46 PM
السلام عليكم والرحمه

شحالكم؟؟


لحقوا علي اخر يوم تسليم التقارير يوم الخميس وانا ما ادري غير امس

بغيت منكم تقرير عن الشعر العربي ويكون مع مقدمه وخاتمه والمراجع .

وانتو اللي تقرون تساعدوني

والسموحه:015:

فطامي مشاكسة
13-03-2007, 8:46 PM
دخيلكم أبا تقرير عن الليزر والربله مشرطه تباه أسم الكاتب والسنه الطبعه وأكثر من 10 أوراق دخيلكم الشيمه

اماراتيه وكلي فخر
13-03-2007, 9:25 PM
الله يعينج ...

No0oDi
13-03-2007, 9:37 PM
ان شاء الله حبوبه بدرو لج بس ما اوعدج

و السموحه

أختج الصغيره ::No0oDi::

العنود الغيد
13-03-2007, 10:15 PM
هلا ابي مساعده

ابي تقرير عن رحله او زياره

مثل تقرير عن معرض الكتاب
ولازم .. مقدمه تعرف باموضوع التقرير وخاتمه تلخص افكار اتقرير
وتحديد الهدف من اتقرير والتوصل الى نتائج معينه

لا تخيبون املي فيكم ابي الموضوع باسرع وقت

اختكم

احساس العالم

دمعة عذاب
13-03-2007, 10:59 PM
السلام عليكم والرحمه

شحالكم؟

طلبتكم بغيت تقرير لمادة اللغه العربيه عن الشعر ولو تقدرون ان يكون ويا المصادر والمقدمه والخاتمه

بلييييز بليييز واتمنى ان يكون عندي باجر لانه تسليمه يوم الخميس..

والسموحه

حكم القدر
14-03-2007, 5:06 PM
انا ابي مساعدة ضروري

ابي تقرير بالانجليزي عن chothing in the past and presernt

يعني الملابس في الماضي والحاضر


و


تقرير عن البيوت كيف كانت في الماضي والحاضر

بالانجليزي بليييييييييييييز ساعدوني

نبي تعاون الغلا

افااااااااا والله محد يبى يساعدني

الفزعة يا الاخوان:015:

فديت الي ف بالي
14-03-2007, 7:17 PM
هلاااا


منو الي ف خير بيساعدني ....يرفع ايده



بليييييييييييييز آآآآآآآآي ونت تقرير عن عملية الاثراء الغذائي
وما هي هذه العميلية وشو الي يسببها وكيف تأثر ع الكائنات المقيمة في البحيرات بليييز نااااو

>> طبعي عنيد <<
14-03-2007, 9:48 PM
السلام عليكم

ابا تقرير عن مجلس التعاون و بحث السياحه في دبي

o06b3i.3needo0@hotmail.com

هذا ايميلي يا ليت اطرشوون علييه

اذا تقدروون تقوولون متى بيخلص

BeShOoO
14-03-2007, 10:25 PM
أبي تحليل قصة The Rising of The Moon

لو سمحتوا ...

ممكن ؟؟ ^_^

دمعة فراق
15-03-2007, 9:29 PM
طالبتنكم .. أبغي اتساعدوني واتصممون فيلم بالسويش عن أي موضوع علمي لاتخذلوني

الاسبانية لابد
16-03-2007, 12:11 AM
ممكن درس الكواكب المجموعة الشمسية بابوربوينت








بليييييييزززززززززززززززززز ضروري

الاسبانية لابد
16-03-2007, 1:35 AM
او عن اي شي عن الضوء بليييييييييييييييييييييززززززززززززززززززززززززززز ززززززززززززززززززززززززززززز
حق يو الاحد ضروري

العنود الغيد
16-03-2007, 4:54 AM
هلا ابي مساعده

ابي تقرير عن رحله او زياره

مثل تقرير عن معرض الكتاب
ولازم .. مقدمه تعرف باموضوع التقرير وخاتمه تلخص افكار اتقرير
وتحديد الهدف من اتقرير والتوصل الى نتائج معينه

لا تخيبون املي فيكم ابي الموضوع باسرع وقت

اختكم

احساس العالم



تكفون بسرعه ابيه يوم السبت

لا تزعلوني

moon rak
16-03-2007, 5:17 PM
لو سمحتو بغيت تقرير حقE
عن Jobs in the past and present

plaessssssssse

ومشكووووووووووووووورين

آلاء بنت عبدالله
16-03-2007, 7:46 PM
ابي حد يقدر يساعدني في موضوع التعبير ضروري


مقال نقدي

نشرح هذا البيت بشكل نقدي

قال الشابي :

قد كنت في زمن الطفولة والسذاجة والطهور
أحيا كما تحـــــــــيا البلابل والزهور
لانحفل الدنيا تدور بأهلها لا تدور
واليوم أحيا مرهق الأعصاب مشبوب الشعور
متأجج الإحساس أحفل بالعظيم وبالحقير
تمشي على قبري الحياة ويزحف الكون الكبير
هذا مصيري يابني الدنيا فما أشقى المصير


بليززز الي يعرف لايبخل علييييي





ابي مقال نقدي مو تقرير
وبليز الي يعرف لا يبخل

شذى الحب
16-03-2007, 9:58 PM
يا اعضا ء منتدى فزاع لحقوني
:015:
ابا شكل لفصلنا شرط يكون ب اللون الفوشي وتفاحي
اخر موعد للفصل يوم الاربعاء الجاي
ساعــــــــــــــــــــــــــــــــــدوني:010:

**خفيف الروووح**
17-03-2007, 10:12 AM
ساعدونا لاتبخلون علينا

المهم


نتريا يديدكم على احر من الجمر

بنوتةuae
17-03-2007, 1:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحالكم اعضاء المنتدى ؟؟

ابا منكم طلب بس لا تردوني اللي هو .....

افلام وثائقية عن النبات بالانجليزي ويكون من موقع في النت و مدة الفلم ما يقل عن 45 دقيقة

ارجو منكم التعاون لاني لازم اسلم البروجكت بأسرع وقت

بليز لا تردوني :06:

راعية التلي
17-03-2007, 2:04 PM
السلا م عليكم
لوسمحتوا اريد مساعدة..
أريد بحث عن دوله الكويت
بلللللللليز

شذى الحب
17-03-2007, 3:26 PM
وين الردود انا زعلت

مزاجيه بالكيف
17-03-2007, 3:31 PM
ممكن توضحين شوه تبين

عمانية اصيلة
17-03-2007, 3:40 PM
ةضحي الكثر طلبك

بنوتةuae
17-03-2007, 4:57 PM
ساعدوني بلييييييز

محد_يباني
17-03-2007, 6:25 PM
مممممممممممممممممم شحااااااااالكم

لو سمحتوا بغيت بحث أقتصاااااااد

ملكه الازعاج العالمي
17-03-2007, 9:32 PM
انه بغيت عن انج 101-102

miss.uae
17-03-2007, 9:44 PM
لووووووو سمحتوو ابا تقرير عن(ادب المجهر) ويحتوي على مقدمه وخاتمه وتكون المراجع

موثقه من اكتابين او اكثر................

:015: :015: :015: :015:

أبو نواف
18-03-2007, 4:13 PM
بسم اللله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ...

امانه بالله اللي عنده مسرحية بالله يرد علي
انحولت وانا ادور مسرحية مدرسية
لاكن مالقيت شي
بس لوسمحتوا تكون المسرحية تصلح لطالبات المرحلة المتوسطة او الثانوي

وانا من الشاكرين بليز انقذوني:015: :015: :015: :015: :015: :015:


وشكرا

دانه الأثير
18-03-2007, 4:15 PM
سوررررررررررررررررررري لكن ما أظن أقدر أساعدج:08:

حوريه بارض نجديه
18-03-2007, 4:17 PM
مرااااااااااااااحي

شوفي هي المسرحيه انا كتبت احداثها ايام الثنوي
وكانت حلووووووووه

بس اهي تصلح البنات عادي ولا

وانا مافهمت انت تبيها لاي جنس

ممكن نحرف بالفكره وتصلح للعيال

وابي منك بس اشويت مساعده
انتظر ردك

الاسبانية لابد
18-03-2007, 6:06 PM
بلييييييييييييييييييز ضروري حق بكرة ابي موضوع الكواكب بابوربوينت


الله يخليكم

ام خماس 11
18-03-2007, 6:44 PM
لو سمحت اخوي بغيت تقريرعن الانجليزي عن اول جامعة في الامارات صفحتين مع العناصر

فديتني عينااويه
18-03-2007, 8:37 PM
لو سمحتوووووووو ساااعدونني أبي موووووووضوع عن

كيفية اعتماد الكهرباءي الساكنة في رش المحاصيل الزراعية

ضرررررررررررررورررررررررية اليوووم :015:

حوريه بارض نجديه
18-03-2007, 8:44 PM
للاسف ما اعرف بس ياقلي شوفي قوقل اكتبي فيه الكهرباء الساكنه واكيد بيطلعلك شي

وغير في الكلمه مثل الكهرباء الساكنه واستخدامها

الله يعينك

>> طبعي عنيد <<
18-03-2007, 9:19 PM
ويين البحووث اللي طلبتهم

وابا بعد مشرووع الرياضيات اي شي من الفصل الثاني 12دبي ( مثلا عن الاحصاااء)

لوووسمحتوووووووووووووا بسرعه الابله محتشره

أبو نواف
18-03-2007, 9:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وبعد...

لو سمحتوا ابي مسرحية مدرسية
تصلح لطالبات المتوسطة او الثانوية
بليز تعبت وانا ادور لكن بدون فايده
امانه اللي عنده بليززززززززززززز

محتاجها حيل :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015:
:015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015:

بليز خلال هذا الاسبوع
والفين شكر

أمـ القلوب ـيرة
18-03-2007, 9:37 PM
سوري إختي مالاقيت شي أساعدك فيه

بس لو تشرحيلنا شو بدك بالضبط !!!؟

*مناير*
18-03-2007, 10:16 PM
السلام عليييكم

الي شاطر ف العربي عندنا تقرير باجر و انا عطوني دور المقدمه

و موضوعنا عن الادمان على الانترنت ^^ ممكن تساعدوني لانه عليه امتحاان امواات (احيا خخخخ) و توني اذاكر و ما خلصت

بليييييييز سااعدووني

ابغي مقدمه قصيره مب طويله تقيبا 7 اسطر بس و السمووحه

أم خليفه
18-03-2007, 10:23 PM
هاي مقدمه بسيطه ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع الادمان على الانترنت يعتبر موضوع اجتماعى مهم جدا
فلا نستطيع تجاهل ان هذا العالم الانترنتى يمتاز بامكانات هائلة قد تستطيع سحب بعض الناس من عالمهم الحقيقي وجذبه. وببساطة، يجد بعض الناس الآن ان قضاء ساعات على الانترنت أكثر جدوى وامتاعاً من قضائه مع عائلاتهم، أصحابهم ومحبيهم.
. إذاً، لا بد من الالتفات الى ما خلف الصورة الجميلة لهذه الشبكة..

*مناير*
18-03-2007, 10:26 PM
يسلموووو ^^ ان شالله اكتبلج مقدمه حق حاجتج ^^

أم خليفه
18-03-2007, 10:29 PM
العفووووووووووو ...غلاايه ...^_^

محد_يباني
19-03-2007, 1:40 PM
ممممممممممممممممممممممممممممممم أفا والله محد رد عليه

الوافيه
19-03-2007, 5:01 PM
بلييييييز ابا بحث حق التاريخ لصف 3 ثانوي ادبي

عن اي دوله من دول الخليج او اي شي من المنهج بلييييظ

همس الشذى
19-03-2007, 5:18 PM
الله لا يهينكم
ابي بحث بماده الجغرافيه تتكلمون فيه عن دوله الهند او عن مناطق المملكه العربيه السعوديه

همس الشذى

بوعراده
19-03-2007, 8:08 PM
لوسمحتم ان تجيبوا على هذين السؤلين
مادة كيمياء
س1/ايهما اكثر انتاج لغاز اول اكسيد الكربون و غازات اكاسيد النيتروجين محركات الديزل ام محركات البانزين؟
س2/لماذا لاتساهم الغازات الخامله وغاز الاكسجين والنيتروجين في الاحتباس الحراري؟
واكون شاكرا لكم

حبيبت قطر
19-03-2007, 11:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

:015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015: :015:اذا ممكن تساعدوني بتقرير عن مطار دبي يتضمن هذا التقرير حسنات و مساوء مطار دبي الدولي بالاظافه الى صووور ملحقه و اذا امكن فيديوووو (صوت + صوره)......لان بسوي مقارنه بين مطار دبي الدولي +مطار الدوحه)

بليز ساعدوني لاني ما اعرف شيء عن مطار دبي و ما عندي فكره عن مساوء و الحسنات اللي فيه بليز ساعدوني و :017:

اختكم :

حبيبت قطر

مرابعة فواد العين
20-03-2007, 7:51 PM
هلا وغلا قلبي
اندوج طلبج فديتج


،،،بسم الله الرحمن الرحيم،،،

السيد عضو المجلس الوطني المحترم.
تحية طيبة وبعد
الموضوع بشأن مشكلة الخدم والمربيات وكثرتها في المنازل.
""نص الموضوع""
سيدي المحترم نرجو من حضرتكم مناقشة موضوع الخدم والمربيات المنتشره في الدوله بشكل كثير وذلك لما فيه من مشكلات وآثار سلبيه انعكست على مجتمع الإمارات وهذه بعض من المشكلات التي تنجم عنهم.
((1_وجود صراع ثقافي خفي لدى الأطفال نتيجة لامتزاج الثقافات.))
((2_التأثر باللغة وأفكار وسلوك الخدم .))
خاتمة الموضوع نرجو منكم التكرم ومناقشة هذا الموضوع لما فيه من خدمة للوطن و المواطنين ولكم منا جزيل الشكر والاحترام وشكرا.

التاريخ:
الاسم:
التوقيع:

والسموحه ع القصور
تقبلي تفحيطاتي ورفساتي

رهووومة
20-03-2007, 11:41 PM
من بحث انجليزي عن

Dyslexia

بليز ضروري خلال هاليومين ..

بلوشية مدمعه
21-03-2007, 10:43 AM
السلام عليكم
لو سمحتوا
ممكن تساعودني لو عندكم مواقع عن احصائيات معدلات مرض السل لان عندي بحث عن مرض السل
ويزاكم الله الف خير عن روح التعاون الموجوده ف هالمنتدى

بنت الشيبة
21-03-2007, 9:22 PM
- حسب الإحصائيات العالمية 30% من ساكن العالم مصابون بالسل !!

- يموت أكثر من 1.7 مليون من الناس في العالم بسبب مرض يمكن علاجه !


هذا اللي عرفته وان شالله اساعدش






http://usinfo.state.gov/ar/Archive/2005/Mar/25-105724.html

ليدي ليدي
22-03-2007, 3:04 PM
مرحبا
لوسمحتوا بغيت تقرير مال الثانوية العامة للثالث الثانوي
لمادة التاريخ بسرررررررررعه :015: :015: :015: :015: :015: :015:

((وديمة))
22-03-2007, 5:12 PM
أختي دخلي قسم عالم الطلاب والطالبات وهناك بيساعدونج

عليا الفلاحي
22-03-2007, 5:17 PM
شكرا ع الموضوع

انا ابى نماذج اختبارات Icdl بالعربي

منو يقدر يساعدني؟؟؟

نهيانيه طر
22-03-2007, 6:19 PM
خخخخخخخخ ما عندي...

نهيانيه طر

عيناويه غيوووره
22-03-2007, 6:25 PM
ماعندي

السموحه

شمس الغلا
22-03-2007, 6:43 PM
ما عندنا اختي

السموحة منج

دمعه الحب
22-03-2007, 11:19 PM
:010: :010: واللة بعطيج كل بروجكتاتي واللة عندي ترس ادنيا ..حتي في الاجازه حرام بموت حسبياللة عليهم
والعنة :07:

التوقيع:لطوف و:02:

بنت الغذاب
23-03-2007, 10:12 AM
السلام عليكم لوسمحتو اذا ممكن اريدكم تظهرولي بحث عن طرق التخلص نفايات المواد المشعه.
ولازم يكون مقدمه صغيره عن البحث وبعدين نحط تعريفه وكيفية الحصول عليه ومميزاته
وعيويه وكيفية التخلص من المواد المشعه واخر شي خاتمه صغيره للبحث واذا قدرتو تظهرون
وياهم صور بعد زين.

الله يخليكم دورولي .

يتيمة أبوي زايد
23-03-2007, 9:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
الله يعينكم على الطلبات جني يالسة أطلب في المطعم ,,,
الله يستر

تقرير العربي :لو ماعليكم أمارة أريد تقرير عن الشعر الغنائي .. مع مقدمة وخاتمة وفهرس وهوامش .
مع ثلاث مصادر من كتب على الأقل و أتمنى إنه يكون بدون أخطاء إملائية ..

تقرير الإنجليزي :

أريد تقرير عن Agriculture in the UAE

أتمنى إنه ما يكون فيه أخطاء إملائية وحتى الجمل أتمنى إنها تكون سهلة هب صعبة و إنه مايكون فيها أخطاء لأن مشكلتي ماأعرف شو الصح والغلط خاصة في الإنجليزي وأريد صفحتين كاملتين مع المقدمة والخاتمة .. شرات أي تقرير ,,

...
تقرير الفيزياء "للقسم الأدبي "

عن :الأشعة السينية وبدون أخطاء إملائية ..

تقرير الأحياء " للقسم الادبي "عن :الملاريا .

بحث التاريخ :

أريده عن الستعمار البرتغالي في الخليج العربي مع الهوامش والفهرس ومقدمة وخاتمة وثلاث مصادر :كتابين وموقع .. وخالي من الأخطاء الإملائية .. وأتمنى البحث يكون 7 أو 8 ورقات ..

بحث اقتصاد :

أريده عن المعاهدة التجارية وشروطه شرات بحث التاريخ ,,

بحث جغرافيا :عن : جبل الأخضر في عمان وطبعاً شروطه شرات بحث التاريخ والجغرافيا ...

والسموووحة ..
أكيد عورت براسكم .,,

يتيمة أبوي زايد
23-03-2007, 9:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
الله يعينكم على الطلبات جني يالسة أطلب في المطعم ,,,
الله يستر

تقرير العربي :لو ماعليكم أمارة أريد تقرير عن الشعر الغنائي .. مع مقدمة وخاتمة وفهرس وهوامش .
مع ثلاث مصادر من كتب على الأقل و أتمنى إنه يكون بدون أخطاء إملائية ..

تقرير الإنجليزي :

أريد تقرير عن Agriculture in the UAE

أتمنى إنه ما يكون فيه أخطاء إملائية وحتى الجمل أتمنى إنها تكون سهلة هب صعبة و إنه مايكون فيها أخطاء لأن مشكلتي ماأعرف شو الصح والغلط خاصة في الإنجليزي وأريد صفحتين كاملتين مع المقدمة والخاتمة .. شرات أي تقرير ,,

...
تقرير الفيزياء "للقسم الأدبي "

عن :الأشعة السينية وبدون أخطاء إملائية ..

تقرير الأحياء " للقسم الادبي "عن :الملاريا .

بحث التاريخ :

أريده عن الستعمار البرتغالي في الخليج العربي مع الهوامش والفهرس ومقدمة وخاتمة وثلاث مصادر :كتابين وموقع .. وخالي من الأخطاء الإملائية .. وأتمنى البحث يكون 7 أو 8 ورقات ..

بحث اقتصاد :

أريده عن المعاهدة التجارية وشروطه شرات بحث التاريخ ,,

بحث جغرافيا :عن : جبل الأخضر في عمان وطبعاً شروطه شرات بحث التاريخ والجغرافيا ...

والسموووحة ..
أكيد عورت براسكم .,,

ولد الهاشمي
23-03-2007, 9:13 PM
ان شالله مابيقصرون

يتيمة أبوي زايد
23-03-2007, 9:37 PM
مشكوور على المروور ..

بنت الغذاب
23-03-2007, 9:51 PM
السلام عليكم لوسمحتو اذا ممكن اريدكم تظهرولي بحث عن طرق التخلص نفايات المواد المشعه.
ولازم يكون مقدمه صغيره عن البحث وبعدين نحط تعريفه وكيفية الحصول عليه ومميزاته
وعيويه وكيفية التخلص من المواد المشعه واخر شي خاتمه صغيره للبحث واذا قدرتو تظهرون
وياهم صور بعد زين.

الله يخليكم دورولي .

بوعراده
23-03-2007, 10:17 PM
--------------------------------------------------------------------------------

لوسمحتم ان تجيبوا على هذين السؤلين
مادة كيمياء
س1/ايهما اكثر انتاج لغاز اول اكسيد الكربون و غازات اكاسيد النيتروجين محركات الديزل ام محركات البانزين؟
س2/لماذا لاتساهم الغازات الخامله وغاز الاكسجين والنيتروجين في الاحتباس الحراري؟
واكون شاكرا لكم

مافيه حد عنده اجوبه لهاذي الاسئله

مريومه بنت محمد
23-03-2007, 10:34 PM
مقدمة:

نتيجة لتراكم مخلفات الصناعة لعقود مضت ، فقد واجهت المنشآت الصناعية المختلفة مشكلة تكدس المخلفات الصناعية مثل الزيوت المستعملة وغيرها ، وبرزت الحاجة للتخلص منها بطرق سليمة بيئياً.

ومن هذا المنطلق ، فقد تم إستحداث وحدة التأهيل البيئي تحت إدارة التقييم البيئي بالإدارة العامة لحماية البيئة ، حيث أصبح إسم الإدارة "إدارة التقييم والتأهيل البيئي".

ومن مهام هذه الإدارة إعداد الإجراءات التنظيمية لتأهيل الشركات الراغبة للعمل في

أولاًً - مجال الخدمات البيئية والتي تشمل:

- إدارة والتخلص من الزيوت المستعملة (المعالجة البيولوجية ، الطمر الصحي ، برك التبخير)

- المحارق الصحية للكيماويات الخطرة السامة (أسبستوس ، بي سي بي …)

- إدارة والتخلص من النفايات الطبية (تعقيم ، حرق صحي…)

- مختبرات بيئية.

- إستيراد تقنيات أجهزة تحكم في الملوثات.

- المشاريع السياحية والحكومية.

- مكاتب إعداد دراسات تقييم التأثيرات البيئية.

وبلغ عدد الشركات والمؤسسات والمكاتب المتقدمة للعمل لدى المصلحة أكثر من 90 شركة ومؤسسة ، معظمها يعمل في إدارة والتخلص من الزيوت المستعملة وتصديرها ، تم تأهيل 32 جهة في مجالات مختلفة ، أما باقي الجهات إما لم تستوفي متطلبات التأهيل أو لم تستمر في العمل.

ثانياً - مهام وواجبات وحدة التأهيل البيئي:

1- إستقبال طلبات التأهيل البيئي وطلبات تجديد التأهيل المنتهية للشركات الراغبة العمل في مجال الخدمات البيئية ، وتزويدهم بالنماذج الخاصة بطلب التأهيل أو طلب تجديد التأهيل.

2- مراجعة النماذج بعد إعادتها مع البيانات المطلوبة عن كل نشاط والتأكد من إستكمال وإرفاق جميع الأوراق المطلوبة ودراستها.

3- الإلتقاء بأصحاب الشركات والمؤسسات والمكاتب البيئية المتقدمة بطلب التأهيل لمناقشة وإيضاح أي إستفسارات متعلقة بإنهاء إجراءات التأهيل.

4- مخاطبة الشركات والمؤسسات والمكاتب الإستشارية المتقدمة بطلب التأهيل لإستكمال المعلومات الناقصة.

5- إعداد خطابات تسجيل موجهة لوزارة التجارة أو فروعها لتسجيل النشاط أو النشاطات البيئية في السجل التجاري.

6- إصدار التوصيات والإشتراطات الفاعلة للنشاطات المختلفة خلال مرحلتي التشييد والتشغيل والتي تهدف إلى التقليل من التأثيرات البيئية السلبية وذلك للجهات التي تم تسجيلها واستوفت التجهيزات المطلوبة حسب نوعية النشاط البيئي.

7- إعداد وإصدار شهادات التأهيل البيئي للشركات والمؤسسات والمكاتب العاملة في مجال الخدمات البيئية بعد إستيفاء البيانات المطلوبة وإستكمال التجهيزات الخاصة حسب نوعية النشاط.

8- إعداد وإصدار شهادات الموافقة على إستيراد وإستخدام التقنيات البيئية الجديدة في المملكة بعد إستيفاء كامل الشروط والإطلاع على ملائمة كل تقنية للظروف البيئية الخاصة بالمملكة بالتسيق مع الإدارة المعنية.

9- تجديد تأهيل الجهات التي سبق تأهيلها ، بعد التأكد من إلتزامها بالإشتراطات المرفقة مع الشهادة والعمل ضمن النشاط الممنوح لها.

ثالثاً - وتصدر هذه الوحدة عدة أنواع من الشهادات:

1- شـهادة تأهيل بيئي ، للجهات العاملة في مجال التخلص من المخلفات الصناعية والمجالات البيئية الأخرى غير المصانع.

2- شهادة موافقة على مختبر بيئي.

3- شهادة موافقة على تقنية.

4- شهادة موافقة على إستيراد أجهزة تحكم في الملوثات.

5- شهادة تأهيل بيئي للمكاتب العاملة في مجال إعداد دراسة تقييم التأثيرات البيئية.

وبصدور النظام العام للبيئة والذي يتضمن في أحد مواده فرض عقوبات وتحصيل مبالغ مالية ، فسوف تُعد هذه الإدارة لائحة بالمبالغ الواجب تحصيلها على إصدار هذه الشهادات.

رابعاً - مجالات وطرق التخلص من النفايات الخطرة:


المواد المعالَجة
طريقة التخلص
المجال أو النشاط

المواد البتروكيميائية السامة (بي سي بي، )
المحارق الصحية
التخلص من النفايات الصناعية السامة

الزيوت المستعملة المحتوية على الرصاص
برك التبخير
التخلص من النفايات الصناعية الخطرة

النفايات البترولية
المعالجة البيولوجية
التخلص من النفايات الصناعية الغير خطرة

الزيوت المستعملة الخالية من الرصاص
الطمر الصحي ، المعالجة البيولوجية
التخلص من الزيوت المستعملة

نفايات المستشفيات، غير المواد المشعة والمعدية
تقنيات متخصصة مثل (التعقيم ، الحرق الصحي)
التخلص من النفايات الطبية

الملوثات البيئية
فلاتر ، محارق
طلب تقنية جديدة

مياه الصرف الصحي ، مخلفات المطاعم
بكتريا ، مواد كيميائية مضافة
ادخال مواد للمعالجة البيئية

تحاليل العينات البيئية
أجهزة ومعدات إجراء تحاليل بيئية
مختبرات بيئية

سبك الذهب
مجوهرات ، ذهب
نشاطات مهنية

الزيوت المستعملة
زيوت صناعية ملوثة
نقل النفايات السائلة

النفايات الصناعية
صناعية ملوثة
نقل النفايات الصلبة

تلوث البيئة البحرية
محطات تحلية صغيرة مشاريع ترفيهية
المشاريع التنموية والسياحية والخاصة

عدم تسرب الزيت للتربة ثم المياه الجوفية ، زيوت مواد خطرة
خزانات مجهزة سطحية أوتحت الأرض
مواقع خزين النفايات الصناعية السائلة والصلبة

الجزيئات المتطايرة ، الغازات
تركيب فلاتر ، رش مياه
الصناعات الصغيرة مثل الكسارات


خامساً - مصادر النفايات:

1- المخلفات الناتجة من الصناعات المختلفة.

2- الجهات الغير صناعية التي تستخدم الكيماويات في نشاطات الأبحاث مثل:

المستشفيات ، الجامعات ، المؤسسات الحكومية التي لها علاقة بالمواد الكيميائية.

سادساً - طرق التخلص من هذه النفايات:

الطمر الصحي ، المعالجة البيولوجية ، الحرق الصحي ، التدوير ، إعادة الإستخدام.

سابعاً - شـروط تأهيل النشاطات البيئية:

8-1 المحارق: محارق صحية خاصة ذات درجات حرارة عالية لا يصدر عنها ملوثات ، لها القدرة على القضاء على جميع أشكال النفايات.

8-2 برك التبخير ، خرسانية قليلة العمق كبيرة السطح.

8-3 الطمر الصحي.

مواصفاته: تبطين الحفر بطبقتين بمادة بولي إيثيلين عالية الكثافة بينهما طبقة جمع الرشح.

8-4 المعالجة البيولوجية ، (آبار مراقبة).

مواصفات الخلايا.

- ذات نفاذية صغيرة جدا.

(نفاذية التربة المسموح بها عالميا 0000001,0 سم/ثانية)

2.7x10-13 cm/sec (0,00000000000027) أقل نفاذية

- تقليب التربة باستمرار.

8-5 طلب تقنية.

- ملاءمة التقنية لبيئة المملكة.

- شهادة من بلد التصدير بموافقة الجهات البيئية على هذه التقنية.

8-6 المختبرات البيئية.

- تواجد أجهزة تحليل دقيقة وحديثة.

- تواجد فني تشغيل ومعايرة وتحليل البيانات.

8-7 إدخال مواد للمعالجة البيئية.

شهادة موافقة من الجهة البيئية المصدرة للمادة ، تحاليل واختبارات للمادة داخل المملكة للتأكد من تاثيرها على البيئة المحيطة و/أو التوازن الايكولوجي والاحيائي.

8-8 شهادات مهنية (مجوهرات ، ذهب).

إيجاد مكان مناسب للقيام بالعمل بعيدا عن المناطق السكنية ، في عكس اتجاه الرياح نظام تهوية جيد داخل بيئة العمل ، عدم تصريف سوائل الغسيل في شبكة الصرف الصحي ، معالجة هذه السوائل بمعادلتها قبل التخلص منها.

8-9 نقل النفايات السائلة.

تحليل معملي للسوائل المراد نقلها ، سيارات نقل مجهزة ، الجهة المصدرة للسوائل ، مكان التخلص من السوائل.

8-10 نقل النفايات الصلبة.

- سيارات مجهزة.

- موقع تخزين مجهز.

8-11 مواقع تخزين النفايات السائلة والصلبة.

أرضية الموقع خرسانية ، أو طبقة من مادة البولي إيثيلين عالي الكثافة تحتها طبقة من صخور مغطاة برمل ناعم ، تركيب أجهزة إنذار وإطفاء حريق حول منطقة التخزين ، تنفيذ برنامج مراقبة بيئية مستمر للتأكد من عدم تلوث التربة والمياه الجوفية.

8-12 أسطول نقل المخلفات والسائقين.

سيارات نقل مجهزة ، طفايات حريق ، سائقين مدربين على التعامل مع حوادث إنسكاب الملوثات ، عدم التحرك أوقات ذروة المواصلات ، خطة السلامة اثناء عملية النقل.

8-13 الصناعات الصغيرة مثل الكسارات والخلاطات.

8-14 المشاريع التنموية والسياحية والخاصة.

طبيعة أرضية الموقع ، مستوى عمق المياه الجوفية وجودتها.

ثامناً - المواد المسموح بمعالجتها:

الملوثات الناتجة عن مصافي البترول.

1- حمأة ناقلات النفط.

2- رواسب خزانات التخزين.

3- مخلفات معالجة الإنتاج مثل المرشحات المستعملة ، والمواد المحفزة المستعملة.

4- مخلفات الفحم.

5- المحفزات المستعملة في وحدات تقطير البترول.

6- الشحوم الملوثة والمستعملة الناتجة عن احتكاك المكائن.

7- المخلفات السائلة الناتج عن معالجة مخلفات المياه من وحدات الحمأة المنشطة.

8- المخلفات السائلة الناتجة عن معالجة مياه مصافي البترول مثل وحل الزيت والمخلفات الصلبة المحتوية على كمية كبيرة من الماء.



وادعيلي يا الغاليه .. هذا الي تبينه ..

THE CUTE BUTTERFLY

كحيـلان
23-03-2007, 10:45 PM
ااسلام عليكم..

بقولج جي بس لاتزعلين...

أنتي بصراحه مهمله وااايد...كيف تخلين حد يساعدج ف بحثج هذا شغلج وأنتي ملزومه به
عيل يوم تشتغلين ولاتمسكين منصب بتقولين لهم سوا لي...

أسمحيني أخافني غثيتج....بس الصدق ماينزعل منه...

فحفظ الله

بنت الغذاب
23-03-2007, 11:24 PM
مشكوره اختي على مساعتج لي ويزاج الله الف خير

ومشكور اخوي عالكلام ويزاك الله الف خير
اولا انا هب مهمله ثانياً انا دورت بس ماحصلت عدل
وثالثاً انا بعدني يالسه ادور قلت يمكن تساعدوني شوي
وعالعموم مشكور عالكلام

Emirates road
24-03-2007, 3:15 AM
شكرا لكم جزيلا
............

أنا عندي بحث بعنوان
...( عقد الهمل الخاص بخدم المنازل )...

هذا العقد اللي سيطبق حاليا في الامارات

اللي يقدر يساعدني بكون ممنون له

...........

جنة الخلد
24-03-2007, 1:46 PM
طلب سريع:015:
ممكن أحد يقدم لي مساعدة عندي بحث لمادة العرب وأنا سوؤي عن الوصف عند ابن الرومي ممكن أحد يقدم لي هالطلب ؟؟؟؟؟؟

غزالة بـــUAEــلادي
24-03-2007, 5:28 PM
بلييييز أبغي عرض باوربوينت لهذا التقرير :015: :015:
Mass media

Mass media is a term used to denote, as a class, that section of the media specifically conceived and designed to reach a very large audience such as the population of a nation state. It was coined in the 1920s with the advent of nationwide radio networks, mass-circulation newspapers and magazines, although mass media was present centuries before the term became common.
The term public media has a similar meaning: it is the sum of the public mass distributors of news and entertainment across mediums such as newspapers, television, radio, broadcasting & text publishers. The concept of mass media is complicated in some internet media as now individuals have a means of potential exposure on a scale comparable to what was previously restricted to select group of mass media producers. These internet media can include personal web pages, podcasts and blogs.
The mass-media audience has been viewed by some commentators as forming a mass society with special characteristics, notably atomization or lack of social connections, which render it especially susceptible to the influence of modern mass-media techniques such as advertising and propaganda. The term "MSM" or "mainstream media" has been widely used in the blogosphere in discussion of the mass media and media bias.






















(1)
Etymology and usage
Media (the plural of "medium") is a truncation of the term media of communication, referring to those organized means of dissemination of fact, opinion, entertainment, and other information, such as newspapers, magazines, out-of-home advertising, cinema films, radio, television, the World Wide Web, books, CDs, DVDs, videocassettes, computer games and other forms of publishing. Although writers currently differ in their preference for using media in the singular ("the media is...") or the plural ("the media are..."), the former will still incur criticism in some situations. (Please see data for a similar example.) Academic programs for the study of mass media are usually referred to as mass communication programs.
An individual corporation within the mass media is referred to as a Media Institution.
The term "mass media" is mainly used by academics and media-professionals. When members of the general public refer to "the media" they are usually referring to the mass media, or to the news media, which is a section of the mass media.
Sometimes mass media (and the news media in particular) are referred to as the "corporate media". Other references include the "mainstream media" (MSM). Technically, "mainstream media" includes outlets that are in harmony with the prevailing direction of influence in the culture at large. In the United States, usage of these terms often depends on the connotations the speaker wants to invoke. The term "corporate media" is often used by leftist media critics to imply that the mainstream media are themselves composed of large multinational corporations, and promote those interests (see e.g., Fairness and Accuracy in Reporting; Herman and Chomsky's "A Propaganda Model"). This is countered by the right-wing media critics with the term "MSM", the acronym implying that the majority of mass media sources are dominated by leftist powers which are furthering their own agenda.
The more recent term 'Drive-by Media' has been popularized by conservative talk-show host Rush Limbaugh in response to the proposed transfer of operations of several U.S. ports to Dubai Ports World.such :
Book
A book is a collection of sheets of paper, parchment or other material with a piece of text written on them, bound together along one edge within covers. A book is also a literary work or a main division of such a work. A book produced in electronic format is known as an e-book.


(2)
Video and computer games
A computer game is a computer-controlled game. A video game is a computer game where a video display such as a monitor or television is the primary feedback device. The term "computer game" also includes games which display only text (and which can therefore theoretically be played on a teletypewriter) or which use other methods, such as sound or vibration, as their primary feedback device, but there are very few new games in these categories. There always must also be some sort of input device, usually in the form of button/joystick combinations (on arcade games), a keyboard & mouse/trackball combination (computer games), or a controller (console games), or a combination of any of the above. Also, more esoteric devices have been used for input. Usually there are rules and goals, but in more open-ended games the player may be free to do whatever they like within the confines of the virtual universe.
The phrase interactive entertainment is the formal reference to computer and video games. To avoid ambiguity, this game software is referred to as "computer and video games" throughout this article, which explores properties common to both types of game.


Finally,
Media studies

Media studies concerns the study of media content, institutions, and its role in society. A cross-disciplinary field, media studies uses techniques and theorists from sociology, cultural studies, anthropology, psychology, art theory, information theory, and economics.
In the United States, Media Studies is a term used by some universities and scholars for diverse studies of media and communications.
بليييز ضروري يا أخوان شما نبغي فزعتكم..

أنا هنا وقلبي في دبي
24-03-2007, 9:28 PM
الله يجزاكم خير فزعتكم
أخوي طالبين منه المدرسه عمل عن
(((التعصب الرياضي)))
أريد اقتراحاتكم...

قرموشه القبيسي
24-03-2007, 9:34 PM
اقرب مثال مايحدث في الملاعب الاجنبيه حتى هني يصير الموضوع اللي هو لما مشجعين مايرضون بهزيمة فريقهم فيضاربون مع المشجعين اللي فاز فريقهم واتمنى اني افدتجCOLOR]

بنت العيون
24-03-2007, 10:33 PM
والله ياخويتي مشكورة وأنابعد محتايه لمواضيع وتصاميم الفوتشوب بسرعة

بـــــــــــــــنت العـــــــــــــــــــــــيون

وين يا الغايب
25-03-2007, 2:50 PM
مرحبا السلام عليكم
دخيلكم بغيتكم تساعدوني
المس مالت الجغرافيا عطتنا سوال
وتباه باجر السوال هو : ضعي مشروعا او مخططا لتحقيق الامن الغذائي العربي ؟؟
يعني تبا فكره كيف نحقق الامن الغذائي
لاتردوني خايبه دخيلكم ساعدوني

وين يا الغايب
25-03-2007, 2:51 PM
مرحبا السلام عليكم
دخيلكم بغيتكم تساعدوني
المس مالت الجغرافيا عطتنا سوال
وتباه باجر السوال هو : ضعي مشروعا او مخططا لتحقيق الامن الغذائي العربي ؟؟
يعني تبا فكره كيف نحقق الامن الغذائي
لاتردوني خايبه دخيلكم ساعدوني
:015: :015: :015: :08: :08: :08: :08:

قرموشه القبيسي
25-03-2007, 3:00 PM
مرحبا السلام عليكم
دخيلكم بغيتكم تساعدوني
المس مالت الجغرافيا عطتنا سوال
وتباه باجر السوال هو : ضعي مشروعا او مخططا لتحقيق الامن الغذائي العربي ؟؟
يعني تبا فكره كيف نحقق الامن الغذائي
لاتردوني خايبه دخيلكم ساعدوني

الغاليه عدج وايد افكار

زراعه الاراضي الغير مزروعه
تعليب الاغذيه
تجفيف الاغذيه
تخزين الاغذيه للمدى البعديد مثل القمح

واتمنى اني افدتج

قرموشه القبيسي
25-03-2007, 3:01 PM
والله ياخويتي مشكورة وأنابعد محتايه لمواضيع وتصاميم الفوتشوب بسرعة

بـــــــــــــــنت العـــــــــــــــــــــــيون

اخوي وضح اكثر

جنة الخلد
25-03-2007, 7:19 PM
:015: ممكن لو سمحتون ابي writting about hero person وأنا ابي عن فزاع

ليش تتركني وتسير
25-03-2007, 8:45 PM
السلاام عليكم شحاااااااااااااالكم ؟؟؟؟
بس لووووو سمحتووووووو ممكن طلب .......
بغيت بحث عن الطااااااااااقة الكهروووووضوية _ _ _ _
بليززززززززز ة_ة بليززززززززززز
help help help me
ابغي ضرووووووووووووووووووووري اليوووووووم -_-

وين يا الغايب
25-03-2007, 9:03 PM
الغاليه عدج وايد افكار

زراعه الاراضي الغير مزروعه
تعليب الاغذيه
تجفيف الاغذيه
تخزين الاغذيه للمدى البعديد مثل القمح

واتمنى اني افدتج

اقولج الشيخه ابا افكار يكونن مبتكره هذيل الافكار كلهن عدنا مثلهن في الكتاب
انا بحطهن لها بس بعد ابا افكار زياده
مشكوره تعبتج ويايه

حبيبت قطر
25-03-2007, 9:59 PM
لو سمحتو بغيت بحث عن المدن الحديثة

غرشة عسل
26-03-2007, 4:30 PM
السلام عليكم
مشكورة غرشوبة بوظبي على هذي المساعدة
بس انا متوهقة وايد اريد بحث انجليزي ضروري وعليه 20 درجة وتسليمه يوم 31 - 3 - 2007
دخييييييييييلكم سااااااااااااعدوووووووووووني ومشكورين

غرشة عسل
26-03-2007, 5:03 PM
السلام عليكم والرحمة
شحااااااااااالكم .. شخبااااااااااااركم .....

هذا اول موضوع اطرحه ولا لا تقولون موضوع هو طلب واتمنى انكم تساعدوني باسرع وقت ممكن

أنا اريد بحث انجليزي ضروري لان تسليمه يوم الاحد 31 - 3 - 2007 م

دخيلكم ساعدوني والسموحة منكم:017:

عنود اليوازي
26-03-2007, 5:26 PM
.........
.......
......
.....
....
...
..
.

هلا..

مستعده اساعدج
بس عن شو الموضوع بالضبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟


والسموحه

.
..
...
....
.....
......

غرشة عسل
26-03-2007, 8:46 PM
عن stress at school
أو عن
stress بشكل عاااااااااام
دخيلكم لا تخذلوني ومشكورة الغالية عنود

ThE_sToRm
26-03-2007, 9:53 PM
السلاااااام عليكم

لو تسمحووون أبغي حد يساعدني
أبغي تقرير عن



Education in the UAE
past and now


وبليييز أبغيه بأسرع وقت حق أخوي لأن تسليمه نهاية هالأسبوع


واذا ما تقدروون أبغي خاتمه ع الأقل

برنس دبي
26-03-2007, 9:56 PM
ابا بحث للكيميا


او الاحياء

غلا فــــزاع
26-03-2007, 10:36 PM
بصراحه انا عندي تقرير عن uae now and then اتمنى انه يفيدكم



Introduction
The United Arab Emirates was established in 1971 as a federation of seven emirates, Abu Dhabi, Dubai, Sharjah , Ras al-Khaimah , Ajman , Umm al-Qaiwain and Fujairah. The rulers comprise the Federal Supreme Council, FSC, which elects the country's President and Vice President at five-yearly intervals from amongst its members. HH Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, Ruler of Abu Dhabi, has been President since 1971, and HH Sheikh Maktoum bin Rashid Al Maktoum, Ruler of Dubai, has been Vice President (also concurrently Prime Minister) since 1990. The Council of Ministers is chosen by the Prime Minister in consultation with the President, and is the executive arm of Government. The Federal National Council, or parliament, has 40 members, drawn from each of the emirates, and has a legislative and supervisory role and can amend proposed federal legislation. The judicial structure is headed by the Federal Supreme Court. There are also local governments in each of the emirates, while each major urban centre has a Municipality for local affairs. The traditional 'majlis' system of open discussion between the tribal leaders and their people has evolved into an important, although informal, part of the UAE's governing system.
Few nations on earth have experienced more complete and far-reaching change over the past few decades than the United Arab Emirates. Today a land of six-lane highways and glittering streams of motorcars, where space-age cities of ivory-white and crystal glass emerge like a mirage from the haze of desert and sea, this federation of seven ancient Emirates - Abu Dhabi, Dubai, Sharjah, Ras al-Khaimah, Umm al Qawain, Ajman and Fujairah - is not only the world's fourth largest oil-producer, but also its richest state per head of population, and the new commercial hub of the Middle East .
Yet only fifty years ago, when oil-exploration started, there was no electricity, no plumbing or telephone system, not a single public hospital nor modern school, no bridges, no deep-water harbor, no ****lloid roads, no more than a handful of cars and scarcely a building more impressive than the crumbling mud-brick forts and watchtowers of Abu Dhabi and Dubai, where now high-rise stacks, gilded domes and minarets tower over wide boulevards, where cascades of water are flaunted with conspicuous opulence, and where acres of shrubs burgeon on the desert shore, stood sleepy settlements of reed, coral and mud-brick houses, sweltering on sand spits and islands in the most ferocious summer heat.
Life on the Trucial Coast - as it was known until the 1970s - and in its hinterland, was one of considerable hardship. In the towns, fresh water was scarcely available and often had to be drawn by oxen from deep wells, or even brought in barrels from neighboring islands by dhow Tribesmen would harvest the unreliable winter rains by stretching a sail with a hole in its center between two poles, and in the merciless heat of the Arabian summer would trap the cooling winds by the ingenious use of wind-towers made of sackcloth or cotton. On the sun-blasted terraces of the Hajar Mountains, subsistence farmers eked out a bitter existence, and in the interior the hardy Bedouin scoured the dunes of the great Empty Quarter for pasture. In the hot months, members of these various groups would come together to work as divers in the pearl-yielding oyster beds which flourished in the warm, shallow waters of the Gulf For almost three millennia the economy of this region was bound up with the pearling fleet, culminating in a boom that was only ended by the invention, in the 1920s of the cultured pearl.
Despite its harsh climate, civilization has flourished in this region since the earliest times. At Jebel Hafit, near al-Ain, lie the remains of a settlement dating back more than five thousand years; at Hili, not far away, have been found pillbox-shaped tombs of dressed masonry so finely wrought that archaeologists believe they may be connected with the ancient land of Magan, mentioned in ancient Sumerian texts as a land of fabulous wealth, the source of copper, minerals and semi-precious stones.
Country
United Arab Emirates, federation of seven independent states lying along the east central coast of the Arabian Gulf.
The states which include Abu Dhabi (capital of the UAE), Dubai, Al Sharjah, Ras Al Khaimah, Ajman, Umm Al Quwain, and Al Fujairah, bounded on the north by the Arabian Gulf, on the east by Sultanate of Oman, and on the west by Qatar and Saudi Arabia. The total area of the UAE is about 83,600 sq. km (with a total of 200 islands) .The area of the U.A.E. excepting the islands is about 77,700 square kilometers and among the G.C.C. states it is the third largest after Saudi Arabia & Oman. United Arab Emirates is a member of the Gulf Co-operation Council (G.C.C.).

History
On December 2, 1971, the seven states became independent as the United Arab Emirates. President, His Highness Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan who is also Ruler of Abu Dhabi has devoted much of his attention in the intervening years to the development of the federation of the United Arab Emirates.
Each of the states has its own ruler, together they comprise the highest body of the federal government, the Supreme Council of Rulers. The council elects from its members a president and vice president. The federation is also governed by a prime minister and a 40 member consultative assembly called the Federal National Council.
Population & Religion
The population of the UAE is estimated to be 2.94 million, with a growth rate of around 6.5 per cent a year.This is expected to slow to 2.9 per cent by the year 2005, when the population will number around 3.48 million. UAE citizens account for a little over 20 per cent of the population, with the rest coming from the rest of the Arab world, the Indian sub-continent, the Far East, Europe and elsewhere. The national language is Arabic, although English and several Asian languages are widely used, particularly in commerce. Islam is the state religion. The main population centers are the cities of Abu Dhabi (the capital) and Dubai. A recent study reveals that the workforce in the UAE has grown from 288,414 in 1975, to 1,378,390 in 1998. The wholesale and retail sector account for the largest proportion of the workforce, followed by the construction sector.
The country religion is Islam and official spoken language is Arabic, although English is widely spoken.
Climatic Conditions

The UAE lies in the arid tropical zone extending across Asia and northern Africa, however the Indian Ocean has a strong influence on the climatic conditions in the area, since the country borders both the Arabian Gulf and the Gulf of Oman. This explains why high temperatures in summer are always accompanied by high humidity along the coast.
Noticeable variations in climate occur between the coastal regions, the deserts of the interior and mountainous areas.
Between the months of November and March a moderate, warm climate prevails during the day at an average temperature of 26°C, and a slightly cooler climate prevails throughout the night at an average temperature of 15°C. The humidity tends to rise in the summer months, between June and August. Prevailing winds, influenced by the monsoons, vary between south or southeast, to west or north to northwest depending upon the season and location. Average rainfall is low at less than 6.5 centimeters annually and more than half of the average rainfall occurs in December and January.
UAE Currency
Dirhams and fills are the units of currency with 100 fills to the Dirham (Dh). The Dirham is tied to the US Dollar at a steady exchange rate of a$US 1= Dh 3.671. Banks usually give the best rates on fosreign currency exchange But hotels and airports are often quicker and are open outside banking hours. Money changers tend to have a wider range of currencies but their rates may be higher. Exchange rates are published daily.

وين يا الغايب
26-03-2007, 11:19 PM
:022: :022: مرحباااااااااااااااااا
بليز ابا منكم مساعده
ادريبكم قدها والا ما طلبتكم
انا مسويه تقرير حق الانجليزي
عن التفكير الانتقادي والمس تبا حقه بور بونت
بليز دخيلكم ساعدوني
والله التسليم يوم الاربعاء دخيلكم ما اعرف شو اسوي
انا بنتظاركم يا خوان شمااااااااااا

رافعه راس ابوها
26-03-2007, 11:35 PM
777777777
امممممممممم بصراحة ودي اساعدك
بس مانيب عارفة وش لوون ؟؟

ان شاء الله تلاقين هالشي قبل الاربعاء

غـِـِـِـ الغربيهـ ـِلآ
26-03-2007, 11:43 PM
الله كريم حيــــــــــــــاتي ...


انا بدورلج وانشالله الاقي المطلووووب واسويه

حبيبت قطر
26-03-2007, 11:58 PM
لو سمحتو بغيت بحث عن المدن الحديثة

هذي ثاني مره اطلب بحث محد يساعدني:07:

crazy noota
27-03-2007, 2:43 AM
بليـــــــــــــــــــــــــــز يا جماعة الخير ابا منكم بحث بالانجليزي عن الجبال ومعيشتها وحياة الحيوانات والنباتات فيها مستقبلي بيدكم

ليش تتركني وتسير
27-03-2007, 4:57 PM
السلاااااااام عليكم
شحااااااااااالكم
بليز بليز بليز
ابا بحث عن
tennis
بالاتجليزي
سااااااااعدوني
دخيلللللللللللللللكم

دبوانية
27-03-2007, 7:35 PM
سوووووووووري بس ما لقيت

الزرعوني
27-03-2007, 9:57 PM
لو سمحتو اريد موضوع عن الاسماء والكنى في علوم الحديث المراجع يكون من امهات الكتب موثق يوجد به مقدمة وخاتمة وفهرس وفهرس المصادر والمواجع ويكون كل ذلك سبع صفحات لو سمحتو بسرعة ترى الموضوع بعد 4ايام يبغونه ارجوكم بسرعة:017:

غرشة عسل
27-03-2007, 11:22 PM
ليش محد رد عليه انا كل ما اطلب من عند حد ما يعطوووووووووووني ويه خلاص مشكورين

المهيرية
28-03-2007, 4:12 PM
بلييييييييييز ابا اي بحث حق الجغرافيا حق صف 11 الادبي

حمد المنصوري
28-03-2007, 5:36 PM
قوة شباب

حبيت اقدم لطلاب الثالث ثانوي أدبي تقرير لمادة الجغرافيا عن موضوع الزراعة




الزراعة


المقدمة:

تلعب الزراعة دورا حيويا فى اقتصاد الدول النامية وتمثل المصدر الرئيسى للغذاء والدخل والعمل لسكانها الريفيين. ويعد التطور فى الزراعة واستخدام الأراضى أمرا أساسيا لتحقيق الأمن الغذائى وللتخفيف من حدة الفقر والتنمية المستدامة بشكل عام.

الوثائق / الأدوات

وضع الغذاء والزراعة

يتضمن تقرير الفاو السنوى عروضا حول عناصر السياسة التى تؤثر فى الأداء الزراعى فى الفترة الأخيرة على المستوى العالمى والإقليمى ويناقش قضايا ذات إهتمام جارى أو ناشى وتقدم تحليلات متعمقة لأحد الموضوعات المختارة والمهمة للغذاء العالمى والزراعة.

دور الزراعة فى التنمية فى الدول الأقل نموا وإدماج هذه الدول فى الاقتصاد العالمى

تناقش الورقة الذى أعدت من أجل مؤتمر الأمم المتحدة الثالث حول الدول الأقل نموا ( والذى عقد فى بروكسل فى الفترة من 14 إلى 20 مايو 2001 ) دور القطاع الزراعى فى تخفيف حدة الفقر وفى النمو الاقتصادى المستدام والتنمية فى الدول الأقل نموا.

الزراعة العالمية: نحو 2010

هو تقييم قامت به الفاو للتطورات المستقبلية الممكنة بالنسبه للغذاء العالمى والزراعة بما فى ذلك قطاعات المحاصيل والماشية والغابات ومصائد الأسماك وتغطى الحقائق المتعددة الفنية والاجتماعية الاقتصادية والسياسية للغذاء والزراعة.


الموضوع:
بناء مستقبلنا

أعدت هذه الورقة لمؤتمر الفاو بهولندا حول صفة تعدد وظائف الزراعة والأرض (والذى عقد بماستريخت فى الفترة من 12 إلى 17 سبتمبر 1999) وتناولت المجموعة الكاملة للوظائف البيئية والاقتصادية والاجتماعية المرتبطة بالزراعة واستخدام الأرض الذى يتعلق بها.

أبعاد الحاجة

يستعرض أطلس الغذاء والزراعة المزود بالرسوم التوضيحية الذى أصدرته الفاو عام 1995 بمناسبة الذكرى الـ 50 على تأسيسها - وضع موارد الغذاء العالمى وزراعته وغاباته ومصائد أسماكه وتصف أنواع الخطوات التى اتخذت للتغلب على الجوع وفى نفس الوقت حماية موارد الأرض الطبيعية والحفاظ عليها وعلى البيئة.

تجارب مبتكرة فى الغذاء والزراعة

قامت الوحدة الخاصة للتعاون التقنى بين الدول النامية التابعة لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائى بتجميع نماذج للمشروعات الناجحة فى الزراعة والأمن الغذائى والمجالات المرتبطة بها لتبادل الأفكار والخبرات والسياسات والأساليب بين الدول النامية.

نجاحات الزراعة الأفريقية

يتضمن هذا المشروع المستمر للمعهد الدولى لبحوث سياسات الغذاء عرضاً شاملاً لقصص النجاح فى الزراعة الأفريقية ويناقش معايير النجاح والعناصر التى يعتمد عليها ذلك النجاح.

أدوار مشروع الزراعة

فى عام 2000 أطلقت الفاو مشروعا لمدة ثلاث سنوات لكى تدعم صانعى السياسة بالبصيرة وأدوات ومعلومات معينة لتحليل أدوار الزراعة وآثار السياسة المرتبطة بها على التنمية الزراعية والريفية المستدامة.

دراسة أنظمة الزراعة العالمية: تحديات وأولويات حتى 2030

تقوم هذه الوثيقة - بإعتبارها جزءاً من عرض البنك الدولى لاستراتيجيته حول التنمية الريفية - بتقييم كيف يمكن لأنظمة الزراعة أن تتغير وتتكيف على مدار الثلاثين عاما القادمة، وتوضح أولويات الاستثمار فى الأمن الغذائى والتخفيف من حدة الفقر والنمو الاقتصادى، وتحدد التوجهات والتكنولوجيا التى ستساهم فى تحقيق هذه الأهداف.

قضايا الزراعة الحضرية

مع توسع المدن ، تختفى الحواجز بين الأنشطة الحضرية وشبه الحضرية والريفية وتذوب. وتشير الدراسات إلى أنه ما يصل إلى ثلثى عائلات المدن والمناطق المحيطة بها يشتغلون بالزراعة: وذلك يمثل فرص للتغذية وأنشطة مدرة للدخل ولكنه يشكل بعض المخاطر أيضاً.




مبادرات على مستوى العالم

التنمية الزراعية والريفية المستدامة

فى عام 1992 تبنى مؤتمر قمه الأرض فى ريو خطة - وهى جدول أعمال القرن 21 - لتحقيق التنمية المستدامة فى هذا القرن 0 ويعتبر كل من الفاو وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة مسئولين عن متابعة التقدم حول الفصول 10 ، 12 و14 من جدول الأعمال، والذى يساهم فى الاستعدادات لمؤتمر القمة العالمى حول التنمية المستدامة (والذى سيعقد بجوهانسبرج فى سبتمبر 2002)

اليوم العالمى لمكافحة التصحر والجفاف

كجزء من حملتها التى تتناول تدهور البيئة العالمى، وخاصة عن طريق مكافحة تدهور الأراضى الجافة، والتى تغطى مايصل إلى ربع مسطح الأرض فى العالم، فقد خصصت الأمم المتحدة يوم 17 يونيو ليكون اليوم العالمى للتصحر والجفاف.

اليوم العالمى للغذاء

يتم الإحتفال باليوم العالمى للغذاء يوم 16 أكتوبر من كل عام - ذكرى تأسيس الفاو فى 16 أكتوبر 1945 - لنشر الوعى العام بمشكلة الجوع العالمى وسوء التغذية 0 وتقام الاحتفالات باليوم العالمى للغذاء فى أكثر من 150 دولة، وتتنوع الأنشطة بين المعارض ومسابقات كتابة المقالات والمعارض الزراعية والعروض التى تنظم بالمزارع.

برنامج الفاو والوكالة الدولية للطاقة الذرية المشترك حول الأساليب الذرية فى الغذاء والزراعة

تلعب الأساليب الذرية دوراً متزايد القيمة، وغالباً مايكون دوراً فريداً فى البحوث والتنمية الزراعية إذا أنها تستخدم لأغراض واسعة المجال لتحسين التربة وإدارة المياه، وإنتاج نوعيات أفضل من المحاصيل، وتشخيص أمراض الحيوانات ومعالجة الأوبئة والحشرات وتحسين جودة الطعام وسلامته.

وصلات

الزراعة 21

بوابة الفاو إلى الموارد - الوثائق والبرامج وقواعد البيانات ونشرات البريد الألكترونى ومؤتمراته وشبكاته - التى تعنى بجوانب مختلفة للزراعة من الإنتاج الحيوانى والصحة إلى موضوعات الأرض والمياه وعلم إنتاج النبات وموارد النبات الجينية وأنظمة الدعم الزراعى.

النظام العالمى للإعلام والإنذار المبكر حول الغذاء والزراعة

منذ عام 1975 والنظام العالمى للإعلام والإنذار المبكر حول الغذاء والزراعة التابع للفاو يقدم نشرات منتظمة حول إنتاج محاصيل الغذاء وأسواقه على المستوى العالمى ، وتقارير للموقف على أساس إقليمى بالإضافة إلى تقارير عن كل دولة على حدة. كما تقدم تقارير للبعثات المشتركة للفاو وبرنامج الأغذية العالمى لتقدير المحاصيل فى أفريقيا وآسيا.

التكنولوجيا الحيوية فى الغذاء والزراعة

التكنولوجيا الحيوية هى مجموعة من الأدوات المتنوعة التى يتزايد استخدامها فى الزراعة والغابات ومصائد الأسماك والتغذية. وهذا الموقع الذى طرح مؤخرا على الإنترنت يلقي الضوء على دور التكنولوجيا الحيوية فى الغذاء والزراعة، ويتضمن منتدى الكترونى حول التكنولوجيا الحيوية فى الغذاء والزراعة وشرح لمفردات التكنولوجيا الحيوية ووصلات لمواقع أخرى متصلة بهذا الموضوع.

الزراعة العضوية

موقع يقدم بيانات عن الدول ومعلومات عن المشروعات ومنتدى للمناقشة وقائمة بأسماء الكتب حول الزراعة العضوية، وهو جزء ذو أهمية متزايدة فى قطاع الزراعة وفوائد بيئية واقتصادية بلا شك للمزارعين والشركات حول العالم.

الأخلاق فى الغذاء والزراعة

ظهرت على السطح مجموعة كبيرة من الأسئلة الأخلاقية المرتبطة بالأمن الغذائى والتنمية المستدامة فى السنة الأخيرة بسبب التنمية التكنولوجية المتزايدة والتغيرات التى حدثت فى الموراد الأساسية، والتطورات التى شهدها الاقتصاد والسوق. ويهدف هذا الموقع إلى تشجيع بحث ومناقشة هذه القضايا الأخلاقية الناشئة.

الإتحاد الدولى للمنتجين الزراعيين

يقوم الإتحاد الدولى للمنتجين الزراعيين بجمع منظمات المزارعين العامة الممثلة لبلادها من أنحاء العالم وتعمل على تحسين الوضع الاقتصادى والإجتماعى لجميع من يقيمون فى الأراضى الزراعية أو حولها.



الخاتمة:
المؤسسة الدولية للنهوض بالريف - كندا (رافى)

المؤسسة الدولية للنهوض بالريف منظمة دولية تروج للحفاظ على التنوع الحيوى الزراعى والتطور المستدام له والتطوير التكنولوجى المسئول إجتماعيا والمفيد للمجتمعات الريفية. وينصب اهتمامها الرئيسى على فقدان التنوع الأساسى الوراثى الجينى - خاصة فى مجال الزراعة - وعلى أثر الملكية الفكرية على الزراعة والأمن الغذائى العالمى.





المراجع: http://www.rdfs.net/themes/agriculture_ar.htm

وأي تقرير تبون كتبوا عن الموضوع والصف والمادة وانشاء الله ما اقصر معاكم

moon al3esa
29-03-2007, 12:51 PM
والله ما عندي
السموحة

أمير الدين
29-03-2007, 12:52 PM
السلااااااااااام

من فضلكم أريد بعد مواضيع امتحانات الثنوية العامة بالامارات

أرجوكم بليييييييز المواد هي .. الرياضيات الفيزياء العلوم..أي الأحياء

سمارالإحساس
29-03-2007, 12:52 PM
ان شاء الله ..................

moon al3esa
29-03-2007, 12:52 PM
سموحة لاني مو من الإمارات لكن عندي بس ما اعرف اذ انتوا تدرسوون نفسنا ولا لأ

سمارالإحساس
29-03-2007, 1:04 PM
جبل حفيت

يقع جبل حفيت في الجنوب الشرقي من المدينة ويبلغ ارتفاعه ( 800 – 1160 ) مترا، وهو أعلى جبل في الإمارات العربية المتحدة، ومع أنه تابع جغرافيا لسلسلة جبال الحجر إلا أنه مستقل عنها، ويصل إلى قمته طريق ملتف يبلغ طوله 14 كيلومترا، وهو منار بالأضواء الساطعة أثناء الليل.
وقد تم افتتاح طريق جبل حفيت بعد 6 سنوات من العمل الفعلي، و تكلفة إنشاء الطريق حوالي 120 مليون درهم، وهو يحتوي على فندق ميركيور غرا ند جبل حفيت.
ويمكن في يوم صاف مشاهدة مناظر خلابة عبر الصحراء والمدينة. يوفر فندق ميركيور غرا ند جبل حفيت إقامة فاخرة ومطاعم من الدرجة الأولى في جو من السحر والإثارة.
ويعتبر جبل حفيت موقعا أثريا هاما، حيث تقع فيه عدة مدافن تعود إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد، ويمكن مشاهدة هذه المكتشفات الأثرية المصنوعة من الفخار والبرونز في متحف العين.
كما يستطيع الزائر أن يجد مخلفات حجرية لكائنات بحرية وآثار زمنية أخرى تعود إلى أكثر من 100 مليون عام عندما كانت الجبال ما تزال تحت البحر.
كما أن الجبل مرتع للحياة البرية، ويستطيع الزوار أن يشاهدوا العقبان البرية وهي تتجول عبر المنحدرات الصخرية .
وقد تم اكتشاف الكهوف في جبل حفيت في السنوات الحديثة، ويعتقد أن بعضها مواقع لمدافن قديمة.ويضم الجبل في سفحه منطقة مبزرة الخضراء وهي معلم سياحي بارز في المنطقة.

http://www.alsowr.com/get-3-2007-dvjio68m.bmp (http://www.alsowr.com)
http://www.alsowr.com/get-3-2007-cueagjbe.bmp (http://www.alsowr.com)

حبا الله الإمارات العربيةالمتحدة بالكثير من النعم وإحداها هو هذا التنوع والغنى الجغرافي والطبيعي المحصور داخل حدود بلد صغير نسبياً. فعلى سواحل الخليج العربي نشهد منبسطات السبخات الخفيضة وأحراج القرم الصغيرة التي تحيط بها تلال كلسية. ومع التعمق أكثر في البر نجد الصحاري الرملية التي يكسوها غطاء نباتي خفيف وتشهد تكوينات كيماوية متباينة. ثم يتحول المشهد بعدها إلى سهول حصوية ووديان مع اقترابنا من جبال حجر. ترتفع هذه الجبال 1200 متر داخل الإمارات (غير أن ارتفاعها يصل 2800 متر حين نتقدم نحو الشمال داخل شبه جزيرة مسندم) وتتميز بقممها الصخرية الجرداء التي تقطعها وديان عميقة ومتلوية.

ولكل من هذه المناطق مناخها المصغر وبيئتها المصغرة المحليتين الخاصة بها وهو ما يؤثر بدوره على تنوع الحياة النباتية والحيوانية فيها. بالتوازي مع جبال حجر على بعد كيلومترات أخرى في عمق البر هناك سلسلة جبال كلسية أخرى أقل ارتفاعاً. وقد كانت هذه السلسلة شواطئ بحر قديم هو بحر تيثيس. وحين ارتفع قاع المحيط وانطوى بفعل نشاط بركاني تحت قاع هذا البحر (مشكلاً جبال حجر) ارتفعت هذه الشطآن وانطوت أيضاً وأصبحت الآن تلالاً تكثر فيها الأحافير وتعود إلى الحقبة الثلثية.ويشكل جبل حفيد الثنية الأكبر من عدة ثنيات ثلثية تنتشر على الجوانب الغربية من جبال حجر. وتقطع هذا الجبل الضخم عدة وديان تنساب على جانبيه الشرقي والغربي.

يرتفع جبل حفيت 1300 متر فوق سطح البحر ويوجد إلى الجنوب مباشرة من مدينة العين راسماً الحدود بين الإمارات وعمان. وتمكن رؤيته بسهولة من الفضاء. من الأسفل يبدو للناظر مثل "حوت على الشاطئ" مثلما وصفه ويلفريد ثيسجر ذات مرة. وفيما ينحدر سفحه الغربي بزاوية تتراوح بين 25 و30 درجة نجده على الجانب الشرقي أكثر انحداراً بكثير. كما تكثر فيه الصدوع التي تتنوع في أشكالها مثل العادية الممتدة أو الملتوية أو العكسية. ويحظى جبل حفيت باهتمام خاص من دارسي الجيولوجيا لأن قشرته الخارجية متآكلة بحيث تكشف عن كل الطبقات الأرضية المكونة له بسهولة من على السطح. وبلغة الجيولوجيين يقدم جبل حفيت نمطاً محلياً لتشكيلين جيولوجيين رئيسيين: تشكيل حفيت وتشكيل سينا (هناك تشكيل ثالث موجود أيضاً ويسمى الجو). التشكيلان غنيان بمستحاثات البلانكتون الذي يعيش في عمق البحر ويدعى فورانيميرا. وعند سفح الجبل قريباً من المكان الذي يمر به الطريق من فجوة صناعية،

تمكن مشاهدة أحافير المرجان والمحار والرخويات الأخرى وعلى نحو أقل قنافذ البحر وهدبيات الأرجل وأطراف السرطانات. ومن أنماط الأحافير التي يختص بها الجبل هناك النوموليت. وحين بدأت أعثر عليها لأول مرة كانت تبدو لي مثل رقائق البطاطا حيث تأخذ شكل قطع صخرية رقيقة ومدورة وغالباً ما تكون مقوسة نوعاً ما وحين تكسر تبدو في مقطعها بنية واهية من خطوط مدورة وطولية. وهذا النوموليت هو بقايا عضويات وحيدة الخلية منقرضة حالياً تتباين أحجامها بين 3 و1 ملليمتر.

أما لغير المختصين بالجيولوجيا مثلي أنا فإن الجبل والمنطقة المحيطة به توفر معالم عديدة أخرى تثير الإهتمام.

بل إن الجبل يتمتع بخصوصية في الإمارات جعلته موقعاً لدراسات مكثفة عامي 1997-1998 بهدف إعلانه تراثاً وطنياً أو تحويله إلى محمية طبيعية. ويقدم التقرير الذي خلصت إليه الدراسة والتي نظمتها ومولتها مجموعة الإمارات للتاريخ الطبيعي (أبو ظبي) مادة قرائية رائعة لكل من يريد استكشاف الجبل. ولكن وللأسف لم يتم حتى الآن تحويل الجبل إلى محمية بشكل رسمي الأمرالذي كانت له عواقب مؤسفة عديدة. السهل الرملي عند سفح الجبل كان المكان الوحيد في الإمارات الذي تعيش فيه نبتة صفراء جميلة اسمها العلمي (أنفيلا غارسيني). آخر مرة ذهبت فيها للبحث عن النبتة (2003) وجدت أن المنطقة بأكملها قد دمرتها إطارات سيارات الدفع الرباعي بلا تمييز مثلما كان لانحباس المطر على مدى عدة سنوات متوالية أثره أيضاً. لم أتمكن من العثور على نبتة واحدة منها حينها ومن المحتمل جداً الآن أن تكون قد انقرضت في الإمارات. كما رأينا أيضاً السحلية السريعة (أكانثوداكتيلوس أوفيدوروس) وهي مخلوق نادر آخر كان يعدو بين الشجيرات الجافة. يسمى الوادي الذي يخرج من الجبل نزولاً نحو هذا السهل الرملي وادي التربات وهو المكان الذي وجدت فيه مستحاثات الموموليت.

إلى الأعلى قليلاً في الوادي تعيش أشجار (أكريدوكاربوس أوريانتاليس) الصغيرة الوحيدة التي توجد في الإمارات كما يعيش على ذلك الجبل الماعز العربي الصغير الماهر في التخفي عن الأعين. وكان يعتقد أن الماعز العربي وهو فصيلة صغيرة الحجم من الحافريات تشبه الماعز العادي قد انقرض في الإمارات منذ 1982 حين عثر عثر على جثة أحدها قرب حفرة ماء على الجبل. غير أنه عثر على هذا الحيوان مرة أخرى عام 1995 في الجبل ثم صادفت مجموعة من مراقبي الطيور ذكراً قرب أحد مواقف السيارات على الجبل. ومنذ ذلك الوقت تم تسجيل عدة مشاهدات من قبل عاملين في مجال البيئة. وأثناء الدراسة التي أجرتها مجموعة الإمارات للتاريخ الطبيعي، تم تسجيل وجود الثعلب الجبلي الصغير عام 1995 (فولبس كانا) من قبل كريس وتيلدا ستيوارت وهما باحثان جنوب إفريقيان. كما تم أيضاً تأكيد وجود الثعلب الأحمر (فولبس فولبس). ويبدو أن هذين الحيوانين يستخدمان الجبل كمأوى يخرجان منه للصيد في الصحاري أو المزارع المحيطة به.


ومن الحيوانات التي دخلت الجبل حديثاً وبر جبلي هارب من مجموعة محلية لأحد هواة جمع الحيوانات. والوبر الجبلي هو من القوارض الصغيرة التي تكثر في إفريقيا وتوجد أيضاً في الأنحاء الجنوبية من الجزيرة العربية حيث يشكل فريسة مفضلة للفهد العربي (بانثيرا باردوس نمر) الذي لا يزال موجوداً بأعداد صغيرة في جبال حجر. والوبر في جبل حفيت لا بد أنه في مأمن من الفهد لأنه لم يعد من المحتمل أبداً وجوده هناك. غير أن السؤال عما إذا كانت تلك المستعمرة الصغيرة من الوبر قد استطاعت النجاة بنفسها من موجة القحط الأخيرة يبقى دون جواب حيث لاتوجد أي بيانات مسجلة حديثاً عن وجوده وقت كتابة هذه الكلمات.

وتشكلت متاهات متلوية من الكهوف في جبل حفيت نتيجة تسرب كميات ضخمة من المياه إلى الطبقات الصخرية الجوفية عبر صدوع الأرض والصخور الكلسية النفوذة. وتم استكشاف العديد من هذه المتاهات الكهفية حتى عمق 150 إلى 450 قدم. وبعض هذه الكهوف تخفي صواعد ونوازل مدهشة وغيرها من التشكيلات الصخرية المسامية. وهذه الكهوف المستكشفة تسكنها سبع فصائل من الخفافيش وأكثرها عدداً هو خفاش فأر مسقط المذنب (رينوباما مسكاتيلوم). غير أن معظم الكهوف التي يسهل الدخول إليها قد سدتها بلدية العين بهدف السلامة أو نتيجة لتراكم الرواسب.

ويجد محبو الطيور في جبل حفيت مجموعة من الطيور التي لا توجد في أي منطقة جبلية آخرى في الإمارات.

حتى وقت قريب، أوائل الثمانينيات، كان النسر الضخم مزنم الوجه (تورشوس تراشيوليوتوس) يعشش في جبل حفيت الذي يشكل أيضاً موئلاً للرخمة المصرية (نيوفرون بيركنوبتيروس). وتعيش هذه الطيور حياة هنيئة وتجد الطعام الوفير في حديقة حيوانات العين الموجودة عند سفح الجبل. وهناك أيضاً فصيلتان من أبوبليق هما (أويناثي ألبانوغير) و(أويناثي موناشي) على السفوح الأخفض إضافة إلى حمام الجبل (كولومبا ليفيا) والصقور (فالكو بيليغرينويدس) والغراب بني العنق (كورفوس روفيكوليس) على القمم. وقد سجل مسح مجموعة الإمارات للتاريخ الطبيعي ما لا يقل عن 119 فصيلة من الطيور تستوطن أو تتردد أو تمر بجبل حفيت.

كما تعيش في جبل حفيت أعداد أكبر بكثير من فصائل الحشرات مما قد يعتقد المرء. فعلى مدى العقد الماضي قام مايك جيليت بدراسات مكثفة عن الحشرات في الإمارات ووجد أكثر من 200 فصيلة حشرية في جبل حفيت مع أنه نفسه يقول إن قائمته ليست مكتملة بعد وأن هناك فصائل أخرى لا تزال بحاجة للتوثيق. فهناك الفراشات والجنادب والعقارب زغيرها.من الفراشات توجد في حفيت 23 فصيلة أكبرها حجماً الفراشة خطافية الذيل (بابيليو ماشاون).

كما تعيش فيه أيضاً فراشة القيصوم البيضاء (أنافايس بروسيرا) المهاجرة التي تتغذى على نباتات القيصوم. أما أكثر الجنادب عدداً فهو الجندب ضخم الرأس غريب الشكل (تروكساليس بروسيرا) ومنه الأخضر أو البني الفاتح. العقارب مخلوقات ليلية وليس من السهل مصادفتها. ولا يمكن إخطاء أضخمها وأخطرها وهو (أندروكتونوس كراسيكودا) إذا ما أزعجه أحدهم ومو في مخبأه المظلم.

وما يثير اهتمام علماء الآثار فهو وجود 317 قبراً تعود إلى 3700-2700 قبل الميلاد على الجوانب الشمالية والشرقية للجبل. وحتى الآن تم التنقيب في 25 قبراً منها عثر فيها على فخاريات وخرزات حجرية وقطع نحاسية دون أي أسلحة تعود إلي ثقافة لا تشبه أي ثقافة أخرى معروفة في الإمارات حتى الآن. وتلك الفخاريات لم تكن محلية الصنع بل مستوردة من بلاد ما بين النهرين وهو ما يوحي بأن هؤلاء كانت لهم علاقات تجارية تلك المنطقة. كما كانت لهم تجارة مع أعالي الخليج مثلما يشير لذلك العثور على ما يسمى بختم "دلمون" الذي يعود إلى أواخر الألفية الثالثة أو أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. يذكر أن شواهد قبور حفيت، وهي على شكل أكوام مخروطية حجرية، توجد في كل أنحاء جنوب شرق الجزيرة العربية من خت قرب رأس الخيمة شمالاً وحتى جزيرة أم النار في أبوظبي غرباً.

في ثمانينيات القرن الماضي فتح طريق سريع يصل حتى قمة الجبل. على جوانب الوادي وعند قمة الجبل أقبمت مواقف كبيرة للسيارات توفر للناظرين منها مشاهد رائعة لمدينة العين نحو الشمال والكثبان الرملية على حواف الربع الخالي نحو الغرب. وفي وقت أحدث عهداً، أقيمت قصور وفندق فاخر. على الجانب الغربي من سفح الجبل توجد بعض الينابيع الحارة ومنطقة للتنزه فيها نافورة ضخمة تتوسط حديقة جميلة.

يكفي المرء أن يمشي بسيارته على الطريق الاسفلتي حتى يأخذ فكرة مصغرة عن التنوع الطبيعي الذي يتميز به الجبل. حيث تمكن رؤية نباتات غريبة مثل (إيفيونا سكاربا) و(كليوم برونوسا) على جوانب الطريق كما تمكن مشاهدة الأحجار الصوانية والكلسية المتبلورة والخامات الطينية الكلسية والجصية. وبمقدور الزائر أن يشاهد السحالي الصغيرة (فرينوسيفالوس أرابيكوس) وهي تتشمس على الصخور. بعض الجروف الصخرية تكثر فيها نباتات القيصوم بأزهارها البيضاء الكبيرة التي لا تتفتح إلا في صباحات الصيف الباكرة. أما في الخريف فتنضج ثمارها الحمراء القانية. وهناك نباتات أخرى ليست كبيرة كالقيصوم مثل (إيشيوشيلون ثيسيغيري) ذات الأزهار الصغيرة متعددة الألوان و(تيفروسيا أبولينيا) ذات الأزهار الحمراء الصغيرة و(بيريبلوكا أفيلا) النادرة ذات الأزهار الغريبة العنابية بيضاء الحواف. وقد توصل مسح مجموعة الإمارات للتاريخ الطبيعي إلى توثيق أكثر من 200 فصيلة نباتية دائمة أو موسمية في جبل حفيت.

من آخر موقف سيارات على الطريق، يشاهد الناظر وادياً يمر في قلب الجبل. ذات مرة وصلت المنطقة تسلقاً قبل فتح الطريق بوقت طويل. كان الجبل حينها "خاوياً" بالفعل (وحفيت تعني الخاوي) لكن من الناس فقط. ووجود ثلاثة متسلقي جبال فقط حينها لم يكن يعني شيئاً في ذلك الصمت الثقيل الذي يلف الجبل عند تلك القمة الضخمة. كنا نقاطاً على صفحة الجرف.

يومها جلست لاستمتع بذلك الصمت والمشهد. واحدة من دراج الجبل أخذت تصدح عند شجيرة قريبة. بعد لحضات طارت وحامت ثم توجهت نحوي لتهبط بخفة على رأسي دقيقة قبل أن تتابع طيرانها.

URL=http://www.alsowr.com]http://www.alsowr.com/get-3-2007-o3o5xi5c.bmp[/URL]
http://www.alsowr.com/get-3-2007-9qflyquq.bmp (http://www.alsowr.com)
http://www.alsowr.com/get-3-2007-1ern2m2j.jpg (http://www.alsowr.com)
http://www.alsowr.com/get-3-2007-kbti72ve.jpg (http://www.alsowr.com)
http://www.alsowr.com/get-3-2007-7n6pjoxd.jpg (http://www.alsowr.com)
http://www.alsowr.com/get-3-2007-7kmfaly1.jpg (http://www.alsowr.com)
http://www.alsowr.com/get-3-2007-7in3fgoe.jpg (http://www.alsowr.com)

أمير الدين
29-03-2007, 1:10 PM
السلااااام
والله أنا أيضا بابحث لو وجدت أنزله لك

حمود الكعبي
29-03-2007, 3:35 PM
السلام عليكم


لووو سمحتو انا اريد تقرير تربيه اسلاميه و علم النفس بس لازم يكون من كتاب انا طالب ثانويه عاامه يكون من الفصل الثااانى


بس لازم يكون مقدمه يعنى شو يتكلم عنه الموووضوووع فهرس خاتمه ملخص الموووضوووع


السموووووووووووووووووحه

حمود الكعبي
29-03-2007, 3:48 PM
السلام عليكم



لوو سمحتو الى يقدر يسوووى تقرير يسووويلى يطرشه لى ع ايمييييييييييييييييييل ضرورى


اريد تقرير التربية الاسلااااميه و جغرافياا و عربي


بس لازم يكووون من كتاااااب ثانا طالب ثاانويه عامه



اريد يكون لازم المقدمه يعنى عن شو يتكلم عنه المووضووع وفهرس وتوصياااااااااات وخاتمه ملخص المووضوووع


والسموووووووووووووووووووووووووووووحه

salmao^_^
29-03-2007, 8:45 PM
انا اعرف تصميم المواقع والمنتديات بس من فضلج أختي شو نوع الموقع
وان شاء الله باقدر اسويه لج

حبيبت قطر
29-03-2007, 9:51 PM
لو سمحتو ابغي بحث عن المدن الحديثه او مقال

خلاص ببعد
30-03-2007, 10:16 AM
هلا والله

انا بغيت بحث عن دودة الانكلستوم يع يع

عاد الابلة ماعرفت الا انا تعطيني مال الدود

والسموحه

أسيرة الظلام
30-03-2007, 4:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أنا أول مرة أدخل هذا القسم و ان شاء الله استفيد منكم و تستفيدون مني

بس الطلب اشوية طويل تقرير علمي :

عن الأضرار التي تسببها الكهرباء لجسم الإنسان عند الإصابة بالصدمة الكهربائية و دور كل من شدة التيار و زمن التعرض للصدمة و الجزء المتعرض للصدمة من الجسم

و مشكورين اذا حصلتو لي

أسيرة الظلام

علي العامري
30-03-2007, 7:44 PM
اريد تقرير حق مادة الكيمياء و الانجليزي
بسررررررررررررعه
دخيلكم ورفجة كل غالي عندكم

بنت سوريا
31-03-2007, 12:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اساتذة انا كتير بتشكركن على جهوكن وبارك الله فيكن ...
ممكن لو سمحتم حد بيتكرم ويتعاطف بيساعدني .
عندي موضوعين مطلوبة مني وارجو انكم تساعدوني ..
الموضوع الاول : ( فقر الدم ...... )

الموضوع الثاني : ( الامراض المعدية . اسبابها . كيفية الوقاية منها . العوامل المرضية , العوامل البيئية , الثلوث الوبائي وتطبيقاته العملية في القضاء على الامراض .... )

ارجو المساعدة ....

بنت سوريا

salmao^_^
31-03-2007, 2:38 AM
.. بسم الله الرحمن الرحيم ..
.. السلام عليكم والرحمه ..

هذا الموضوع بيكون مخصص لطلبات الطلاب من بحوت وتقارير ومواضيع .. الخ..
يعني أي عضو عنده طلب بحث او تقرير او غيره يطلب من خلال هالموضوع ..
وان شاالله كلنا بنتعاوون ويا بعض .. لمساعدته.
والله يوفجكم ويوفج اليميع ان شالله ..

خويتكم
..غرشووبة بوظبي ..




.................................................. ................................................











:05:

شحالكم ؟؟
ان شاء الله بخير ؟؟

بغيت منكم طلب:015:

معلمتنا مال علوم تبى مشروع

وحنا ما نعرف (( مالت علينا ))

اذا حد يعرف

وياليت يكون سهل وبسيط

والسموحـــــــــــــــه

انا اعرف تصميم المواقع والمنتديات بس من فضلج أختي شو نوع الموقع
وان شاء الله باقدر اسويه لج


--------------------------------------------------------------------------------

moon rak
31-03-2007, 2:59 AM
طلبتكم لا تردوني ..
أبغي تقرير عن العمل في الماضي والحاضر بالإنجليزي

الله يخليكم .؟..

عااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااجل جدًا

مجروح ويكابر
31-03-2007, 3:13 AM
السلام عليكم

اشحالكم والله مشكورين ع هالشي الحلو

والمساعده الطيبه

اذا ما عليكم امر بغيت بحث عن الافلاج في مدينة العين

واتمنى انكم اتردون علي بسرعه

?°جوهرة_بوظبي°?
31-03-2007, 2:11 PM
السلام علييييييكم

لو ماعليكم اماره بغيييييت تقرير عن دوله قطر الييييييييييييييوم بلييييييييييييز

بنت العيون
31-03-2007, 3:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله

شو اخباركم عساكم بخير

لوسمحتوا ابغي فلاش

فديتكم عبلت عليكم مشكورين

ro7_el_gseed
31-03-2007, 5:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..

أ,لا أحب أشكر كل القائمين على هذا الموضوع ..

وإن شاء الله يكون في ميزان حسنات اليميع..

إختي بنتالعيون ممكن توضحين تبين فلاش عن شو بالضبط؟

sjm
31-03-2007, 10:01 PM
لو سمحتوا ابغي تقرير عن your planet at risk

غلا فــــزاع
31-03-2007, 10:08 PM
الوراثه
المقدمة :
في منتصف السبعينات رأى عدد من العلماء المتحمسين إننا على *شفـا ثوره بـيولوجية*
فلقد تقدمت تكنولوجيا ((الهندسة الو راثية)) للحد الذي أصبح لنا معه إن نتطلع إلى اليــوم
الذي يمـكننا فيه بناء الكائـنات الحية بنـفس السهولة التي نبني بها الآن الكمبيوتر0ان فـي مقدور((العقاقير السحرية)) والفاكسينات المهندسة وراثيا إن تغير من الطب بحيث لا يتبقى
من الأمراض الخــطيرة على نهاية هذا القرن سـوى أمراض القلب وأمراض الشيخوخة0
فالهندسة الو راثية مصطلح علمي يعبر عن تلك التقنية الحديثة التي يستغلها للتحكم في بعض مورثـات ا لخلية الحية وتحفيزها للـعمل باستـخدام الطرق المـعملية ، على الرغم من حـداثة الموضوع إلا انه تطور بشكل سريع وكثرت مسمياته فقد أطلق علية اسم *تقنية المورث * وأحيانا أخرى يعرف باسم * إعادة التوليف الو راثي*0
ولعل مصطلح الهندسة الو راثية فيه كثير من المبالغة ولكن الحقيقة العلمية تدل على مدى تقدم التقنية الو راثية وامكان التحكم في بعض الصفات الو راثية للكائن الحي0
الجدير بالذكر إن التعريف الدقيق لهذا النوع من التقنية هو القدرة على تكوين اتحادات وراثية جديدة وذلك بخلـط مـورثات معروفة لخلايا معينـه مـع مورثات فيروسـية أو بلازميدات بكترية وتمكينها من التكاثر وإظهار قدرتها الو راثية في الـتحكم في الخلايا المضيفة التي تلقح بها مثل هذه المواد الو راثية .
بـــنـــية الـــمــــــــادة الوراثيه :
تحتوي جميع خلايا الكائنات الحية على ما يعرف بالمادة الوراثيه أو الحامض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين(DNA) وهو الحامل الحقيقي للمورثات(Genes) والمسؤول عن تحديد الصفات الخاصة والفريدة لكل كائن حي0 إن هذا الحامض ماهر إلا عبارة عن مركب جزيء يتكون من شريطين ملتفين بشكل حلزوني ،كل شريط عبارة عن سلسلة طويلة من النوتيدات 0
النواتيدةعباره عن مركب كيميائي يتكون من سكر خماسي ناقص الأكسجين ومجموعة فوسفات وقاعدة نيتروجينية وتختلف النوايتدات بعضها عن بعض في القواعد النيتروجينيه فقط هي :ــ
الادنين(A) والثايمين(T) & السيتوسين(C) والجوانين(G)
يتزاوج الادنين(A) دائما مع الثايمين(T) و يتزاوج السيتوسين(C) دائما مع الجوانين(G) ويرتبط شريطا الــ(DNA) بعضهما مع بعض بروابط هيدروجينية تتكون من الداخل بين القواعد النيتروجينيه المتزاوجه ، وينسب إلى العالمين المشهورين واطسون وكريك تفسير هذا التركيب الجزيئ الــ(DNA) 0
ويتحكم في الصفة الو راثية مورث واحد اواكثر لكن المورث بشكل عام عبارة عن العديد من آلاف القواعد النيتروجينية ذات نمط ترتيبي قاعدي ثابت لذا يعزى التباين الواضح بين الكائنات الحية الى الاختلاف في نمط ترتيب القواعد النيتروجينيه على طول شريط ال(DNA)لكل كائن حي
وتتكون كل من جديلتي جزئ الدنا البشري من تتابع مستمر طولي يتألف من ثلاثة بلايين وحدة بناء يسمى كل منها نيكليوتيدة و تتألف بدورها من ثلاثة مكونات :-
جزئ سكر( ديوكسي ريبوز) ، وجزي فوسفات ، وقاعدة 0
علما بان جزيئا السكر والفوسفات ثابتان، والقاعدة تختلف فهي أربعة أنواع لااكثر < (A) (T) (C) (G)> يمكن تشبية جزي الدنا بكتاب يحتوي على ثلاثة بلايين حرف مكتوبة بلغة لها ربعة أحرف فقط وكما إن تسلسل الاحراف في الكتاب يعطي معاني خاصة فكذلك تسلسل الأركان المثلثات يعطي مركبات خاصة.
والدنا هو ما ينتقل من جيل إلى الجيل الذي يليه هذا هو السبب في إن يطلق اسم المادة الوراثية على جزي الدنا وتكامل الجديلتين يشكل الأساس في نقل المعلومات الواثية0
والهندسة الو راثية هي تقنيه خاصة تأخذ مادة الدنا من الجسد وتدخلها في جسد عائل آخر بغية تبديل وتحوير الصفات الوراثيه في ذلك العائل ، وذلك باستخدام وسائل مختلفة منها صناعة تربية الخلايا وعملية اندماج الخلايا

نـــشأة الهــــندسة الو راثية :ـ
إذا استطاع الباحث أن يغير الترتيب القاعدي لجزي الــ(DNA) في الخلية فمن المـتوقع إن ينعكس هذا التغيربشكل معين على الطبيعة الخاصة لهذة الخليةومثل هذه التغيرات في الصفات الو راثية كثيرا ما تحدث في الطبيعة ، وتعرف هذه الظاهر ه بالطفرة (Mutation) أي التغير في طبيعةالمورثات لخلايا الكائن الحي سواء كان ذلك نتيجة لعمليات التزاوج أم التلقيح أم لعمليات فيزيائية كالتعريض للإشعاع آو المواد الكيميائية.
ولقد مهدت النتائج التي حصل عليها العالمان ابل وتروتنر إلى استنباط علم جديد هو الهندسة الوراثيه ، حيث عرفا إن هناك أنواعا من البكتريا لديها القدرة على تقبل مواد وراثية خارجية عن طريق ظاهرة عملية تعرف باسم النقل آو التحول (Transformation) فلاحظا أن احد أنـواع البكتريا ( Bacillus Subtilis ) بامكانها حمل(DNA) فيروس الجدري وتمكينه من التكـاثر داخل السيتوبلازم البكتيري.
وفي عام1973م ادخل الباحث دي وزملاؤه مصطلحا علميا جديدا هو نقل المورث((Transgenesis ويقصد به نقل معلومات وراثية من خلايا بدائية إلى خلايا راقيه.
تتعرض أحيانا عملية تلقيح الخلايا بدائية النواة بمادة الــ(DNA)الخارجية للفشل ويعزى هذا في كثير من الأحيان إلى هضم هذا الــ(DNA) الغريب اوعدم أمكان تتبع آثاره الجديدة ولكي يتم حمل المادة الو راثية الجديدة وتكاثرها لابد من توفر شرطين أساسين :ــ
1- احتواء هذة المادة الو راثية على ما يعرف بمركز التكاثر( Origin of Replication).
2- اتحاد هذه المادة الوراثيه مع المادة الوراثيه للكائن الحي المضيف.
ولعل من أهم الأسباب التي أدت إلى تطور الهندسة الو راثية هو معرفة أن جزئ الــ(DNA) له القدرة أحيانا على التكاثر في الخلايا المضيفة.
الواسمات الو راثية والتطور:
التنوع يحكم الكون من المادة الجامدة إلى الكائنات الحية ، من الظواهر الملحوظة إلى عمليات التفكير المعقدة،من الأفكار إلى المنتجات الملموسة المصنعة0 إن التابين والتعدد هو السمةالتي تميز كل ما يمكن أن نفكر فية ووجود الحياة ذاتة يتميز بالتنوع الوراثي البلايين من الأنـواع الحية تعمر الأرض وكل منها يمثل تجليات مخطط كوني وهذا ينسق ظهور وتنامي كل أشـكال الحياة من خلال الضغط الانتخابي للتطور.وان ما يميز تعدد الأنواع هو تفرد كل فرد مـن أي نوع بمميزات خاصة به، فان كل البشر مختلفون في كل خصائصهم الجسدية والعقلية فالأعـين الزرقاء،والشعر البني ،والجلد الأشقر،وقصر القامة، كلها تعبيرات مظهرية للتنوع الـو راثي . ونفس الشي للصفات السلوكية مثل التعلم والذاكرة والمزاج الهادئ أو السي .
تمت أول دراسة منهجية التي أجريت عن هذه التباينات على ذبابة الفاكهة لا على البشر فمعدل تكاثر هذه الحشرة سريع بحيث تظهر التغيرات الو راثية بسرعة ولقد تبدو كل ذبابات الفـاكهة متشابه . لكنها ليست كذلك ، إنها تفصح مثل كل الأنواع الحية عن مجال عريض من الصفات المظهرية.
الذي يحدد الفرق بين الأنواع هو إننا كبشر ربما كانت جزيئات دننا أطول من جزيئات دنـا الحيوانات والنباتات، فطول الطاقم الو راثي للبكتـريا هو 4.7 ملـيون زوج من القواعـد ، والخميرة 15 مليون ، ذبابة الفاكهة 155 مليونا، وللبشر 3000 مليون 0 على أن هنـاك الكثير من الاستثناءات لهذه القاعدة؛ فللكثير من الأنواع الأدنى جزيئات دنا أطول من جزيئات
دنا الإنسان ؛ فجزي دنا الفار مثل البشر ،أما الذرة 5000 مليون،بينما زهرةالسوسن9000 مليون. وهذه الاستثناءات تشكل تناقضا وهي لا ترتبط ارتباط مباشرا بتعقيد الكـائن الحـي. والتابين المظهري ينتج عن التباينات الوراثية.
فهذه الفروق بين جزيئات الدنا تتوزع عشوائيا على طول الجزئ فقد تكون ناتجة عن طفـرات "استبدال نيوتيدة بأخرى" أو حذف نيوتيدة أو أكثر . وهذه التباينات التي يمكن تشبيهها بعلامات على طول سلسلة الدنا تسمى"الواسمات الو راثية".

الأدوات الاساسيه للهندسة الوراثيه :
من المهم أن نعرف كيف نتمكن من فهم حدود إمكانيات الهندسـة الو راثية ، والمشكلـة هي مشكلة تتعلق بالاعداد0 يحوي الإنسان من الــ(DNA) ما يكفي لصناعة مليون جين لكــن الهندسة الو راثية تدرس جين واحد فقط، ثم هناك مشكلة التعرف على هذا الجين
كيف نتعرف على الجين من بين هذه الجينات الأخرى؟
ستكون الخطوة الأولى هي صناعة ما يسمى"الجزئ الناقل" وهذا يعمل كحـامل جزئ مسـاعد يحمل الجين المرغوب إلى الخلية ثم يساعد في أن يضاعف الجين نفسة( وهو يشبة الشـخص الحامل للمرض الو راثي في كون الشخص يحمل جين دون أن يؤثر فيه)0
والناقل عبارة عن قطعة صغيرة من الــ(DNA) يمكنها أن تضاعف نفسها يكفاه داخل الخـلية ومن الضروري أن تكون قطعة صغيرة لان القطع الكبيرة من الــ(DNA)لا يسهل التعامل معها في لانبوب0 كما يلزم أن تكون كفاءتها في التضاعف عالية لأننا نحتاج قدر كبير منها0 طبيعي إن كل الــ(DNA) يمكنه أن يضاعف نفسة بوجود الإنزيم الذي يسهل هذه العملية وهو إنزيم بلمرة الــ(DNA) إنزيم يساعد في تتابع القواعد التي يضاعفها ويحتاج إلى اشاره(ابدأ هنا)
كي نتلافى التشويش الذي يحدث عند وجود جزيئات من إنزيمين لبلمرة الــ(DNA) يحاولان في اتجاهين متضادين أن ينسخا نفس الجزئ . فيلزم إذن أن يحوى الناقل مثل هذه الإشـارة
إذا كان له أن يصبح نافعا لنا.
لدينا الناقل ونود الآن أن نولج به جينا0فلابد منعزل مقطع من الـ(DNA)لا يحوي إلا الجين الذي نريده.
ظلت هذه المشكلة مستعصـية لسنين طويلة ولم يكـن ذلك بسبب استحـالة تكسير قطـع الـ(DNA)الطويلة إلى أجزاء صغيره (الواقع أن جزيئات الـ(DNA) جدا، والتي نـجدها في الخلايا البشرية جزيئات رهيفة حتى لتتهشم إلى قطع صغيرة بمجرد أن تدلق من أنبوب لأخر)0 ولكن غرضنا ليس بمجرد تكسير الـ(DNA) إلى قطـع بل نريـد من هـذه القطـع أن توافق
الجزي الناقل كما يمكننا إعادة الشكل الصحيح بحيث يمكن أن توصل الأجزاء ثانية في تنـاغم0
إن لقواعد الـ(DNA)آلفة كيميائية مع القواعد المكملة وإننا إذا فصلنا سلسلتي اللولب المزدوج فان هذا الانجذاب بين كل قاعدتين مكملتين سيعيد هما ثانية لبعضهما البعض وانجذاب القـواعد المكملة هو الأساس في التضاعف الذاتي للـ(DNA) والقطع الصغيرة الذي قطعه إنزيم التـحديد حالات حمل أيضا قواعد لم تقترن برفيقتها المكملة أي أنها "بلا سلسلة أخرى"من الـــ(DNA) تتعلق بها0 وهي تلتقط القواعد المكملة الحرة بشكل غير كف 0 لكن ثمة قواعد متاحة امـامها بل وحتى لها نفس التتابع المطلوب لتكـوين سلسلة مكملة للقواعد المقترنـة -هناك القـواعد الموجودة على النتوء القصير وحيد السلسة الذي يبرز من الطرف الأخر المقطوع فلان النـتوء القصير وحيد السلسلة الذي يبرز من الطرف الأخر المقطوع فلان النوايتن قد نـتجا عن قطـع نفس الجزئ فلابد أن يحملا بالضرورة القواعد المكملة0 وبذا يكون الحـل بسيطـا – ينجـذب المقطعان وحيدا السلسلة في الطرفين المقطوعين إلى بعضهما البعض ثانـية . ولان أطـراف الـ(DNA) باجزئها الناتئة هكذا تنزع إلى الالتصاق ثانية بعد البتر ، فإنها تسمـى " الأطـراف اللزجة" وارتباط الأطراف اللزجة ليس متينا0 ويجب أن لا ننسى أن أي إنزيم تحديد يعطي دائما نفس الأطراف اللزجة إن المهم في القطع أو اللصق هو التتابع القصير من القواعــد ولـيس مابينها من القواعد0 وهذا بالضبط ما يحتاجه المهندس الو راثي .

تقنية الأحياء والهندسة الو راثية والطب :
يقدر العلماء أن الإنسان يصاب بما يقارب 150 مرضا وراثيا كيف ولماذا تحصل هذه الأمراض؟
إن عملية الوراثة تتعرض لأخطار بعضها يجري إصلاحها ذاتيـا وتلقائـيا وبعضـها لا يصلح فيحصل المرض عند انقسام البويضة في عملية النمو يحصل خطا في توزيع الصبغيات،أوان احد الجينات يكون به خطا فيحصل عطل أثناء نقل المورثات إلى الأجيال التالية.
فاالامراض الو راثية ليست واسعة الشيوع لسبب هو أن من يحمـل هذا المرض يحملـة منـذ ولادته0 فإذا كان المرض حاد ولد الفرد مريضا او اصابه المرض في طفولته المبكره ،ان الكثير من الامراض الوراثية تقتل المرضى قبل البلوغ او اثناءه ومعظم الامراض الوراثية سببها جينات متنحية

الانسـولين والهندسة الوراثية :ــ
الان اصبح بامكاننا صنع الانسولين بالهندسة الوراثية نحن نعرف كيف ناخذ الـ(DNA) الادمي ونقطعة بانزيم ونعرف كيف نطعمه مع منشط لاك بحيث يعمل كما يجب داخل الخلايا البشريه لكن فائدتها قليلة في غيرها من الخلايا ، ثم انها لاتعمل اطلاقاداخل كولاىفاكانت التجارب تجرى على البكتريا غير المؤذيه هي سلاله خاصة من ا0كولاى وهي تسكن القناة الهضمية للانسان . والانسان وكثير من الحيوانات يؤوى هذا النمط من البكتريا وهي ان كانت حميدة الا انها ليست هكذا دائما .
وبعدها جاء اكتشاف تركب الأنسولين على يد العالم سَــنجر(Fredric Sanger ) فبدا يدرس تركيب الأنسولين ، المادة التي تفرزها غدة في الجسم وهي مادة بروتينية تستعمل ضد مرض"السكري" فحصل على جائزة نوبل عن تركب الانسولين.
قد اجري تحسين في طريقة العالم كلاين في حينها لم تكن الفئران البالغة هي هدف هذه الهندسة الو راثية ، وإنما حقن الـ(DNA) في بويضة فار مخصبة ثم زرعت بعدئذ في فأره وسمح للبويضة أن تنمو إلى الفأر وليد، وعلى هذا تكون كل خلايا الفار الوليد قد تلقت الجين"الجديد"
لأنها جميعا نشأت عن البويضة المخصبة المهندسة0 فإذا ما تزواجت هذه الفئران المهندسة وراثيا فيما بعد فستمرر الجين "الجديد" الى نسلها تماما كما يحدث مع كل جين آخر ولهذه الطريقة ميزه فعالة جدا إننا نحقن الـ(DNA) نفسة في بويضة الفارة فنحن متأكدون من وصول الـ(DNA)
إلى نواة البويضة وهذا يخالف الطرق التي استخدمها كلاين فقد كانت كفاءة هذه الطرق في إيلاج الـ(DNA) في الخلية منخفضة ،وكانت تعتمد على فصل الخلايا المهندسة وراثيا بعد إتمام خطوة الهندسة الو راثية.
ولقد رأينا هذه العملية تطبق ذاتها على ا0 كولاى ، لنكتشف أيا من الخلايا يحمل بلازميدامهندسا وراثيا0 فإذا كان البلازميدا يحمل جين مقاومة البنسلين ، فما علينا إلا إن ننمى ا0 كولاى في وجود البنسلين فتموت كل الخلايا التي لاتحمل البلازميد0 من الممكن أن نطبق نفس الشى على الخلايا البشرية كما يحدث حاليا حيث آمكن عزل الجين المسؤل عن الأنسولين في الإنسان وتزرع في ا0كولاى التى تنتج الأنسولين .
الســـــرطان والـــوراثــة :ـــ
السرطان هو داء ارتبط اسمه مع اسم الموت حتى صار يضاهيه رهبة و فزعاً و صار كل من يسمع بِاسمه يشعر بالخوف و الحزن و الأسى سواء أكان هو المصاب أم أحد أقاربه أو معارفه و الحقيقة أن السرطان هو داء خطير قد يؤدي إلى الموت لكن ليس بالضرورة ، تستدعي كلمة السرطان صوراً لمستقبل من لجج فنحن نسمع عنه الكثير حتى لتبدو نسبة الإصابة به في المجتمع ككل وكأنها زايد طوال الوقت .
والسرطان بأشكاله المختلفة يأتي في المرتبة الثانية بعد أمراض القلب كمسبب لأعلى نسبة وفيات في الأمم الصناعية ،إذ يموت واحد من بين كل ثلاثة أو أربعة بالسرطان0حتى ونحن ننعم بالصحة الكاملة لانزال نرى في السرطان أفظع حكم بالإعدام ،لكن هذا ظلم فمع وجود العزيمة و الأمل و العلاج الجيد و الحديث أصبح الطب يتحدث عن شفاء من هذا الداء الشرس أو على الأقل يحقق العلاج لفترة جيدة تتفاوت حسب طبيعة الداء و مرحلته و حالة المصاب و الحرب ضد هذا العدو الذي يحارب الإنسان في داخله مستمرة وليس هو أداة فيها و لم يتوقف الأطباء في مراكز الأبحاث يوماً عن البحث الدءوب لمعرفة أسرار و دقائق الداء و بالتالي إيجاد العلاج الشافي الموفق و في كل يوم جديد نسمع عن دواء جديد و علاج جديد قد يحمل في طياته الخلاص النهائي من مرض العصر و الأمر ليس ببعيد فكم من داء كان يقي الموت فيما مضى لم نعد نسمع عنه سوى في الكتب بفضل الثورة العلمية في العلاج و بإمكاننا أن نقول أن الطب قد بدء بفتح نوافذ كانت مغلقة تدخل منها أشعة الأمل و الدفء لكل مصاب بهذا الداء على أمل أن يصبح الداء حكاية منسية أو عنوان نقرأ عنه في كتب التاريخ و ليس في كتب الطب و من شروط كل حرب ناجحة أن نتسلح بالمعرفة و الدراية الجيدة بأسرار العدو حتى لا تكون الحرب ضد المجهول و عسى أن تكون المعرفة هي الدافع للسير قدماً في مواجهة هذا الداء و عدم الوقوف أمامه مطأطئي الرأس . كما ينبغي الإيمان بأن المرض و الشفاء إنما هو بيد الخالق فلا السرطان و لا غيره يستطيع أن يقدم أو يؤخر في الأجل المكتوب.
تحتوي نواة كل خلية في جسم الإنسان على مورثات تشرف و تسيطر على وظائف هذه الخلية و عملها و غذائها و انقسامها و موتها ، و لكل خلية نمط معين من الحياة تحدده مجموعة من المورثات الخاصة تشرف على عملية الانقسام أو شيخوخة و موت الخلية و تدعى مجموعة هذه المورثات بمورثات الموت المبرمج .
و تضبط هذه المورثات عمل مورثتين مسؤولتين إما عن الانقسام و التكاثر أو عن إيقاف ولجم هذا التكاثر .
المورثة الورمية التي تنشط النمو و التكاثر و الانقسام
المورثة الكابحة للورم و هي المورثة التي تقي من حدوث الورم و تعمل مجموعة هذه المورثات بشكل منتظم و متوافق بشكل يضمن سلامة ووظيفة النسج والخلايا ومن برنامج محدد لكل نسيج فمثلاً تشرف هذه المورثات على نسيج بطانة الرحم ليتبدل كل 28 يوم كما أن النسيج يفترض ألا يتجدد بعد الولادة لذلك نجد أن المورثة الورمية متوقفة عن العمل فيه
هذه الأمور تحدث في حال سلامة و انتظام عمل المورثات لكن ماذا يحدث لو تعرض عمل هذه المورثات لخلل بحيث زاد عمل المورثة الورمية أو تعطل عمل المورثة الكابحة ؟
الجواب سيكون هو حدوث الورم .
فالورم هو تكاثر عشوائي و غير مضبوط للخلايا بحيث تفقد الخلية قدرتها على الموت فتنقسم في جميع الاتجاهات دون وجود من يلجمها أو يقيد تكاثرها . و لكن هذا الورم الناشئ ليس بالضرورة أن يكون خبيثاً فيلزمه بعض التغيرات في بنية الخلية حتى يتحول إلى ورم خبيث و يكون هذا الورم الخبيث في بدايته متواضعا في مكانه ، ومع مرور الوقت و حسب شدة خباثته يبدأ بالانتشار و التوسع و الانتقال إلى مناطق بعيدة معطياً النقائل الورمية التي حين وجودها يعني التقدم في مرحلة الورم و صعوبة و تعقيد بالعلاج .
فالسرطان إذاً لا يبدأ دفعة واحدة إنما هناك عدة مراحل يمر بها و هذه المراحل تحتاج إلى زمن قد يمتد لسنوات ، و السرطان إذاً هو داء يصيب مورثات الخلية فيؤدي إلى تكاثرها و هذا لا يعني انه داء وراثي بالضرورة .
والواقع أن لدينا من الأسباب ما يكفي للتفاؤل بالتقدم الذي يتم في الكشف المبكر عن السرطان، وفي علاجة ويزيد من آمالنا تلك التحسينات التى تجرى على الطرق التقليدية ثم دخول الهندسة الو راثية في المجال البيوطبي.









مــــــــــاهو السرطــــان ؟
جمسنا هو تجمع من ستين ألف بليون خلية ، يمثل نظاما ديناميا يتم فيه طول الوقت تبادل المعلومات في صورة مراسيل كيماوية. ولضمان سلاسة التفاعلات الكيماوية المميزة لعمليات الحياة ، فان الجسم يقوم بإنتاج الطاقة وتخزينها، ليبذلها فيما بعد في وظائف محددة تؤديها الأنسجة المختلفة: فالقلب يضخ الدم في الأوعية الدموية ، والرئة تبادل غازات الدم بغازات الجو ، وكرات الدم الحمراء تحمل الأوكسجين وثاني أكسيد الكربون، وانقباض العضلات يسمح بالأنماط المختلفة من الحركة، وعمليات التفكير تتم بالمخ، حيث تتحكم المراكز العصبية في كل أنشطة الكائن الحي. ومعظم الخلايا في أجسامنا تنمو وتنقسم طوال الوقت وهذا واضح من مرحلة الطفولة إلى الرجولة.
إن ما نعبر عنه بالساعة البيولوجية للكائن الحي فيقوم بضغط عملية انقسام الخلايا فعندما تتم العملية بصوره صحيحة فان العدد من الخلايا ينقسم في الوقت الصحيح ويحدث القليل من الأخطاء وتقوم آليات الإصلاح ، بكفاءتها الرائعة،بتصحيح ما يزيد على99.9 % من كل الأخطاء، تاركة وراءها البعض القليل منها وهذا البعض القليل يفسر وجود التباينات الو راثية في جزيئات الدنا0
والكثير من تباينات الدنا لا يؤثر على مصير الكائن الحي ، لكن القليل منها يتسبب في تحويرات ببروتينات تشترك في آليات تنظم انقسام الخلايا وتمايزها –بروتينات تشكل جزاء من الساعة البيولوجية0 نتيجة لذلك تفلت بعض الخلايا من قبضة السيطرة وتبدأ في التكاثر بطريقة فوضوية- لقد اكتسبت هذه الخلايا خصيصة أن تنمو وتتطور مستقلة ، لقد أصبحت خلايا سرطانية- 0
هناك عوامل عديدة مختلفة تدفع إلى التكاثر العشوائي للخلايا إلى الحد الذي قد نعتبر فيه كل سرطان مرضا مستقلا 0 والحق أن نمطا معينا محدد من السرطان قد يبتدى في صور مختلفة باختلاف المرضى 0 هناك اختلافات في درجات الحدة وزمن التنامي، وفي الزمن مابين أول الاعراض وبين الظهور الواقعي للنمو السرطاني0 فلقد يفصل مابين اكتساب الخصائص –قبل- السرطانية وبين التنامي الحقيقي للورم السرطاني ما يصل إلى خمسين عاما0
يمكن للسرطان أن يصيب أي خلية وأي عضو 0 وهو مثل القلب والحساسية – ليس مرض واحد، وتنما مجموعة متباينة من الاضطرابات نتيجتها النهائية – التكاثر العشوائي للخلايا- وهي الصورة الخطيرة الشائعة0 السرطان إذن مصطلح عام يشمل الكثير من الاضطرابات ظن وكل منها تحثه أسباب عديدة – مرض متعدد العوامل: وراثية وبيئية وسيكولوجية.
لا يمثل السرطان هذا الداء العضال ،اكتشافا جديدا بل هو مرض قديم عرفة القدماء إلا أن القرن العشرين الذي تطور فية المرض بالقدر الذي تهيأت فيه أرضيات البحث قد شهد اهتماما متزايد بهذا الداء لفهم أسبابه واعراضة ومحاولة التوصل إلى إيجاد حل وقائي في مرحلة لولى ، وعلاجي إذا ما استحالت الوقاية.
وإذا عدنا إلى التاريخ فقد وصف السرطان منذ حوالي 2000سنة قبل الميلاد و لكن وصفه كان على شكل أعراض ومظاهر فقط و قد استنتج الإنسان الآن أنها كانت مظاهر السرطان فقد وجد في مخطوطات المصريين القدماء مخطوطات نصف بعض مظاهر و أعراض هذا الداء كما أشارت إليها الحضارة اليونانية القديمة فوصف أبوقراط الذي يعتبره الغربيون أبا الطب الكثير منها كما أن الأطباء في ظل الحضارة الإسلامية تحدثوا عن هذه الأعراض و المظاهر كجزء من المرض و ليس كما كان الاعتقاد سائداً أنها تنتج عن الخطيئة و الشعوذة.
الجينات والسرطان :
الخلايا في الجسم تتوالد بالانقسام 0 ومعظم خلايا أعضاء الجسم ليست أزليه،بل لها عمر محدد0 فهي تفنى ويحل مكانها جيل جديد من الخلايا هذه العملية تتم بموجب تعليمات صدر عن جينات خاصة 0 جينات تأمر بالانقسام والتكاثر وجينات رادعة(Suppressor Genes) تردع الخلايا عن الانقسام0 هذه العملية التي تعمل في بضعة بلايين من أركان الوراثة، لابد آن يحصل فيها أغلاط والنظام الو راثي يقوم بواسطة بعض الجينات بإصلاح الخطأ وبعضها لا يطل التصليح أفراد منها هذه الخلايا لا ترتدع عن الانقسام وتستمر في التوالد والتكاثر 0
إنها خلايا شاردة وهي السرطان بعينه! خلايا تشذ عن المعتاد فتسبب خللا في العضو الذي هي فيه وتصنع التورم او الدمل ( Tumor)0 ينتج الشرود عن خلل في الجينات التي تتولى هذا الامر0 والمعلوم أن عددا من الأسباب يأتي بهذا الخلل 0 الفيروس، التعرض للأشعة، التدخين 0 جينات معرضة لهذا الخلل وموروثة عن الابوين0
لقد وجد العلماء أربع جينات في الإنسان لها علاقة بسرطان الأمعاء 0 ثم اكتشفوا أن إحدى الفطريات في غذاء أهل الصين تعطي نوعا من السم (Flatoxin) 0 الذي يجعل ركن الثايمين(T) يقع في مكان مخصص للغوانين(G)0 وهذا يقود إلى لتكوين سرطان أي خلايا سرطانية تمارس الانقسام دون توقف 0 كذلك بعض المأكولات تدعو للسرطان (Carcinogenetic) وكلها تبدآ في الجينات.
السرطان إذا هو مرض(طــــفرات) في الجينات قبل ان يصبح مرضا في الأعضاء التي تحتلها الخلايا الشاردة- المستديمة التوالد والتكاثر.
* أسباب السرطان: ـــــ
إن الأسباب الحقيقية المؤدية إلى السرطان لا زالت مجهولة إلى حد ما و لكن هناك عوامل تساعد أو تهيئ للسرطان و هذه العوامل هي: ــــ
1/ الوراثة : إن معظم السرطانات المعروفة و الشائعة لا تنتقل عن طريق الوراثة إنما تكون حالات فردية لا علاقة للوراثة بها و لكن الأبحاث أثبتت دور الوراثة في بعض الأورام و أهمها ورم أورمة الشبكية في العين التي تورث في أغلب الأحيان من الأب لأبـنائه و ليس بالضـرورة إلــى جميعهم و هي تصيب العينين معاً داء البوليات الكولونية العائلي الذي يورث إلى الأبناء ويتحول إلى سرطان كولون .
2/ *التدخين : يطلق التدخين حوالي 3000 مادة تحوي مواد عديدة لها علاقة مباشرة مع السرطان أهم هذه المواد هي المسماة البنزبرين كما يقوم التدخين بإحداث تبدلات كبيرة على بشرة القصبات خاصة تحولها من بشرة تنفسية تقوم بعملها التنفسي إلى مجرد بشرة ساترة لا نقوم بأي عمل و هذا التغير يعتبر تغير قبل سرطاني و لا يحتاج إلا لخطوة واحدة ليتحول إلى سرطان .
3/ طبيعة الغذاء : تشير الدراسات المجراة على الغذاء إلى علاقة بعض أنواع الغذاء كالدسم و الكحول بالتأهيب للسرطان خاصة سرطانات المعدة و الأمعاء بينما الخضار و البقول و الألياف تقلل من حدوثه.
4/ الحمات الراشحة (الفيروسات) :لقد ثبتت وجود علاقة بين بعض الحمات الراشحة وبعض أنواع السرطان و هي : ــ
حمة ابشتاين بار لها علاقة بنشوء سرطانات البلعوم الأنفي في الصين و ليمفوما بيركيت في إفريقيا المدارية
حمى التهاب الكبد النموذج ب لها دور في سرطان الكبد
5/ الأشعة :
هناك علاقة بين الأشعة و سرطانات الجلد و الدم و الغدة الدرقية .
6/ التوزيع الجغرافي : لوحظ ازدياد بعض أنواع السرطانات في مناطق من العالم و قلتها في مناطق أخرى
7/ المهنة و التلوث : فهناك مواد مسرطنة يتعرض لها الإنسان سواءً في عمله أو في البيئة الملوثة .
وقد عرف الأطباء اليونانيون ما يسمى بالسرطانات الصلبة التى كان يمكن ملاحظتها دون اللجو إلى المجهر ومنها سرطان الكبد، والمعدة إلى أن شهد الطبيب الإنكليزي برسيفال بوت يحدد أن "سواد الدخان" كسبب رئيسي لعديد من سرطانات الجراب التى لاحظها لدى منظفي مداخن بلندن ، ثم جاء بعد ذلك العالم الفرنسي لوري بوارل ليعلن نظرية السرطان الحموية "نظرية حمى السرطان" وأكدها البيولوجي الأمريكي روس حيث اكتشف فيروسا، يسمى فيروس روس مسؤولا عن سرطان الدم والسركومة لدى الدجاج 0 وفي نفس الفترة تمت ملاحظة أول سرطان لدى شخص يستعمل قنديلا يصنع الناشعة السينية0 على أن هذه الحالة مثلها مثل إي نوع من السرطان والتي شدت انتباه الباحثين العلميــين والأطباء لم تكفي لتضع حدا للتهافت على هذه الأشعة السحرية حتى سقطت قنبلتي الموت في هيروشيما وناغازاكي في اليابان لتبعث الرعب في القلوب والأذهان من الأشعة القاتلة وخطر الإصابة به.
هكذا يمكننا القول أن أسباب السرطان الخارجية معروفة وهي المواد الكيماوية والأشعة السينية أو الفيروس .

* مرحلة الورم :ــــ
و تعبر عن مدى تقدم و استفحال الورم و بالتالي تحديد إنذاره و من الضروري معرفة مرحلة الورم قبل البدء بالعلاج لتحديد نوعيته . و إن المراحل المتقدمة تعبر عن إنذار سيئ بالنسبة للاستجابة للعلاج و الشفاء على عكس المراحل الأولى. و لتحديد مرحلة الورم ينبغي الحصول على العديد من المعلومات عن حجم الآفة و العقد الليمفاوية المصابة و الانتقالات البعيدة و تصنيف هذه المعلومات حسب التصنيف المعتمد عالمياً TNM حيث T هو الحرف الأول من TUMOR و تعني الورم و يقصد بها حجم الورم و اتساعه و كلما كبر الورم ساء الإنذار .أما N فهو الحرف الأول من NODE و تعني العقد و يقصد بها إصابة العقد الليمفاوية و كلما ازداد عدد مجموعات العقد المصابة ساء الإنذار وأخيرا M و هو الحرف الأول من ****stesis و تعني الانتقال و يقصد بها الانتقالات البعيدة و وجود انتقال بعيد يعني إنذار سيئ و وفق هذه المعطيات الثلاث يتحدد الإنذار و العلاج.
طرق تشخيص الأورام : ـ
ظل الأطباء -لسنوات طويلة- يعتمدون في التشخيص المبكر للأورام على ظهور أي أعراض يشتبه فيها، مثل حدوث نزيف بولي، سواء كان شديدًا أم حتى ميكروسكوبيًا (أي أن يكون ظاهرًا تحت الميكروسكوب فقط) أو أن يلاحظ ظهور أو تضخم مثلما يحدث في سرطان الكليتين، وخصوصًا في الأطفال أو في حالات سرطان الخصية في كل الأعمار، ثم حدث اكتشاف بعض دلالات الأورام، التي ساعدت إلى حد كبير في تشخيص بعض هذه الأورام.
الاضطراب الو راثي وتكوين الأورام: ــ
ولكن الأسباب الثابتة والأكيدة وراء حدوث وظهور الأورام ظلت لغزًا كبيرًا، ولذلك عكف العلماء والباحثون لسنوات طويلة في جهود مضنية لمحاولة اكتشاف أي طرف خيط قد يفسِّر ظهور الخلايا السرطانية بالجسم، وبالفعل أكدت الدراسات والأبحاث البالغة الدقة والعالية التقنية وجود علاقة مباشرة بين نمو الخلايا السرطانية ووجود خلل في تكوين الكر وموسومات التي تحتويها النواة بهذه الخلايا، وخلل أيضًا في عدد وتوزيع الجينات الو راثية الموجودة على هذه الكر وموسومات، كان أول خيط في هذا الاكتشاف هو الجين المسمى “P53” وهو الجين المسئول عن تنظيم انشطا ر الخلية السليمة، حيث إن الخلية الطبيعية لها معدل معين من الانشطار أو التكاثر، وهذا الجين الـ “P53” هو الذي يحد ويوقف حدوث أي نشاط زائد في هذا الانشطار، فقد ثبت أنه إذا حدث خلل لهذا الجين فإن الخلية التي تحتويه تستمر في عملية التكاثر والانشطار أكثر وبدون منظم يكبح هذا النمو؛ فينتج عنه ظهور الورم الخبيث، الذي قد يستمر في التكاثر حتى يجد طريقه من خلال الأوعية الدموية والغدد الليمفاوية، فيحدث الانتشار لأجزاء وأعضاء أخرى بالجسم، وقد يحدث الاضطراب في الجينات على صورة اختفاء جزء من أحد الكر وموسومات التي تحتوي على الجينات المائعة أو المحيطة لتكاثر الورم عن طريق معادلة أو مقاومة المواد والصفات الو راثية المحفزة والدافعة لنمو الأورام، ولذلك عند اختفاء هذه الجينات تنطلق الخلايا السرطانية في التكاثر والنمو ويبدأ الورم في الظهور.
ويوجد أيضا جينات من نوع ****stesis (MTSI) تعطي بروتين قابل الاستعمال كدواء ويقدرون أن هذا العلاج هو موضوع رهان في مكافحة السرطان وكذلك فان بروتين “P53” وهو إنتاج احد الجينات الرادعة يمنع في الطبيعة نمو الشرايين في أماكن لا لزوم لها (بين مفاصل الهيكل العظمي مثلا) وقد استعملوه في منع نمو الشرايين في داخل الأورام السرطانية، أولا منعا لتغذية الخلايا الشاردة وثانيا منعا لدخول هذه الخلايا في مجرى الدم والانتقال إلى أعضاء الجسد وتأسيس أورام قاتلة فيها0 وقد نشر ما يفوق على 1000 رسالة علمية حول هذا البروتين المهم 0
إصلاح الخلل الوراثي : -
تم تحديد في الجهاز البولي (الكُلى والمسالك البولية) الجينات المسئولة عن بداية حدوث الأورام الخبيثة بكل جزء منها، كان الغرض من وراء كل هذه الأبحاث هو الوصول إلى شيء بدهي ألا وهو "العلاج" والعلاج هنا يعني تغيير أو عكس مسار المرض عن طريق إصلاح الخلل الأصلي الذي حدث بنواة الخلايا، والذي تسبب في ظهور الورم، والعلاج الجيني (أي باستخدام الجينات) ما هو إلا إدخال كود جين سليم وطبيعي أو حتى معدل -عن طريق الهندسة الوراثية- بداخل الخلايا المصابة، مما يحدث إصلاحًا لمسار انقسام هذه الخلايا، أو يتمّ العلاج بإدخال هذه الجينات المعدلة في صورة أمصال محضرة ومجهزة من نفس الخلايا السرطانية، وذلك بأخذ عينة من الورم ذاته وتغيير الكود الخاص بالأحماض والبروتينات النووية بالخلايا، ثم إعادة حقنها في المريض مرة أخرى لتعمل على مقاومة المرض وتحفيز أو إثارة الجهاز المناعي للجسم ليقاوم المرض بكل قوة ممكنة، وفي تطور آخر تم تحميل هذه الأمصال بمواد استشعار دقيقة تمكنها من تتبع الخلايا السرطانية بالعضو المصاب والمنتشر بالجسم فقط بدون التأثير على الخلايا الطبيعية المجاورة.

علاج الــــسرطــان :هل يغني العلاج بالجينات والهندسةالوراثية للخلايا عن العلاج الجراحي أو الإشعاعي أو الكيماوي؟
الإجابة ما زالت بالنفي؛ وذلك لأن العلاج بالجينات قد يكون مستقبلاً هو الفيصل في الأورام التي يمكن توقع حدوثها أو ظهورها؛ ولذلك يتم البدء في العلاج عند ظهور بعض التحورات في الخلايا الطبيعية، والتي تشير إلى بداية نمو الورم، أو يمكن استخدام هذا العلاج في بعض الأورام التي قد تتوارث؛ ولذلك يتم عمل التحاليل المناسبة لاكتشاف أي خلل في الكر وموسومات، الذي قد تكون إشارة أكيدة لبدء حدوث نمو الورم السرطاني.
*العلاج الكيماوي* :ــــ
هو العلاج بالعقاقير والأدوية .. وهو يعطى لمرض السرطان حتى يتم تدمير والتحكم في الخلايا الغير سليمة .
مميزاته :ـــ
العلاج الكيميائي أنه يتوزع من خلال الدم إلى جميع أنحاء الجسم مما يعطي فرصة أكبر للقضاء على خلايا سرطانية قد تكون رحلت من الورم الأساسي إلى عضو آخر في الجسم ..
كيف يعطى العلاج الكيميائي ؟
لحصول على أفضل نتيجة من هذا العلاج فإن العلاج يعطى بالطريقة التي تمكن العقار الوصول إلى أكبر عدد من الخلايا السرطانية حيث يمكن إعطاء العلاج عن طريق : -
1. الفم .
2. إبرة في الوريد .
3. إبرة في العضل .
4. إبرة تحت الجلد .
ومن الممكن أيضاً أن تعطى في تجاويف الجسم في المثانة وفي السائل المحيط بالنخاع الشوكي والمخ .
العلاج يوزع على جلسات تتراوح فترة الراحة بينها من أسبوع إلى 4 أسابيع وتستمر إلى عدة أشهر أحياناً ..
تستغرق الجلسة الواحدة من عدة دقائق إلى ثلاث أو أربع ساعات .. وأحياناً لأيام ..
إذا كان العلاج يستمر ليوم أو أكثر فيتم تنويم المريض بالمستشفى ولكن إذا كان لساعات أو أقل فسيكون في العيادة لذا على المريض أن يكون مستعداً لتمضية وقت طويل في العيادة ..
كما ذكرنا سابقاً فإن العلاج قد يستغرق أشهراً ولكن هذا يعتمد على تجاوب جسم المريض مع العلاج 0
إذا لم يتجاوب المريض للعلاج ؟
ليس هناك مبرر للخوف فالعقاقير الكيميائية كثيرة ومتنوعة .. وأسلوب العلاج يعتمد على ما يسمى بخطوط العلاج .. خط أول .. خط ثاني .. وهكذا . فإذا لم ينجح تركيب معين أو خط معين فإن الطبيب قد يغير العقار أو المركب المستخدم بآخر حتى يمكن الحصول إلى نتائج أفضل ..
تعمل هذه العقاقير على تدمير الخلايا السرطانية ولكنها في نفس الوقت تدمر بعض الخلايا السليمة ولذلك في الغالب سيتم فحص عدد كريات الدم من وقت لآخر وذلك حسب رأي الطبيب المعالج وحسب نوع العقاقير المستخدمة .
انخفاض عدد الكريات البيضاء قد يعرض المريض لخطر العدوى من أمراض أخرى .. فإذا كان هناك ارتفاع في درجة الحرارة أو أحس المريض بالإرهاق فعليه الإعلام بذلك ومن الضروري الابتعاد في هذه المرحلة عن الأشخاص الذين يعانون من أمراض معدية مثل الزكام ..
انخفاض عدد الصفائح يسبب عدم تخثر الدم ومن الممكن حدوث نزف بسيط من الأنف أو اللثة ..
نقص عدد الكريات الحمراء يؤدي إلى الشعور بالتعب والإرهاق وأحياناً ( قصر النفس ) 0
كل هذه الآثار من الممكن تخفيفها بتمديد فترة التوقف بين الجلسات الكيميائية أو بنقل الدم إلى المريض وأحياناً بتخفيف الجرعة المستخدمة .
والأصل في هذا العلاج هو معاملة المرضى بالعقاقير المضادة للسرطان ، وهذه كيماويات سامة توقف انقسام الخلايا في مراحل معينة عن طريق منع تضاعف الدنا ، ولقد اختبر العلماء الملايين من هذه المركبات وانتقوا منها مجموعة من نحو خمسين 0 يتلقى المرضى خليطا من هذه العقاقير
يمكننا العلاج من شفاء مرضى في حالة متقدمة من التكاثر السرطاني غير أن لها عيبين : ــ
1/ الجزيئات السامة تكشف عن نطاق محدود من الفعل فكفائتها متباينة وتتوقف على نمط السرطان لأنها تهاجم الأورام المختلفة بدرجات مختلفة من العدوانية 0
2/ إنها تؤثر في كل خلايا الجسم فالجرعات السامة بالنسبة لخلايا الورم سامة أيضا بالنسبة للخلايا الطبيعية، بل تقتل حتى الخلايا الطبيعية التى تنمو بسرعة 0
من هنا تظهر الآثار الجانبية الضارة التى تميز العلاج بالكيماويات: ــــ
تساقط الشعر، الغثيان والتقيؤ، تسبب التهاباً وأحياناً تقرحات في الفم أيضاً قد تسبب فقدان مؤقت لحاسة التذوق، الإجهاد، الإسهال، فقد الشهية ، نقص الوزن ، تشنج العضلات0
* العلاج الجراحي* : ـــ
مهمة الجراح إزالة الورم والتحدي الكبير هو أن يزيل كل الخلايا السرطانية والا نما الورم مرة اخرى ، والجراحة أيضًا لها فوائد أخرى غير استئصال الورم مثل الحصول على الغدد الليمفاوية المتصلة بالعضو المصاب، وذلك لتحليله، واستنباط درجة انتشار الورم وخطورته0
*العلاج الإشعاعي* :ـــ
وهو إطلاق إشعاعات مختلفة تصيب الورم وتقتلة0 يركز الأطباء الآن على إدخال أنماط جديدة من الإشعاع تتجنب إتلاف الأنسجة السليمة وتحطم الورم بدقة وتركيز0 ومن هنا جاء العلاج بالنيوترونات 0
والعلاج الضوئي الدنيا مي هو طريقة هجين تستخدم كلا من المعالجة بالكيماويات والمعالجة بالإشعاع 0 فالكيماويات بعد حقنها تقتل الورم عندما تنشط بالضوء 0 ويلجا إلى هذه الطريقة في حالة الأورام التى توجد على بعد 2سم على الأكثر من سطح الجلد، وذلك بسبب العجز في نفاذية الأشعة تحت الحمراء0
ولقد طورت تقنيات أخرى عبر السنينواحرز بعض منها نجاحا في حالات بعينها ومثال ذلك هو المعالجة بالحرارة 0 فرفع درجة الحرارة يقتل الخلايا السرطانية ، إن الأورام تفتقر إلى شبكات الأوعية الدموية الملائمة لا تستطيع التخلص من الحرارة مثل خلايا الأنسجة الطبيعية 0 فالفكرة هي ان نرفع من حرارة الورم باستخدام مجال كهر ومغنطيسي إلى أن تقتل بالتدريج خلايا السرطان
على إن الأمل الكبير في الكشف المبكر والعلاج والشفاء من السرطان يكمن في المناعة الجزيئية والبيولوجيا الجزيئية0
*معالجة السرطان بخداعه "الجينات"* :ـــــ
يعمل فريق علمي في جامعة غلاسكو البريطانية على تطوير علاج حيني للسرطان يرتكز إلى فكرة خداع الخلايا السرطانية ودفعها إلى "الانتحار". وتشكل التقنية العلاجية الجديدة، التي أثبتت فاعليتها في جميع أنواع السرطان إنجازا متوقعا العلاج الجيني قد يحفظ حياة الكثيرين من السرطان
في معترك التوصل إلى علاج لهذا المرض العصيّ. ويقول الفريق العلمي الذي يتلقى التمويل من حملة البحوث
السرطانية، أن العلاج الجيني يستهدف الخلايا السرطانية
فقط دون أن يلحق أي أذى بالأنسجة السليمة.
وأعربت رئيسة الفريق، الدكتورة نيكول كيث، عن ثقتها باحتمال أن يمثل البحث إنجازا مهما مع توقع أن تشمل فعاليته جميع أنواع السرطان.
وقالت كيث أن أنظمة علاجية مشابهة تم بحثها في السابق، لكن فريقها "حقق تقدما ملموسا بالتحول من الحديث النظري إلى مجال تطبيق العلاج وقتل الخلايا السرطانية بأسلوب فعال".
وأضافت أن فريقها لجأ إلى استخدام وسيلة لخداع الخلايا السرطانية بواسطة الجينات وبالتالي إيصالها إلى حتفها دون إلحاق الأذى بخلايا الجسم الطبيعية.
وقالت رئيسة الفريق العلمي: " أنا متفائلة بالتوصل إلى علاج يوفر على مرضى السرطان التأثيرات الجانبية التي يعاني منها الكثيرون في الوقت الحاضر".
وتعمل التقنية الجديدة بخداع الخلية السرطانية ودفعها إلى تفعيل أحد الجينات الذي يتولى عملية تدميرها.
ففي 80 بالمئة من أنواع السرطان ينشط الجين telomerase للعمل على ضمان بقاء الخلية حية وانقسامها لفترة تتجاوز عمرها.
لكن باحثي فريق الدكتورة كيث ربطوا نسخة من العامل المنشط لهذا الجين بجين آخر اسمه nitroreductase.
والنتيجة هي قيام الخلية بتنشيط الجين الأخير الذي يعد علاجا فعالا للسرطان، ضانة أنه جين telomerase مما يقودها إلى الهلاك.
أما أسلوب عمل nitroreductase فيستند إلى تحويله عقار CB1954 الذي لا يسبب أذى في الأحوال الطبيعية إلى مادة سامة تقتل الخلايا السرطانية بسرعة.
لكن الخلايا غير السرطانية تظل عاجزة عن تفعيل جين telomerase وبالتالي لا يفعل العلاج الجيني مفعوله مما يحافظ على حياة الخلايا السليمة.
علاج واقعي
وتقول رئيسة الفريق "إننا وببراعة نقوم بإقناع الخلايا السرطانية بتنشيط جين telomerase الضروري لمواصلة حياتها لكنها في الواقع تنشط جينا أخر يعمل على قتلها".
ويعتبر البروفسور نك ليمواين من مركز إمبريال لبحوث السرطان هذا البحث بمثابة "تقدم إيجابي لصالح جعل العلاج الجيني علاجا واقعيا في العيادات الطبية".
ويضيف: "أن استخدام جين telomerase أمر مثير للاهتمام، وأن الخطوة اللاحقة يجب أن تكون إثبات القدرة على استهداف الخلايا السرطانية بصورة إنتقائية".
ويؤكد البروفسور ليمواين أن العلاج بالجينات يعد بالحفاظ على حياة الكثيرين من مرض السرطان في المستقبل.
وبوجود تقنية الهندسة الو راثية يأمل العلماء من أن تحلَّ لهم الكثير من المشكلات الطبية الراهنـة التي لا يمكن حلُّها بغير هذه التقنيـة ، ومن ذلك مثـلاً إنتاج أعضاء بديلة ( Substitute Organs ) لاستخدامها في زراعة الأعضـاء ( Organ Transplantation ) بدلاً من الأعضاء التالفة أو المريضة ، وذلك بأن يُنتج العضوُ المطلوبُ انطلاقاً من خلية تؤخذ من جسم المريض نفسه ثم تزرع في مزارع خاصة أو في جسم أحد الحيوانات ، ثم تحرَّض على التكاثر من أجل تشكيل العضو الجديد ، وبعد ذلك يُنزع العضو ويُزرع في جسم المريض ، وهي طريقة أفضل من الطريقة المتبعة اليوم التي يُؤخذ فيها العضوُ من أحد الأشخاص المتبرعين ويُزرع في آخر ، لأنَّ هذه الطريقة الأخيرة تسبب ظاهرة الرفض ( Rejection ) للعضو المزروع وتنتهي بفشل عملية الزراعة في كثير من الحالات كما يأمل العلماء مستقبلاً أنْ يسخِّروا الهندسة الوراثية في الوقاية من الأمراض الوراثية ، ومعالجة الكثير من التشوهات الخَلْقيَّة التي تشكل عبئاً اجتماعياً ونفسياً ومالياً ثقيلاً على المجتمع !

موقف الشر ع من الهندسة الو راثية :ـــــ
إن البحث في الهندسة الو راثية مباح إذا كان يستهدف كشفَ سُنَنِ الله في الخلق وفهمها وتسخيرها فيما ينفع العباد ، شأنه في هذا شأن بقية البحوث التي يجريها العلماء لفهم الظواهر الكونية المختلفة ، والقاعدة العامة في هذا قوله تعالى : (( قُلْ سيروا في الأَرْضِ فانْظُروا كيفَ بَدَأَ الخلق )) العنكبوت 20 ، وقوله تعالى : (( قُل انْظُروا مـاذا في السَّمواتِ والأرضِ )) يونس 101 ، وحيث ثبت علمياً بأن الهندسة الوراثية يمكن أن تعالج بعض المشكلات المرضيَّة في الإنسان والحيوان والنبات كما أشرنا آنفـاً ، وثبت أيضاً أن الهندسة الوراثية يمكن أن تفيد في بعض قضايا الطب الشرعي مثل إثبات البنوة
وقد أجيزت الهندسة الو راثية من قبل مجلس المجمع الفقهي الإسلامي عام 1998م حيث جاء فيها(( الاستفادة من علم الهندسة الو راثية في الوقاية من المرض أو علاجه أو تخفيف ضرره بشرط ألا يترتب على ذلك ضرر أكبر .. كما أجاز المجلس شرعاً استخدام أدوات علم الهندسة الو راثية ووسائله في حقل الزراعة وتربية الحيوان شريطة الأخذ بكل الاحتياطات لمنع حدوث أيِّ ضرر ـ ولو على المدى البعيد ـ بالإنسان أو الحيوان أو البيئة ))
عواقب ومخاطر الهندسة الو راثية وظوابطها: ـــــ
إن جواز البحث في حقل الهندسة الو راثية ، وجواز الاستفادة من تطبيقاتها العلاجية ، يجب ألا ينسينا المحاذير العديدة التي قد تنجم عنها ، والتي ما فتئ العلماء يحذرون من آثارها الخطيرة التي قد تتعذر السيطرة عليها ، ومن هذه المخاطر :
* أنَّ الأخطاء التي قد تنجم عن الهندسة الو راثية هي أخطاء غير عكوسة ( Irreversible ) أي لا يمكن تصحيحها إذا ما حصلت ، وهذا ما يستدعي المزيد من الحذر والحيطة قبل إجراء التجـارب في هـذا الحقل
أن الهندسة الو راثية قـد تسفر عن توليد سلالات ( Races ) جديدة من المخلوقات الحية ، وهذه السلالات يمكن أن تُشكِّل خطراً على التوازن الحيوي في الأرض ، أو تكون سبباً لانتقال بعض الأمراض الخطيرة إلى الإنسان إذا ما زُرعت فيه أعضاء حيوانية معدَّلة وراثياً ، كما أن النباتات والأغذية المعدلة وراثياً قد تشكل خطراً على صحة الإنسان .
من العسير أن نتنبأ بنتائج التجارب التي تجرى في حقل الهندسة الوراثية وانعكاساتها على الأجيال القادمة ، وعلى الرغم من ( أن هذه التجارب بسيطة في الوقت الحاضر ، فإنها يمكن أن تُهَدِّد حريَّةَ الإنسان ووجوده في المستقبل ، لأنَّها تسعى إلى السَّيطرة على مورِّثات الإنسان والتَّحَكُّم فيها ، مما يعني أنها ستسيطر على إرادته وقد تهدد وجوده الإنساني )
ضوابط الهندسة الو راثية : ـــــ
وبناء على هذه المخاطر التي ذكرنا طرفاً منها ، وبما أن القضايا التي تندرج في إطار الهندسة الو راثية هي قضايا مستحدثة لم يسبق لأهل الفقه أن تعرضوا لها في القديم ، وبما أنَّ هذه القضايا تنطوي على نتائج عميقة تمسُّ قواعد شرعية معلومة من الدين بالضرورة ، فإن بحوث الهندسة الو راثية يجب أن تخضع للضوابط الشرعية التالية :
* بما أن الهندسة الو راثية يمكن أن تُسفر عن تغيير التركيبية الفطريَّة التي رَكَّبَ الخالقُ عزَّ وجلَّ عليها خلقَه ، فيجب أن يكون حاضراً في أذهاننا ـ ونحن نخوض في حقل الهندسة الو راثية ـ ذلك الوعيد الخبيث من إبليس بإغواء بني آدم لتغيير خلق الله ، حيث قال : (( ولآمرنَّهُم فليُغَيِّرُنَّ خلقَ اللهِ )) النساء 119 ، ولهذا علينا أن نحذر من الوقوع في المحظور ، فلا نرتكب مثل هذا التغيير الشيطاني ، كأن نستهدف بالهندسة الو راثية مثلاً إنتاج سلالات بشرية متفوِّقة ( Superman ) ذات صفات خارقة للعادة كما يتخيَّل بعض العلماء ! فإنَّ هذا الفعل قد يخلُّ بالتركيبية العضوية والاجتماعية والنفسية لبني البشر فقد أكد مجلس المجمع الفقهي الإسلامي المشار إليه آنفاً أنه (( لا يجوز استخدامُ أيٍّ من أدوات علم الهندسة الو راثية ووسائله في الأغراض الشِّريرة والعدوانيَّة ، وفي كلِّ ما يَحْرُمُ شرعاً ، ومن ذلك العبث بشخصيَّة الإنسان ومسؤوليته الفرديـة ، أو التَّدَخُّل في بنية المورثـات بدعوى تحسين السُّلالة البشريَّة )) ، وبناء عليه يجب أن يكون التغيير مشروعاً ، كأن
يكون لعلاج تشوه أو مرض ، أو إنتاج أعضاء تنفع في زراعة الأعضاء ، وما شابه ذلك من الأغراض المشروعة التي بيَّنا بعضَها فيما مضى
بما أنَّ التجارب التي تجرى في حقل الهندسة الو راثية تؤثـر في التكوين الو راثي للمخلوق فيجب أن تخضع هذه التجارب للضوابط الشرعية التي بيناها ، وأن تتجنب الممارسات المحرَّمة ، مثل التجارب التي تؤدي إلى اختلاط الأنساب ونحوها ، مع مراعاة الضوابط الشرعية في التطبيقات العملية لهذه التجارب و ( لا يجوز إجراء أي بحث أو القيام بأية معالجة أو تشخيص يتعلق بالتكوين الو راثي لشخص ما إلا بعد إجراء تقييم صارم ومسبق للأخطار والفوائد المحتملة المرتبطة بهذه الأنشطة ، مع الالتزام بأحكام الشريعة في هذا الشأن ) ، هذا مع مراعاة الضوابط العلمية والشرعية فيما يتعلق بالبحوث والتجارب
* ينبغي احترام حق كل شخص في أن يقرر ما إذا كان يريد أو لا يريد أن يحاط علماً بنتائج أي فحص وراثي ، أو بعواقبه .
* لا يجوز أن يعرض أي شخص لأي شكل من أشكال التمييز القائم على صفاته الوراثية والذي يكون غرضه أو نتيجته النيل من حقوقه وحرياته الأساسية والمساس بكرامته .
* على الشركات والمصانع المنتجة للمواد الغذائية ذات المصدر الحيواني أو النباتي أن تبين للجمهور فيما يعرض للبيع ما هو محضر بالهندسة الو راثية مما هو طبيعي مائة بالمائة ليتم استعمال المستهلكين لها على بينة
* بما أن الإسلام يحض على العلم في شتى أبواب المعرفة ، فإن مواصلة البحوث في حقل الهندسة الو راثية هو أمر مندوب لما قد يسفر عنه من نتائج مفيدة في علاج الأمراض .
* يجب أن تخضع شتى التجارب والتطبيقات العملية التي من هذا النوع للإشراف العلمي والشرعي الدقيق من قبل ( هيئة شرعية علمية متخصِّصة ) مكونة من فقهاء وعلماء متخصصين في هذا الحقل الحيوي الهام منعاً لاستغلال هذا العلم في أغراض غير مشروعة ، ودرءاً للأخطار المحتملة التي قد تنجم عن العبث فيه .
بما أن قضايا الهندسة الو راثية تتعلق بالبنية العميقة للمخلوقات الحية ، وقد يترتب عليها نتائج خطيرة تمتد عبر الأجيال القادمة ، فمن الحكمة ألا نتسرع بإبداء الرأي الشرعي في مسائل الهندسة الوراثية حتى تتبين أبعادها بوضوح ، وعندئذ يمكن تحرير الحكم الشَّرعيُّ الذي يجب أن يكون مدعماً بالأدلة الفقهية الوافية ، وأن يصاحبه ذكر التحفظات الشرعية إذا لزم الأمر ، درءاً لاستعمال الفتوى في غير موضعها ، ويترتب على هذه الحقائق ضرورة التريُّث قبل إصدار الأحكام في الهندسة الو راثية ريثما تتبين المصالحُ فيها من المفاس.
تطبيقات الهنــــدسة الو راثية : ــــــ
لا شك أن العلماء يدركون مدى أهمية تطور هذا النوع من العلوم ويعدونه بمثابة المفتاح السحري لفهم الكثير من أسرار المادة الو راثية التي تهيمن على جميع العمليات الحيوية الكيميائي للخلايا الحية فلقد استغلت هذه التقنيات الجديدة للاستفادة منها على المستوى العلمي والطبي وكذلك الصناعي والزراعي حيث تمكنوا من عزل بعض المورثات بشكل نقي وبكميات وفيرة وحفزوها عن طريق تلقيحها في البكتريا للقيام بعمليات ايضية مفيدة ، فقد تمكنوا من عزل مورث(DNA ) الإنسان المسؤول عن تصنيع هرمون الأنسولين ومن دمجه مع بلازميد له القدرة على التكاثر في الخلايا البكترية وحثها على التكاثر وإفراز الهرمون الغالي الثمن والمطلوب بشكل كبير لعلاج مرض السكر0 استفاد العلماء أيضا من هذه التقنية في إنتاج بعض مضادات السرطان ومضادات الفيروسات مثل مادة الانترفيرون ، كما استطاعوا تشخيص الكثير من الأمراض الو راثية وبشكل سريع مثل أمراض الدم والسرطان ونقص المناعة و أمراض السكر الوراثي0
يبذل المهتمون بالمجالات الصناعية جهودا متصلة لمعرفة أسرار هذه التقنية والاستفادة منها بأسرع وقت لإدراكهم إنها مفتاح الثراء ،ويجري العلماء الآن العديد من المحاولات لتهجين المادة الو راثية لبعض الكائنات الدقيقة حتى يكون بمقدورها القيام بعمليات حيوية ايضية قد يستفيد منها في عمليات التخمر وتحسين السلالات البكترية كاالسلالات المستخدمة في تصنيع الاجبان 0
ويطمع الإنسان في هذا العصر الحديث أن يطور هذه التقنية الو راثية ويستفيد منها في تحسين إنتاج الثروة النباتية والحيوانية، كما يطمع في القضاء على المخلفات والفضلات التي تقذف بها الأنشطة الصناعية المعاصرة .
أتمنى أن أكون قــد وفقت فيما تناولت في بحثي ،فهي محاولة متواضعة لتقديم ( الهندسة الوراثية وعلاج السرطان) بصورة واضح.
فنلاحظ أن التنوع الو راثي يحكم العالم والتنوع الو راثي كما نشهده الآن هو تراث 405 بليون عام من التطور0 لابد إذن أن يحظى باحترام الإنسان ، أخر ما ظهر من الأنواع على وجه الأرض ولكي نحترم بقية الكون ، علينا أولا أن نتعلم أن نقبل تنوعننا الو راثي.
حقا إننا جميعا نحمل صفات ضارة ونحمل بخاصة جينات تجعلنا عرضة للإصابة بأمراض مختلفة. امامننا الفرصة الآن كي نصوغ أدلتنا لتنظيم استخدام ما لدينا من قوى لتحوير التراكيب الو راثية
فعلينا أن نبدأ في قبول أنفسنا كما نحن ولقد تكون هذه أصعب المهام .
فالباحث يعشق العمل في المجهول علة يسبق غيره في الاكتشاف وظهور مجاهل أو آفاق جديدة تثير فيه شوقا للبحث والتنقيب
حاولت في هذا البحث أن أعطي فكرة بسيطة عن الهندسة الو راثية كحقيقة.
المراجع
1- الهندسة الو راثية وأمراض الإنسان (الوراثة الحديثة ومستقبل البشرية) فيليب فرو سارد
2- عــــــــــــــــِـلمُ الوراثـــــة وهــــنــــدســــتــــها حليم النجــــار
3- الــــهنـــدسة الــــو راثــــــــــية للــــــــجميع ويليام بيـــنز
4- الهـــــندســــة الــــــــو راثية"مقالة" د/ عبدا لعزيز الصالح -جامعة الملك سعود
5- جــــينات الــــــسرطان "بحث" طـــــــاهر طهــــراوي
6- التقنيات الحديثة في الهندسة الو راثية وأهميتها د/ حمزة قاسم حمزة
**مواقع الانترنت :ــــ
7- الهندسة الوراثية
8- الأورام
9- الفقة-الساحة
10- بي بي سي
11- إسلام اونلين
12- الوراثة الطبية



The meaning of the Critical Thinking in dictionary االعنوان
الموضوع

The critical habit of thought, if usual in society, will pervade all its mores, because it is a way of taking up the problems of life. Men educated in it cannot be stampeded by stump orators ... They are slow to believe. They can hold things as possible or probable in all degrees, without certainty and without pain. They can wait for evidence and weigh evidence, uninfluenced by the emphasis or confidence with which assertions are made on one side or the other. They can resist appeals to their dearest prejudices and all kinds of cajolery. Education in the critical faculty is the only education of which it can be truly said that it makes good citizens.



Critical thinking is the intellectually disciplined process of actively and skillfully conceptualizing, applying,
analyzing, synthesizing, and/or evaluating information gathered from, or generated by, observation, experience, reflection, reasoning, or communication, as a guide to belief and action. In its exemplary form, it is based on universal intellectual values that transcend subject matter divisions: clarity, accuracy, precision, consistency, relevance, sound evidence, good reasons, depth, breadth, and fairness.
It entails the examination of those structures or elements of thought implicit in all reasoning: purpose, problem, or question-at-issue; assumptions; concepts; empirical grounding; reasoning leading to conclusions; implications and consequences; objections from alternative viewpoints; and frame of reference. Critical thinking - in being responsive to variable subject matter, issues, and purposes - is incorporated in a family of interwoven modes of thinking, among them: scientific thinking, mathematical thinking, historical thinking, anthropological thinking, economic thinking, moral thinking, and philosophical thinking.
Critical thinking can be seen as having two components: 1) a set of information and belief generating and processing skills, and 2) the habit, based on intellectual commitment, of using those skills to guide behavior. It is thus to be contrasted with: 1) the mere acquisition and retention of information alone, because it involves a particular way in which information is sought and treated; 2) the mere possession of a set of skills, because it involves the continual use of them; and 3) the mere use of those skills ("as an exercise") without acceptance of their results.
Critical thinking varies according to the motivation underlying it. When grounded in selfish motives, it is often manifested in the skillful manipulation of ideas in service of one's own, or one's groups', vested interest. As such it is typically intellectually flawed, however pragmatically successful it might be. When grounded in fairmindedness and intellectual integrity, it is typically of a higher order intellectually, though subject to the charge of "idealism" by those habituated to its selfish use.
Critical thinking of any kind is never universal in any individual; everyone is subject to episodes of undisciplined or irrational thought. Its quality is therefore typically a matter of degree and dependent on , among other things, the quality and depth of experience in a given domain of thinking or with respect to a particular class of questions. No one is a critical thinker through-and-through, but only to such-and-such a degree, with such-and-such insights and blind spots, subject to such-and-such tendencies towards self-delusion. For this reason, the development of critical thinking skills and dispositions is a life-long endeavor.
Why Critical Thinking?
The Problem:
Everyone thinks; it is our nature to do so. But much of our thinking, left to itself, is biased, distorted, partial, uninformed or down-right prejudiced. Yet the quality of our life and that of what we produce, make, or build depends precisely on the quality ofour thought. Shoddy thinking is costly, both in money and in quality of life. Excellence in thought, however, must be systematically cultivated.
A Definition:
Critical thinking is that mode of thinking - about any subject, content, or
problem - in which the thinker improves the quality of his or her thinking
by skillfully taking charge of the structures inherent in thinking and
imposing intellectual standards upon them.
The Result:
A well cultivated critical thinker:
• raises vital questions and problems, formulating them clearly and
precisely;
• gathers and assesses relevant information, using abstract ideas to
interpret it effectively comes to well-reasoned conclusions and solutions, testing them against relevant criteria and standards;
• thinks openmindedly within alternative systems of thought,
recognizing and assessing, as need be, their assumptions, implications, and practical consequences; and
• communicates effectively with others in figuring out solutions to complex problems.
Critical thinking is, in short, self-directed, self-disciplined, self-monitored, and self-corrective thinking. It presupposes assent to rigorous standards of excellence and mindful command of their use. It entails effective communication and problem solving abilities and a commitment to overcome our native egocentrism and
Sociocentrism

المراجع
My Reference
http://www.criticalthinking.org/abou...finingCT.shtml
http://www.senate.psu.edu/curriculum.../glossary.html



بحث كيمياء ..




(( البطـــــالة ))



البطالة

المقدمة

خلق الله الإنسان وكرَّمه وأحسن خلقه، وأمده بالعقل، ليستعين به في البحث عن الطرق المشروعة التي يحصل من خلالها على رزقه، إلا أن هناك بعض الفترات التي لا يستطيع بعض الناس -وبصفة خاصة الشباب- أن يجدوا عملاً يتكسبون منه؛ فيتعرضون لما يسمى بظاهرة البطالة.
كما تعتبر البطالة إحدى أبرز السمات التي تعبر عن أزمة النظام الرأسمالي. ففي العالم يوجد اليوم أزيد من مليار عاطل عن العمل)1(، وهو رقم في تزايد مع مرور السنوات، حيث برزت إلى الواجهة البطالة الدائمة وبطالة حاملي الشواهد العليا. فالرأسمالية اليوم تركت مئات الملايين على الهامش و بلا مورد للعيش الكريم، مما يؤثر سلبا على بنية المجتمع الاقتصادية، الإجتماعية والسياسية وبالتالي فان نتائج البطالة تترك آثارها المدمرة، ولو بشكل مختلف قليلا بين فئات المجتمع، سواء كانوا ضمن دائرة الإنتاج أو أجبرتهم على البقاء خارجها..

الموضوع

البطالة مشكلة اقتصادية، كما هي مشكلة نفسية، واجتماعية، وأمنية، وسياسية. وجيل الشباب هو جيل العمل والإنتاج، لأنه جيل القوة والطاقة والمهارة والخبرة.
فالشاب يفكّر في بناء أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية، بالاعتماد على نفسه، من خلال العمل والانتاج، لا سيما ذوي الكفاءات، والخريجين الذين أمضوا الشطر المهم من حياتهم في الدراسة والتخصص، واكتساب الخبرات العملية ..

تعريف البطالة :

تعريف البطالة من خلال تعريف من هو العاطل عن العمل.
تعرف منظمة العمل الدولية العاطل كما يلي: " كل من هو قادر على العمل و راغب فيه، و يبحث عنه، و يقبله عند مستوى الأجر السائد، ولكن دون جدوى " . من خلال هذا التعريف يتضح أن ليس كل من لا يعمل عاطل، فالتلاميذ، الطلبة، المعاقين، المسنين، المتقاعدين، من فقد الأمل في العثور على عمل، أصحاب العمل المؤقت، من يعاني من نقص الاستخدام، من هم في غنى عن العمل لا يتم اعتبارهم عاطلين عن العمل.

صور البطالة:
للبطالة صوٌر عديدة، فمنها:
- البطالة الصريحة: بمعني أن الإنسان لا يجد عملاً يعمله ويكسب قوته منه.
- البطالة المقنعة: وهي عبارة عن وجود عدد كبير من الموظفين والعاملين في مؤسسات الدولة بصورة تزيد عن حاجة هذه المؤسسات إلى هذا الكم الهائل من الموظفين، ومن ثم نجد كثيرًا منهم ليس له عمل ولا يترتب على وجوده زيادة إنتاج.
- البطالة النسبية: وهي صورة من صور البطالة المقنعة، ولكنها أخف حدة منها، حيث يعمل الإنسان في مكان ولكن إنتاجه يقل بكثير عن حاجة العمل، فالعمل الذي يقوم به خمسة عمال يقوم به عشرة أو عشرون، أي أن حجم العمالة يزيد عن حاجة العمل .
وقد تمتد البطالة لفترات طويلة، وقد تكون في فترات زمنية محددة، وقد تكون مستترة يزيد فيها حجم العمالة عن حاجة العمل، وقد تكون ناشئة في بعض الأحيان عن امتناع الشباب عن العمل نتيجة عدم تعودهم عليه.
البطالة من منظور إسلامي:
وإذا تأملنا ديننا الحنيف نجد أنه لم يدع المسلم يعاني من ويلات البطالة، فالمسلم وقته ثمين، يقضيه إما في عمل أو عبادة أو ترويح عن النفس، فلا وقت للضياع أو للانحراف. لذلك فالبطالة من المنظور الإسلامي هي: ألا يجد الإنسان عملاً يكتسب منه ما يكفي حاجته وحاجة أسرته، أما إذا كان الإنسان يعمل عملا يسد من خلاله حاجة من يعولهم، وكان هذا العمل يستغرق ساعة أو ساعتين من يومه فلا يعد في بطالة، ولو ظل باقي يومه بلا عمل. فالإسلام يشغل الإنسان بكثير من المتطلبات الأخرى في يومه: كالصلاة، والذِّكر، وسائر العبادات.
ولقد عانى الغرب ومازال من انتشار الانحراف وزيادة الجرائم، وكثرة إدمان الخمور والمخدرات في أوساط الشباب. والبطالة هي إحدى أسباب وجود هذه الأمراض الاجتماعية.

أسباب البطالة :
* نقص التأهيل لدى بعض الشباب وعدم توفر الخبرات لديهم، لتَدنّي مستوى تعليمهم وإعدادهم من قبل حكوماتهم، أو أولياء أمورهم .
* تسرب الطلاب من المدرسة فلا يحصلون على شهادات عليا تؤهلهم للوظيفة .
* اعتماد القطاعات الخاصة على توظيف الأجانب .
* عدم قبول الكثير من الشباب لبعض الوظائف .

تأثير العمالة الوافدة على البطالة :
كثرة العمالة الوافدة تودي إلى قلة الوظائف لأبناء الوطن لان العمالة الوافدة يشغلون الكثير من الوظائف في البلد.


علاقة البطالة بالأمن بجميع فروعه :
الذين يعانون من البطالة قد يحاولون شغل أوقات فراغهم بما يضرهم ويضر مجتمعهم فالبطالة يعني الفراغ والفراغ داء خطير على المجتمع يسبب الكثير من المشاكل كالمخدرات وجرائم القتل وغيرها من المشكلات ..

علاقتها بانتشار جرائم الأخلاق:
البطالة قد تؤدي إلى الفقر مما يعني عدم توفر المال لدى الكثير من الشباب فلا يجدون المال للزواج وللمسؤوليات الأخرى فيحاول البعض منهم البحث عن ما يريدون بطرق غير شرعية .

نتائج البطالة:
وقد نتج عن البطالة العديد من الآثار الضارة:
فمن الناحية الاقتصادية: خسرت الدول جزءًا هامًا من ثرواتها نتيجة عدم استغلال طاقات الشباب.
ومن الناحية الاجتماعية: انقسم المجتمع إلى أغنياء يزدادون غنى وإلى متعطلين فقراء يزدادون فقرًا، فثارت الأحقاد، وانتشرت الجرائم.
ومن الناحية النفسية: فقد الشباب الثقة في أنفسهم وقدراتهم، فانعزلوا عن المجتمع، ولم يجدوا طريقًا إلا الاكتئاب أو الانحراف.
العمل عبادة:
والمجتمعات الإسلامية -حاليًّا- جميعها تعاني من البطالة، بأنواعها وصورها المختلفة، فذلك يرجع إلى عدم أخذهم بتعاليم الإسلام في هذا المجال.
فلقد علمنا ديننا الحنيف أن العمل عبادة يبتغي المسلم من ورائها رضا الله، والمتأمل في سيرة الأنبياء والرسل يجد أنهم مع ما يشغلهم من أمر الرسالة والدعوة إلى الله كانوا أصحاب مهن، فاحترف آدم -عليه السلام- الزراعة، واحترف نوح -عليه السلام- النجارة، واحترف داود -عليه السلام- الحدادة، واحترف محمد ( التجارة، وكلهم رعي الغنم.
كذلك كان أصحاب رسول الله ( أصحاب مهن؛ فكان خباب بن الأرت حدادًا، وكان عبد الرحمن بن عوف تاجرًا.
الرسول ( يعالج البطالة:
جاء رجل من الأنصار إلى النبي ( يسأله (يطلب منه مالاً) فقال ( (أما في بيتك شيء؟) قال: بلى، حلس (كساء) نلبس بعضه، ونبسط بعضه، وقعب (كوب) نشرب فيه الماء. قال (: (ائتني به). فأتاه بهما. فأخذهما رسول الله ( بيده، وقال: (من يشتري هذين؟) قال رجل: أنا آخذهما بدرهم. قال (: (من يزيد على درهم ؟) -مرتين أو ثلاثة -قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين.
فأعطاهما إياه، وأخذ الدرهمين وأعطاهما الأنصاري، وقال: (اشترِ بأحدهما طعامًا فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدومًا فأتني به). فأتاه به، فشد فيه رسول الله ( عودًا بيده، ثم قال له: (اذهب فاحتطب وبع، ولا أرينك خمسة عشر يومًا) فذهب الرجل يحتطب ثم يبيع، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى ببعضها ثوبًا وببعضها طعامًا، فقال رسول الله (: (هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع) [أبو داود].
خطوات العلاج:
لقد حدد النبي ( هذه المشكلة من خلال هذا الموقف العملي الذي يمكن أن نحدد من خلاله خطوات العلاج فيما يلي:
* على كل إنسان أن يجتهد ما استطاع في البحث عن عمل يفي بحاجاته وحاجة من يعولهم.
* يرفع المتعطل شكواه إلى ولي الأمر إذا لم يوفق في البحث عن عمل.
* توجه الدولة العامل لعمل يناسبه ويلائم حاجات المجتمع.
* تزود الدولة العامل بآلة العمل.
* تحريم السؤال (التسول) إلا في حالات نادرة جدًا، منها الفقر الشديد مع عدم القدرة على العمل.
* بيان فضل العمل وقيمته وأثره في المجتمع مهما كانت صورة هذا العمل. هكذا نرى عظمة ديننا في اهتمامه بالإنسان وصونه لكرامته، وإيجاد السبل التي تكفل له حياة كريمة، حيث لا فراغ ولا بطالة.
أدلة من القرءان و السنة و مواقف الصحابة :
الحديث الشريف: «إن الله يحبّ المحترف الأمين» (29).
ولقد وجّه القرآن الكريم الأنظار إلى العمل والإنتاج، وطلب الرزق، فقال: (فامشُوا في مناكبها وكُلوا من رزقه واليه والنشورُ). (الملك / 10)
وقال: (فإذا قُضيت الصلاةُ فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله). (الجمعة / 10)
واعتبر الرسول الكريم محمد (ص) العمل كالجهاد في سبيل الله؛ فقد روي عنه (ص) قوله: «الكادّ على عياله، كالمجاهد في سبيل الله» (30).
وروي عن الإمام علي عليه السلام قوله: «إن الأشياء لمّا ازدوجت، ازدوج الكسل والعجز، فنتجا بينهما الفقر»(31).
وفي التشديد على التحذير من البطالة والكسل والفراغ، نقرأ ما جاء في رواية الإمام الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: «قال أبي لبعض ولده: إياك والكسل والضجر، فإنهما يمنعانك من حظك في الدنيا والآخرة»(32).
وقد جسّد الأنبياء والأئمة والصالحون هذه المبادئ تجسيداً عملياً؛ فكانوا يعملون في رعي الغنم والزراعة والتجارة والخياطة والنجارة.
وقد وضح الإمام علي بن موسى الرضا ذلك، فقد نقل أحد أصحابه، قال: «رأيت أبا الحسن يعمل في أرضه، قد استنقعت قدماه في العرق، فقلت له: جعلت فداك، أين الرجال؟ فقال: رسول الله(ص) وأمير المؤمنين وآبائي، كلهم كانوا قد عملوا بأيديهم، وهو من عمل النبيين والمرسلين والأوصياء والصالحين)(33).
كيفية القضاء على هذه الظاهرة ؟
* رفع وتيرة النمو الاقتصادي بشكل يمكن من خلق مناصب الشغل .
* ضرورة تدخل الدولة لضبط الفوضى الاقتصادية و التوازن الاجتماعي .
* توفير فرص عمل مناسبة للشباب .
* عدم الاعتماد الكلي على العمالة الأجنبية .
* محاولة تأهيل الشباب وظيفيا و تطوير الخبرات لديهم .
الخاتمة ..

ان لدى الشباب القدرة في القضاء على البطالة فلو رضي الشباب بالوظائف البسيطة لقلة نسبه البطالة
فالكثير من الشباب يبحث عن الوظيفة ذات الدخل الكبير
ولا يرضى بالوظيفة التي يكون مرتبها قليل
مع انه لو رضي بها لكان أفضل من أن يعيش بدون أي عمل



المصادر و المراجع


http://forums.naseej.com/showthread.php?p=447122

http://www.al-mounadhil-a.info/artic...id_article=323

http://www.al-mounadhil-a.info/artic...id_article=902

http://www.7nona.com/osra/254.htmt











فيزياء ..


________________________________________
,,,تقرير لمادة اليولوجيا,,,


+[ النفط (البترول ]+

المقدمة

لقد تغيرت نمط الحياةعلى الارض واصبحت البشرية تعتمد على البترول ومشتقاته في سبيل الحياة حتى في توفير الغذاء مما جلب مع هذا التغير مخاطر كثيرة تهدد صحة الانسان والبيئة ومصادر الحياه( الماء، الهوا والتربة) بفعل تعمق مخاطر تلوث البيثة نتيجة الاستخدام المفرط لمصادر الطاقة ومنها البترول ، وفي نفس الوقت يتواجد تحديات خطير قد تؤدي ذلك الى تراجع الاقتصاد العالمي وبالتالي تراجع مسيرة تطور الحياة البشرية ، وهذا ما يدعونا جميعا وخاصة المهتمين بأهمية ومخاطر وتحديات البترول في الوقوف عليه بجدية من أجل استغلال البترول بشكل يؤمن ضمان تطور التنمية المستدامة وهذا هو فحوى الدافع الذي دفعني في أعداد هذا الكتاب ليستلح شعبنا بهذا العلم والذي بواسطته يمكن إتخاذ الاجراءات الفعالة في تسخير البترول لخدمة الانسان ولتلافي مخاطر وتحديات البترول .

::الــتعريـــــف::النفط أو البترول (كلمة مشتقة من الأصل اللاتيني بيترا والذي يعني صخر، "أوليوم" والتي تعني زيت)، ويطلق عليه أيضا الزيت الخام، كما أن له اسم دارج "الذهب الأسود"، وهو عبارة عن سائل كثيف، قابل للاشتعال، بني غامق أو بني مخضر، يوجد في الطبقة العليا من القشرةالأرضية. وهو يتكون من خليط معقد من الهيدروكربونات، وخاصة من سلسلة الألكانات، ولكنه يختلف في مظهره وتركيبه ونقاوته بشدة من مكان لأخر. وهو مصدر من مصادر الطاقة الأولية الهام للغاية (إحصائيات الطاقة في العالم). البترول هو المادة الخام لعديد من المنتجات الكيماوية، بما فيها الأسمدة، مبيدات الحشرات، اللدائن.

::منشأ البترول::

المنشأ الحيوي
ينظر معظم الجيولوجيين إلى الزيت الخام، مثل الفحم والغاز الطبيعي، أنه ناتج من تأثير الضغط والحرارة على النباتات القديمة على مر العصور الجيولوجية. وطبقا لهذه النظرية، فقد تكون البترول من تحلل بقايا الحيوانات البحرية ونباتات ما قبل التاريخ. وبمرور قرون عديدة فإن هذه المادة العضوية، إختلطت بالطين، ودفنت تحت طبقات رسوبية من المواد. وأدت الحرارة والضغط الشديدين ألى تحول هذه الحيوانات والنباتات إلى مادة شمعية تسمى كيروجين، وإلى هيدروكربونات سائلة وغازية في عملية تعرف بالتطور التدهوري. وانتقلت هذه المادة خلال طبقات الصخور المجاورة حتى تم إحتجازها تحت الأرض في صخور مسامية تسمي المستودعات، مكونة حقل زيت، والتي يمكن استخلاص السائل منها بالحفر ثم الضخ.

المنشأ غير الحيوي
توماس جولد كان أكثر العلماء الغربيين تأييدا للنظرية الروسية-الأوكرانية المنشأ الغير حيوي للبترول. وهذه النظرية تفترض ان كميات ضخمة من الكربون الموجود طبيعيا على الأرض، بعضه في شكل هيدروكربونات. ونظرا لأن الهيدروكربونات أقل كثافة من الموائع المسامية، فإنه يتجه للأعلى. وتحوله أشكال الكائنات الدقيقة إلى ترسبات هيدروكربونية عديدة. وأثبتت حسابات الديناميكا الحرارية والدراسات العملية أن "إن-ألكانات" (المكون الرئيسي للبترول) لا تنتج تلقائيا من الميثان في الضغوط الموجودة في الأحواض الرسوبية، وعلى هذا فإن نظرية المنشأ الغيرحيوي للهيدروكربونات تفترض التكون العميق.

::تركيب البترول::أثناء عمليات التصفية، يتم فصل الكيماويات المكونة للبترول عن طريق التقطير التجزيئي، وهو عملية فصل تعتمد على نقط الغليان النسبية (أو قابلية التطاير النسبية). المنتجات المختلفة (بالترتيب طبقا لنقطة غليانها) بما فيها الغازت الخفيفة (مثل: الميثان، الإيثان، البروبان) كالتالي: البنزين، وقود المحركات النفاثة، الكيروسين، الديزل، الجازولين، شموع البرافين، الأسفلت، وهكذا. والتقنيات الحديثة مثل فصل الألوان الغازي، Hplc، فصل ألوان غازي-مطياف كتلة، يمكن أن تفصل بعض الأجزاء من البترول إلى مركبات فردية، وهذه طريقة من طرقالكيمياء التحليلية، تستخدم غالبا في أقسام التحكم في الجودة في مصافي البترول.
ولمزيد من الدقة، فإن البترول يتكون منالهيدروكربونات، وهذه بدورها تتكون منالهيدروجين، والكربون، وبعض الأجزاء غير الكربونية والتي يمكن أن تحتوي على النيتروجين، الكبريت، الأكسجين، وبعض الكميات الضئيلة من الفلزات مثل الفاناديوم أو النيكل، ومثل هذه العناصر لا تتعدى 1% من تركيب البترول.
وأخف أربعة ألكانات هم: ميثان Ch4، إيثان C2h6، بروبان C3h8، بيوتان C4h10. وهم جميعا غازات. ونقطة غليانهم -161.6 C° و -88 C° و -42 C° و -0.5 C°، بالترتيب (-258.9، -127.5، -43.6، -31.1 F°)
مدى السلاسل C5-7 كلها خفيفة، وتتطاير بسهولة، نافثا نقية. ويتم استخدامهم كمذيبات، سوائل التنظيف الجاف، ومنتجات التجفيف السريع الأخرى. أما السلاسل من C6h14 إلى C12h26 تكون مختلطة ببعض وتستخدم في الجازولين. ويتم صنع الكيروسين من السلاسل C10 إلى C15، ثم وقود الديزل/زيت التسخين في المدى من C10 إلى C20، و يتم استخدم زيوت الوقود الأثقل من ذلك في محركات السفن. وجميع هذه المركبات البترولية سائلة في درجة حرارة الغرفة.
زيوت التشحيم والشحم شبه الصلب (بما فيه الفزلين) تتراوح من C16 إلى C20.
السلاسل الأعلى من C20 تكون صلبة، بداية من شمع البرافين، ثم بعد ذلك القطران، القار، الأسفلت.
مدى درجات الغليان لمكونات البترول تحت تأثير الضغط الجوي في التقطير التجزيئي بالدرجة المئوية:
إثير بترول: 40 – 70 C° يستخدم كمذيب
بنزين خفيف: 60 – 100 C° يستخدم كوقود للسيارات
بنزين ثقيل: 100- 150 C° يستخدم كوقود للسيارات
كيروسين خفيف: 120 – 150 C° يستخدم كمذيب ووقود للمنازل
كيروسين: 150 – 300 C° يستخدم كوقود للمحركات النفاثة
زيت الغاز: 250 – 350 C° يستخدم كوقود للديزل / للتسخين
زيت تشحيم: > 300 C° يستخدم زيت محركات
الأجزاء التبقية: قار، أسفلت، وقود متبقي.

::استخلاص البترول::بصفة عامة فإن المرحلة الأولى في استخلاص الزيت الخام هي حفر بئر ليصل لمستودعات البترول تحت الأرض. وغالبا ما يتم حفر عديد من الآبار لنفس المستودع، للحصول على معدل استخراج اقتصادي. وفي بعض الآبار يتم ضخ الماء، البخار، مخلوط الغازات المختلفة للمستودع لإبقاء معدلات الاستخراج الاقتصادية مستمرة.
وفي حالة أن الضغط تحت الأرض في مستودع الغاز كافي، عندها سيجبر الزيت على الخروج للسطح تحت تأثير هذا الضغط. الوقود الغازي أو الغاز الطبيعي غالبا ما يكون متواجد، مما يزيد من الضغط الموجود تحت الأرض. وفي هذه الحالة فإن الضغط يكون كافي لوضع كمية كافة من الصمامات على رأس البئر لتوصيل البئر بشبكة الأنابيب للتخزين، وعمليات التشغيل. ويسمى هذا استخلاص الزيت المبدئى. وتقريبا 20% فقط من الزيت في المستودع يمكن استخراجه بهذه الطريقة.
وخلال فترة حياة البئر يقل الضغط، وعند حدود معينة لا يكون كافيا لدفع الزيت للسطح. وعندها، لو أن المتبقى قى البئر كافي اقتصاديا، وغالبا ما يكون كذلك، يتم استخراج الزيت المتبقي في البئر بطريقة استخراج الزيت الإضافية. شاهد إتزان الطاقة، وصافي الطاقة. ويتم استخدام تقنيات مختلفة في طريقة استخراج الزيت الإضافية، لاستخراج الزيت من المستودعات التي نفذ ضغطها أو قل. يستخدم أحيانا الضخ بالطلمبات مثل الطلمبات المستمرة، وطلمبة الأعماق الكهربية (electrical submersible pumps ESPs) لرفع الزيت إلى السطح. وتستخدم تقنية مساعدة لزيادة ضغط المستودع عن طريق حقن الماء، إعادة حقن الغاز الطبيعي، رفع الغاز وهذا يقوم بحقن الهواء، ثاني أكسيد الكربون أو غازات أخرى للمستودع. وتعمل الطريقتان معا المبدئية والإضافية على استخراج ما يقرب من 25 إلى 35% من المستودع.
المرحلة الثالثة في استخراج الزيت تعتمد على تقليل كثافة الزيت لتعمل على زيادة الإنتاج. وتبدأ هذه المرحلة عندما لا تستطيع كل من الطريقة المبدئة، والطريقة الإضافية على استخراج الزيت، ولكن بعد التأكد من جدوى استخدام هذه الطريقة اقتصاديا، وما إذا كان الزيت الناتج سيغطي تكاليف الإنتاج والأرباح المتوقعة من البئر. كما يعتمد أيضا على أسعار البترول وقتها، حيث يتم إعادة تشغيل الآبار التي قد تكون توقفت عن العمل في حالة ارتفاع أسعار الزيت. طرق استخراج الزيت المحسن حراريا (Thermally-enhanced oil recovery methods TEOR) هي الطريقة الثالثة في ترتيب استخراج الزيت، والتي تعتمد على تسخين الزيت وجعله أسهل للاستخراج. حقن البخار هي أكثر التقنيات استخداما في هذه الطريقة، وغالبا مع تتم (TEOR) عن طريق التوليد المزدوج. وفكرة عمل التوليد المزدوج هي استخدم تربينة (توربينة) غاز لإنتاج الكهرباء واستخدام الحرارة المفقودة الناتجة عنها لإنتاج البخار، الذي يتم حقنه للمستودع. وهناك تقنية أخرى تستخدم في طريقة (TEOR)، وهي الحرق في-الموضع، وفيها يتم إحراق الزيت لتسخين الزيت المحيط به. وأحيانا يتم استخدام المنظفات لتقليل كثافة الزيت. ويتم استخراج ما يقرب من 5 إلى 15% من الزيت في هذه المرحلة

,,؛؛طرق أخرى لإنتاج الزيت؛؛,,نظرا للزيادة المستمرة في أسعار البترول، أصبحت الطرق الأخرى لإنتاج الزيت محل إهتمام. وأصلح هذه الأفكار هو تحويل الفحم إلى زيت والتي تهدف إلى تحويل الفحم إلى زيت خام.وكانت تعرف "إيرساتز" ("الاستبدال" ). وقد تم توقف هذه الطريقة بعد ذلك نظرا لأن تكاليف إنتاج البترول الطبيعي أقل منها. ولكن بالنظر إلى ارتفاع أسعار البترول المستمر، فإن تحويل الفحم إلى بترول قد يكون محل تفكير.
وتتضمن الطريقة تحويل رماد الفحم إلى زيت في عملية متعددة المراحل. ونظريا فإن طن من الفحم ينتج نقريبا 200 لتر من الخام، بمنتجات تتراوح من القار إلى الكيماويات النادرة.

::تاريخ البترول::تم حفر أول بئر للبترول في الصين في القرن الرابع الميلادي أوقبل ذلك. وكان يتم إحراق الزيت لتبخير الماء المالح لإنتاج الملح. وبحلول القرن العاشر، تم استخدام أنابيبالخيرزان لتوصيل الأنابيب لمنابع المياه المالحة.
في القرن الثامن الميلادي، كان يتم رصف الطرق الجديدة فيبغداد باستخدامالقار، الذي كان يتم إحضاره من من ترشحات البترول في هذه المنطقة. في القرن التاسع الميلادي، بدأت حقول البترول في باكو، أذربيجان بإنتاج البترول بطريقة اقتصادية لأول مرة. وكان يتم حفر هذه الحقول للحصول على النفط، وتم وصف ذلك بمعرفة الجغرافي ماسودي في القرن العاشر الميلادي، وأيضا ماركو بولو في القرن الثالث عشر الميلادي، الذي وصف البترول الخارج من هذه الآبار بقوله أنها مثل حمولة مئات السفن. شاهد أيضا الحضارة الإسلامية.
ويبدأ التاريخ الحديث للبترول في عام 1853، باكتشاف عملية تقطير البترول. فقد تم تقطير البترول والحصول منه على الكيروسين بمعرفة إجناسى لوكاسفيز، وهو عالم بولندي. وكان أول منجم زيت صخري يتم إنشائه في بوربكا، بالقرب منكروسنو في جنوب بولندا، وفي العام التالي لذلك تم بناء أول معمل تكرير (في الحقيقة تقطير) في يولازوفايز، وكان أيضا عن طريق لوكاسفيز. وإنتشرت هذه الاكتشافات سريعا في العالم، وقام ميرزوف ببناء أول معمل تقطير في روسيا في حقل الزيت الطبيعي في باكو في عام 1861


بئر بترول في كاليفرونيا، 1938

وبدأت صناعة البترول الأمريكية باكتشافإيدوين راك للزيت في عام 1859، بالقرب م تيتوسفيل - بنسلفانيا. وكان نمو هذه الصناعة بطيء نوعا ما في القرن الثامن عشر الميلادي، وكانت محكومة بالمتطلبات المحدودةللكيروسين ومصابيح الزيت. وأصبحت مسألة إهتمام قومية في بدايات القرن العشرين، عند بداية استخدام محركات الإحتراق الداخلية مما أدى لزيادة طلب الصناعة بصفة عامة على البترول. وقد أستنفذت الاكتشافات الأولى في أمريكا في بنسفانياوأونتاريو، مما أدى إلى "أزمة زيت" فيتكساسا، أوكلاهوما، كاليفورنيا.

وحاليا فإنه تقريبا 90% من إحتياجات السيارات للوقود يتم الوفاء بها عن طريق البترول. ويشكل البترول تقريبا 40% من الاستهلاك الكلي للطاقة في الولايات المتحدة، ولكنه يشكل تقريبا 2% فقط في توليد الكهرباء. وقيمة البترول تكمن في إمكانية نقله، كمية الطاقة الكبيرة الموجودة فيه، والتي تكون مصدر لمعظم المركبات، وكمادة أساسية في لعديد من الصناعات الكيمياوية، مما يجعله من أهم البضائع في العالم. وكان الوصول للبترول سببا في كثير من التشابكات العسكرية، بما فيها الحرب العالمية الثانيةحرب العراق وإيران. وتقريبا 80% من مخزون العالم للبترول يتواجد</nowiki> == في الشرق الأوسط، وتقريبا 62.5 % منه في الخمس دول: المملكة العربية السعودية، الإمارات العربية المتحدة، العراق، الكويت،إيران. بينما تمتلك أمريكا تقريبا 3%.

::التأثيرات البيئية للبترول::
للبترول تأثير ملحوظ على الناحية البيئية والإجتماعية، وذلك من الحوادث والنشاطات الروتينية التي تصاحب إنتاجه وتشغيله، مثل الإنفجارات الزلزالية أثناء إنتاجه، الحفر، تولد النفايات الملوثة. كما أن استخراج البترول عملية مكلفة وأحيانا ضارة بالبيئة، بالرغم من أن (جون هنت من وودز هول) أشار في عام 1981 إلى أن أكثر من 70% من الإحتياطي العالمي يصاحبه ترشحات كبيرة أي أنه لا يستلزم الإضرار بالبيئة لاستخراجه، وعديد من حقول البترول تم العثور على العديد منها نتيجة للتسريب الطبيعي. كما أن استخراج البترول بالقرب من الشواطيء يزعج الكائنات البحرية ويؤثر على بيئتها. كما أن استخراج البترول قد يتضمن الكسح، الذي يحرك قاع البحر، مما يقتل النباتات البحرية التي تحتاجها الكائنات البحرية للحياة. كما أن نفايات الزيت الخام والوقود المقطر التي تتناثر من حوادث ناقلات البترول أثرت على العلاقة التبادلية بين الكائنات الحية (بموت أحد هذه الكائنات) فيألاسكا، جزر جالاباجوس،أسبانيا، وعديد من الاماكن الأخرى.



أحد الأرصفة البحرية لإنتاج البترول
ومثل أنواع الوقود الحفري الأخرى، يتسبب حرق البترول في إنبعاث ثاني أكسيد الكربون للغلاف الجوي، وهو ما يعتقد أنه يساهم في ظاهرة السخونة العالمية. وبوحدات الطاقة فإن البترول ينتج كميات CO 2 أقل من الفحم، ولكن أكثر من الغاز الطبيعي. ونظرا لدور البترول المتفرد في عمليات النقل، فإن تقليل إنبعاثات CO 2 تعتبر من المسائل الشائكه في استخدامه. وتجرى محاولات لتحسين هذه الإنبعثات عن طريق إحتجازها في المصانع الكبيرة.
البدائل هي مصادر الطاقة المتجددة وهي موجودة بالفعل، وإن كانت نسبة هذا الاستبدال لاتزال صغيرة. الشمس، الرياح والمصادر المتجددة الأخرى تأثرياتها على البيئة أقل من البترول. ويمكن لهذه المصادر استبدال البترول في الاستخدامات التي لا تتطلب كميات طاقة ضخمة، مثل السيارات، ويجب تصميم المعدات الاخرى لتعمل باستخدام الكهرباء (المخزونة في البطاريات)، أو الهيدروجين (عن طريق خلايا الوقود، أو الحتراق الداخلي) والذي يمكن إنتاجه من مصادر متجددة. كما أن هناك خيارات أخرى تتضمن استخدام الوقود السائل الذي له أصل حيوي (إيثانول ، الديزل الحيوي). وهناك توجه عالمي للترحيب بأي أفكار جديدة تساهم في استبدال البترول كوقود لعمليات النقل.

::توصيــــــــــــات::ان موارد العـالم من الزيت محدودة وستنضب في نهايـة المطـاف. ويرى بعض الخبراء أنه لو استمر استهلاك الزيت بالمعدلات الحاليـة، فستنفد احتياطيات النفـط الموجـودة في أواسـط القـرن الحـادي والعشرين. لذا أصبح الحفـاظ والاقتصاد في استعمال الزيت أمرًا ملحًا لجميع الأمم وبالأخص تلك التي تستخدم الطاقة بصورة كبيرة.


الاقتصاد في صناعة الزيت. لقد طوَّرت صناعة الزيت نفسها عددًا من طرق الاقتصاد في استعماله. وتُصنف معظمها تحت: 1- الاقتصاد في حقول الزيت، أو 2- الاقتصاد في المصفاة.

الاقتصاد في حقول الزيت. يتكون بصورة رئيسية من طرق لزيادة كمية النفط المُستخرج. ومن إحدى الوسائل الشائعة جدًا للاقتصاد في حقول الزيت نظام يُسمى التَوَحُّد. ففي هذا النظام، تقوم شركتان، أو أكثر، عاملتان في الحقل نفسه بالعمل وحدة واحدة. ويمكّن التوحد، الشركات من استخدام الطاقة الطبيعية، أو الاصطناعية بصورة أكفأ لاستخراج الزيت.

الاقتصاد في المصفاة يهدف أساسًا إلى تقليص الطاقة الحرارية المستخدمة في التكرير.ولدى معظم المصافي أجهزة تدعى مبادلات الحرارة تعيد استخدام الحرارة الزائدة من عمليات، كالتقطير التجزيئي، والتكسير الحراري. كما يجري تطوير عوامل حفازة جديدة لتخفيض متطلبات الطاقة للتفاعلات الكيميائية. وتستخدم معامل كثيرة الحواسيب للحفاظ على الأفران والسخانات عند أكثر درجات الحرارة كفاءة. كما تقتصد الطاقة الحرارية عن طريق عزل الأنابيب والصهاريج ومعدات المصفاة الأخرى.


الاقتصاد في الاستهلاك. لقد تم تبني بعضٍ أكثر برامج الاقتصاد شمولاً من قبل المستهلكين التجاريين للنفط. فقد قام كثير من المُصنِّعين بتركيب معدات لتخزين الطاقة وتقليص استهلاك الوقود في معاملهم. ويُعَاد استعمال مواد كالألومنيوم والورق في بعض المصانع؛ لأن إعادة استخدام منتجات النفايات تتطلب طاقة أقل من تصنيع منتجات جديدة.

أصبحت تدابير معينة للاقتصاد، تبنتها أصلاً بعض مؤسسات الأعمال والمصانع، مفروضة بالقانون في بعض البلدان في الوقت الحاضر. ففي الولايات المتحدة مثلاً، يجب ألا تخفض درجة الحرارة إلى أقل من 26°م صيفًا في معظم أماكن العمل، وألا ترتفع فوق 18°م شتاء.

وفي البيت، يكون الحس السليم غالبًا هو أفضل مرشد لتوفير الطاقة. ففي الشهور الباردة، مثلاً، يستطيع الناس استغلال الطاقة الشمسية بكل بساطة وذلك بفتح الستائر أثناء النهار. كما يستطيعون تقليص استهلاك الوقود أكثر عن طريق إغلاق الستائر ليلاً، وإطفاء دفّايات الغرف التي لا تُستخدم. ويستطيع سكان المناطق الباردة الاقتصاد في الحرارة عن طريق تركيب شبابيك مزدوجة الزجاج. والوقاية من التيارات الهوائية، وصور أخرى للعزل.

ويستطيع معظم المستهلكين أيضًا الاقتصاد في الوقود الذي يستخدمونه خارج البيت. فبالحفاظ على محركات السيارات مضبوطة، وبالقيادة في حدود السرعة المسموح بها، يستطيع السائقون تقليل استهلاك البترول إلى الحد الأدنى، وبإمكانهم توفير وقود أكثر، عن طريق اقتناء سيارات أكثر كفاءة في الوقود، أو بالمشاركة في الانتقال بالسيارات، أو التحول إلى مركبات النقل العام.


الخاتمة..مستقبل صناعة النفط :
يتوقع معظم الخبراء بأن الطلب العالمي على النفط سيستمر في الزيادة في السنوات المقبلة. كما يتنبأون بأن اعتماد العالم على الزيت من الشرق الأوسط سيزداد. وإضافة إلى ذلك، يعتقد كثير من الخبراء أن النفط سيصبح شحيحًا في أواسط هذا القرن مالم يُعثر على تراكمات جديدة ضخمة.

والحل بعيد المدى الوحيد لأزمة الطاقة، هو إدخال مصادر بديلة للوقود. وقد طور العلماء أساليب لتحويل الفحم الحجري إلى زيت وغاز، ولإنتاج الزيت من الرمال القارية وطَفْل الزيت. ومازالت أنواع الوقود الاصطناعي مكلفة بشكل يحول دون إنتاجها تجاريًا على نطاق واسع. أما إذا استمرت أسعار الزيت في الازدياد، فقد تتمكن أنواع الوقود الاصطناعي أخيرًا من منافسة النفط في التكلفة.

وستمر سنوات عديدة على الأرجح قبل أن تمثل مصـادر الوقـود البديلـة إسهامًـا رئيسيًا لمــوارد العــالم من الطاقة. وحتى ذلك الحين، ستظل شركات الزيت، ومستهلكو الزيت بحاجة إلى المحافظة على الاحتياطيات الموجـودة باستخدام الطاقـة بأقصى كفـاءة وضآلـة ممكنتين.




إسم الكتاب: أزمات الزيت القادمة- المؤلف: - سنة الطبع: (2004).- الناشر: .- رقم (ID) للكتاب : .

إسم الكتاب: الجائزة: تحقيق البترول الملحمي للثروة والنفوذ- المؤلف: Daniel Yergin- سنة الطبع: (1991).

http://www.islamonline.net/arabic/ec...rticle08.shtml

http://www.arab-eng.org/vb/

ويل قلبي
31-03-2007, 10:37 PM
هاي علومكو ربكو الا بخير ؟؟؟؟ اليوم حطيتلكو تقاريريه انا خذت اقل درجه 18 من 20 التقارير كامله

اول شي تقرير للفيزيا

الظاهرة الكهروضوئية

المقدمة:

الظاهرة الكهروضوئية هي احدى الظواهر العديدة التي يمكن منها انبعاث الكترونات من سطح مادة ، فمن هذه الظواهر الإنبعاث الحراري ن والانبعاث الثانوي ، والانبعاث الكهربائي ، والانبعاث الكهروضوئي. وسوف نتناول في هذا التقرير بشكل تفصيلي عن الظاهرة
الكهروضوئية.

العرض:

الظاهرة الكهروضوئية : تحدث عند سقوط اشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن ، فينتج عنه تحرير الكترونات من سطح المعدن ، ولتفسير ما يحدث هو ان جزء من طاقة الشعاع الكهرومغناطيسي يمتصها الإلكترون المرتبط بالمعدن يتحرر منه ويكتسب طاقة حركة. وهذه العملية تعتمد على العديد من المتغيرات وهي :
تردد الشعاع الكهرومغناطيسي ، شدة الشعاع الكهرومغناطيسي ، التيار الفوتوضوئي ، طاقة حركة الألكترون المتحرر من سطح المعدن ، نوع المعدن.
يعود اكتشاف الأثر الكهروضوئية الى القرن الماضي الميلادي عندما قام العالم بكيرل في عام 1839 بدراسة تأثير الضوء على بعض المعادن والمحاليل وخصائص التيار الكهربائي الناتج عنها.
وأدخل العالمان آدم وسميث مفهوم الناقلية الكهربائية الضوئية لأول مرة عام 1877 وتم تركيب أول خلية شمسية من مادة السيلينيوم من قبل العالم فريتز عام 1883 حيث توقع لها ان تساهم في انتاج الكهرباء مستقبلاً.
ومن جهة أخرى فقد ساعد تطوير نظريات ميكانيكا الكم على تفسير الكثير من الظواهر الفيزيائية ، وخاصة المرتبطة بالكهرباء الضوئية في فترة الثلاثينات و الأربعينات من القرن الحالي.
أما الفترة الهامة للخلايا الكهروضوئية فقد حدثت في عقدي السبعينات وخاصة بعد تطور علوم التركيب المجهرية الدقيقة لأشباه الموصلات ، وقد اعتبرت الخلايا الكهروضوئية حينئذ بأنها احدى الطرق العلمية الطموحة لتوليد الكهرباء في المصادر المتجددة الطاقة.
وقد ساعد ازدياد الطلب على استخدام مجمعات الخلايا الكهروضوئية الى انخفاض تكلفة انتاجها نسبياً ، مما يساعد على التوسع في انتاج هذا النوع من الطاقة والذي يؤدي بدوره الى خفض التلوث البيئي ، وقد بدأت نظم الخلايا الكهروضوئية تنتشر تدريجياً في تطبيقات الانارة والاتصالات وضخ المياه وغيرها.

العناصر الكهروضوئية:

قبل ان نتعرف على العناصر الكهروضوئية لابد لنا ان نعرف ماهو الضوء ؟ فمن حيث المبدأ يعتبر الضوء شكل من أشكال الإشعاع الكهرومغناطيسي يرى بالعين المجردة وهو لا يختلف عن بقية أصناف الإشعاعات الكهرومغناطيسية مثل الأشعة الكونية و أشعة جاما و أشعة اكس والترددات الراديوية إلا من حيث قيمة التردد ويمتد التردد الضوئي من 300GHz الى 300 مليون GHz (غيغا هيرتز) يبدا من الأشعة تحت الحمراء وينتهي بالأشعة فوق البنفسيجية ، أما الضوء الذي تراه العين البشرية ، ويقصد هنا ضوء الشمس و مكون من عدة ألوان ( أحمر – برتقالي – أصفر – أخضر – سماوي – أزرق – بنفسجي) يقع مجال تردده ما بين حوالي 400GHz الى ما يقارب 750 GHz .
و للضوء خاصية مزدوجة فهو ينتشر في الفضاء كالأمواج الراديوية و يسلك كما لو كان مكوناً من العديد من الحسيمات الدقيقة.

المقاومة الكهروضوئية:
تعتبر واحدة من اقدم العناصر الكهروضوئية ، وهذه المقاومة تتناقص قيمتها بازدياد شدة الضوء الساقط عليها ، وتصنع المقاومة الكهروضوئية من مواد حساسة للضوء مثل سلفيد الكاديوم (Cds) أو سليتد الكاديوم (Cdse) ، بالرغم من ان مواد أخرى مثل سلفيد الرصاص قد استخدمت. كما يمكن لهذه المواد ان تطعم بمواد اخرى كالنحاس أو الكلور وذلك لتحسين عمل المقاومة الكهروضوئية ، وذلك لضبط الطريقة الصحيحة التي تتغير بها قيمة المقاومة وفقاً لشدة الضوء.
ان معظم المقاومات الكهروضوئية تستطيع ان تتحمل فولت يتراوح بينV 100 وV 200 و 300 فولت ، ولكن استهلاك الواط (W) القدرة العظمى لهذه العناصر يترواح بين 30 ملي واط و 300 ملي واط.

تطبيقات المقاومة الكهروضوئية:
تطبق في مجال الالكترونيات فعلى سبيل المثال تستعمل غالبا في أجهزة الإنذار وفاتح الأبواب الآلية حيث يتطلب الأمر الاحساس بوجود ضوء أو غيابه. ومع تطور العلوم الالكترونية تم تصنيع عنصر كهروضوئي من مادة السيليكون تشبه من حيث التركيب الترانزيستور.

استخداماته:
يستخدم في اجهزة الانذار ، فاتح الأبواب الآلي ، دوائر اغلاق الستائر عند غياب الشمس او العكس ، ودوائر اخرى يتطلب عملها الاحساس بالضوء. كما أنه يستخدم في اجهزة التلفزيون كوحدة استقبال لجهاز التحكم. ويمتاز الترانزيستور بامكانية عمله مع الضوء الغير مرئي مثل الأشعة تحت الحمراء ، حيث يمكن استخدامه ي أجهزة انذار ضد اللصوص.

الخاتمة:
من خلال العرض لموضوع الظاهرة الضوئية يتبين لنا بانها تحدث عند سقوط اشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن ، وتكمن أهمية اكتشاف وتطوير الخلايا الكهروضوئية قد ساعد في توليد الطاقة الكهربائية من اشعة الشمس ، والتي تعتبر من الطاقات النظيفة التي لا تسبب تلوث بيئي ، كما تم الاستفادة من هذه الطاقة في مجالات تكنولوجية دقيقة و عديدة ، وفي اغراض متعددة.
المصادر :
http://www.lebarmy.gov.lb/PrintArticle.asp?id=3142
http://www.eeaa.gov.eg/media/arabic/...pics_ozone.asp
طبعا للي ماسلمو تقاريرهو لين الحين:02:

ويل قلبي
31-03-2007, 10:41 PM
طرق استخراج النفط

المقدمة :
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين، تمّكن الجيولوجيون عبر سنوات طويلة من تطوير وسائل وأدوات التنقيب عن البترول واستخراجه ، وبطبيعة الحال تعتبر الخطوة الأولى للاستفادة من هذا الكنز هي إخراجه من باطن الأرض ، يعرض هذا التقرير طريقة حفر الآبار لاستخراج الذهب الأسود .
العرض
الحفر واستخراج النفط :
تعتبر عملية الحفر من أهم وأخطر العمليات والأكثر كلفة ، وهي التقنية الوحيدة لاستخرج النفط من باطن الأرض ، وتتم عملية استخراج النفط عن طريق أربع مراحل أساسية هي :
1 - حفر آبار النفط Oil Well Drilling
يتم حفر آبار النفط بواسطة الحفر الرحوي ( Rotary Drilling ) التي تستخدم منصة الحفر التي يمكن وصفها باختصار فيما يلي :
جهاز الحفر الرحوي
1-منصة الحفر :
تستخدم منصة الحفر في عملية الحفر الدوراني وهي تتكون مـن أجزاء أساسية تساعد في عملية
الحفر :
أ - برج الحفر :
وهو عبارة عن برج معدني منتصب فوق منصة عريضة أفقية ويستخدم هـذا البرج في
عملية تثبيت أعمدة الحفر رأسيا وتوصيلها ببعضها ، ثم دفعها إلى أسفل بطريقة حلزونية
ب - أعمدة الحفر :
وهي أعمدة معدنية صلبة جداً تنتهي أطرافها بوصلات لتوصيلها ببعضها لتشكل عمود أطول ، وتتميز أعمدة الحفر بأنها مجوفة لتسمح بمرور طين الحفر بداخلها .
ج - رأس الحفر ( المثقاب):
وهو عبارة عن كتلة معدنية مصنعة بأشكال هندسية مختلفة ، ذات حواف حادة قـد تكون
عـلى شكل مسننات تعمل على تفتيت الصخور وهـي مجوفة وتحتوي على فتحات فـي
الأسفل تسمح باندفاع طينة الحفر خلالها إلى تجويف الحفرة .
د – طينة الحفر .
وهي عبارة عن مواد كيميائية مطحونة تخلط بالماء لتكون سائل غليظ . وأثناء عملية الحفر
يتم ضخ هذا السائل بواسطة مضخات ضخمة من خلال التجويف في داخـل أنابيب الحـفر
ليصل إلى رأس الحفر ، ويخرج من خلال فتحات ليندفع في قاع البئر صاعداً إلى أعلى حتى
يصل إلى السطح حامـلاً معه الفتات الصخري الناتج من عملية الحفر ، وعلـى السطح يمر
الطين على مرشح يفصل الفتات الصخري عن الطين . ومن ثم يدفع الطين مرة أخرى إلـى
تجويف أنابيب الحفر ليعاود الكرّة ويكون ما يعرف بدورة طين الحفر .
ويمكن تلخيص فوائد استخدام طين الحفر فيما يلي :
تبريد معدات الحفر حيث ترتفع درجة حرارتها بسبب احتكاكها بالصخور أثناء الحفر .
اندفاعإخراج الفتات الصخري الناتج من عملية الحفر أثناء الطين من قاع البئر إلى السطح .
جدرانيزيد من تماسك جدار الحفر ليمنع انهيار الحفرة أثناء الحفر .
عاليةتفادي خروج الغازات أو السوائل الموجودة تحت ضغوط في باطن الأرض ، التي قد تؤدي إلى حالة انفجار في البئر وذلك عن طريق موازنة وزن عمود الطين الموجود في الحفر لضغط الغازات والسوائل في الطبقات الصخرية .



2 – تبطين البئر Well Casing
عنـد وصول الحـفر إلـى أعمـاق معينة يتم تبطين البئـر بأنبوب فولاذي يسمى أنبوب البطانة ( Casing ) يتم إنزال هذا الأنبوب من قمة البئر إلـى قاعة ويثبت بضخ نوعية خاصة مـن الأسمنت بين جدار البئر وأنبوب البطانة تعمل علـى تثبيت الأنبوب فـي الجدار . يمنع هذا الأنبوب من انهيار البئر ، وكذلك يمنع ضياع الطين أثناء ارتفاعه إلى سطح الأرض وذلك بتخلله خلال جدران البئر ( خاصة إذا كانت الصخور مسامية نفاذة ) أو خلال تجاويف كهفيه قد تكون موجودة في بعض مناطق الحفر . وكذلك فإن هذا الأنبوب يمنع تسرب المياه الجوفية من طبقات الأرض الحاملة إلى البئر . ويكون قطر أنبوب الطي كبيرا عند القمة ويصغر بالتدريج إلى أعماق أكبر . وقبل البدء في حفر مرحلة جديدة من البئر يوصل أنبوب التبطين بعد تثبيته بالإسمنت ، برأس البئر تحت منصة برج الحفر ، ويتألف رأس البئر من مجموعة من الشقف ( Flanges ) والوصلات والصمامات يوصل بأعلاها جهاز مانع الانفجار ( Blow out Preventer, Bop ) الذي يمكن بواسطته منع خروج الغاز أو النفط أو الماء أثناء الحفر حتى تتم عمليات الحفر والتبطين وغيرها في أمان .

3 - تثقيب أنبوب الحفر :
عند انتهاء الحفر والتأكد من الوصول إلى الطبقات الحاملة للنفط يتم إنزال شحنة متفجرات معينة تحدث انفجارا محدودا يسمح بتثقيب أنبوب الحفر واتساع الشقوق في صخور المكمن ، وقد تتم عملية التثقيب في عمقين مختلفين في البئر نفسه ، وبهذا تصبح البئر مزدوجة الإنتاج كما في الشكل وإذا لم يكن تدفق النفط مناسبا فإنه يتم إنزال كمية من حمض الهيدروكلوريك خاصة في الطبقات الجيرية لزيادة نفاذية الصخور ، وقد يتم تصديع الطبقة الصخرية باستخدام ضغط عال لتسمح بنفاذ النفط إلى قاع أنبوب الحفر .
وبعد تثقيب البئر يتم إنزال أنبوب قطره حوالي ثلاث بوصات داخل البئر ، فإذا كانت البئر مزدوجة الإنتاج ، يتم إدخال حشوة بين أنبوب الإنتاج وأنبوب الطي فوق منطقة الإنتاج السفلي فيتدفق النفط من هذه الطبقة خلال هذا الأنبوب . وأما إنتاج المنطقة الأعلى فيتدفق من الفراغ بين أنبوب الإنتاج وأنبوب الطي .

4 - شجرة عيد الميلاد Christmas s Tree
أثناء عمليات الحفر يكون البئر مملوءا بطين حفر ثقيل حتى يتغلب على الضغط الممكن . وهذا يسمح عند انتهاء عمليات الحفر ومتطلباتها برفع مانع الانفجار ( BOP ) بدون خطورة . ثم يركب رأس البئر ويوصل بأنبوب الإنتاج وأنبوب الطي عند قمة البرج .
ورأس البئر عبارة عن مجموعة من الصمامات والوصلات يمكن بواسطتها التحكم في تدفق النفط ، ويسمى رأس البئر في هذه الحالة بشجرة عيد الميلاد ( Christmass Tree ) . انظر الشكل . ويزاح الطين بعد ذلك من أنبوب الطي بضخ الماء حتى يصبح الماء أقل من ضغط النفط في الطبقة المنتجة وعند ذلك يدفع مخلوط النفط والغاز أمامه من الماء وتبدأ البئر في الإنتاج .
الخاتمة :
وتنطوي عمليات الإعداد والحفر والاستخلاص على تقنيات معقدة لم نتطرق إليها بالتفصيل هنا، ويجري تطويرها يوما بعد يوم ، لقد أيقنت من خلال إعدادي للتقرير كم هي صعبة تلك الطرق المستخدمة في استخراج الذهب الأسود ، أتمنى أن ينال تقريري إعجابكم .
المراجع

http://www.al-mannarah.com/paper.php...page&sid=15984
http://www.google.ae
:02: